(قالها على قمة جبل) الكاتب الزنجي الامريكي جيمس بالدوين. تكتنف العديد من الصعوبات دراسة هذا الشاعر المتفرد في حياته التي عاشها في عين العاصفة وفي شعره الذي ابتعد بمسافة كبيرة عن التيارات الشعرية الحديثة في السودان التي عادةً يصنف افرادها في مجموعات تنتمي إلى فترات وعقود بعيدة يربط بينها القاموس المتشابه مهما اتسع وتحكم ابداعها احداث تاريخية او سياسية. ابو ذكرى من شعراء الستينيات الذين اكتمل نضوجهم في السبعينيات من القرن الماضي. من ناحية أخرى فقد وصلنا النذر اليسير من شعره المتمثل في ديوانه الأول والأخير «الرحيل في الليل» وبعض اشعار ديوانه الثاني المخطوط « العصافير تتعلم الطيران» الذي اورده الاستاذ محمد أحمد يحيي محمد أحمد في كتابه الصادر اخيراً بعنوان: « ابو ذكرى أخذ زهور حياته ورحل». ورغم ان للبعض مآخذ وتحفظات على هذا الكتاب إلا أنه ينم عن جهد ضخم في رصد وتتبع حياة هذا الشاعر وقد انفق فيه من الجهد والسنوات وربما الحرج الكثير وربما نتناول هذا الكتاب المهم والمشكل في القريب العاجل، كما ان حياة الشاعر الفاجعة الملتبسة والغامضة جعلت بعض النقاد يميلون الى استخلاص وتصيد الاشارات الدالة على وقائع حياته في شعره وهو منهج قديم ويشفي الغليل يعود إلى القرن التاسع عشر وقد استخلصه العقاد في كتابه عن ابن الرومي وتبعه بعض كتاب السيرة والنقاد. عر فت أبا ذكرى معرفة شخصية وثيقة وربطت بيننا اواصر الصداقة الحميمة التي امتدت حتى وفاته المفاجئة وان فرقت بيننا الظروف احياناً. كان ابو ذكرى قروياً وافداً من مدينة كوستي في النيل الابيض يحمل كل طباع القروي من سذاجة مشوبة بالذكاء الحاد وثبات على الرأي وعناد جعله ينفر من كل ما لا يراه صواباً او ما يرى فيه انحرافاً عن جادة الطريق او نفاقاً ومدارة تنغص الحياة في المدن الكبيرة، ولم يكن يتزحزح قيد انملة عن احكامه الأدبية والفلسفية خاصة في الجانب الجمالي منها. وكان هذا هو الأهم، مرهف الوجدان فائق الحساسية الى درجة لا ترتقي الى الوسواس ولكن ربما اسلمته الى نوع من الاحباط لا يرى الآخرون مبرراً له وقد اسلمته هذه الحساسية الى الانكفاء على الذات والتوجس وطلب الوحدة والانعزال غارقاً في عالمه الشعري. وهو هنا قريب من عالم التيجاني يوسف بشير.وبعيداً عن عالم الناس الذي لم يستطع التواؤم معه، ورغم ذلك فقد كان رجلاً محباً للناس وعلى الأخص البسطاء منهم، يرجو الخير لنفسه ولغيره وكان على بساطته صعب المأخذ وكان هذا هو ديدن شعره أيضاً فهو يمكن تصنيفه من السهل الممتنع الذي يعز على نظرائه من الشعراء في هذا المنحنى. يمت بصلة القربى الابداعية للشاعر اللبناني المهجري ايليا ابو ماضي وكان مدمناً لقراءته وكان دائم الترديد لقصيدته الشهيرة التي ربما كانت تعكس بعض أحواله النفسية كالاحساس بالقهر والظلم:- فوق الجميزة سنجاب وأنا صياد وثاب لكن الصيد على مثلي محظور إذ أني عبد وفيما بعد عند ذهابه للاتحاد السوفيتي كانت تأسره الاشعار المتميزة بالدقة والبساطة لمبدعين كبار أمثال باسترناك وآنا اخماتوفا وآخرين. ولكن هذه البساطة الخادعة التي تميز بها شعر أبى ذكرى اكتسبت من الزمن بعداً آخر. بدأت اشعاره تتسم بعنف اللغة والحدة المعنوية وكأنه طفل يشعل الحرائق في حطب الحياة البائسة. وأصبحت كلماته في شعره الناضج كتلاً من النيران مهما كان موضوع قصيدته، وظني انه كان يريد الحفاظ على براءته الأولى في وجه الشر الذي يكتسح العالم هنا تصطدم المجرات وتسقط الانجم مستنزلة اللعنات على بني البشر( انظر مسرحية شكسبير المأسوية التي يكثر فيها استحضار اللعنات السماوية والتوسل بالطبيعة العاصفة مثلاً ) وربما استكناه هذا العنف اللغوي البالغ السخونة هو المدخل الصحيح لقراءة شعره. وفي هذه المرحلة يبدو جلياً اثر الشاعر الروسي المنتحر مايا كوفكي بلغته اللاهثة المتوترة على شاعرنا خاصة في قصيدته الطويلة « غيمة في بنطلون» التي قام بترجمتها ابو ذكرى ترجمة غاية في الدقة والاتقان كما هو دأبه في ترجمة الشعر الروسي. ومن المؤثرات الواضحة في شعر أبي ذكرى الشاعر اللبناني الكبير الملقب بالشاعر الرجيم تشبيهاً بالشاعر الفرنسي بودلير والياس ابو شبكة صاحب ديوان «افاعي الفردوس» وكنت أراه ملازماً لشاعرنا لمدة طويلة، وذلك في لغته المتشائمة ونبرته الهجائية. لابد ان نذكر بجانب غير خفي في شاعرنا واهتمامه بدراسة الشخصية السودانية التي كثر الحديث عنها في ذلك الحين، وكان رأيه سلبياً للغاية اذ اتهمها بالكسل والتواكل، وكان يرى ان المقدمات المسلم بها في وصف الشخصية السودانية مشكوك فيها فهي واضحة لكل منصف اضافة الى الحماقة والمزاج المتقلب، وهذه النزعة الهجائية انعكست أيضاً على شعره وأصبحت سمة من السمات الفارقة في قصائد «الرحيل في الليل». كان من اللازم ان نذكر هذه الخصائص في شخصيته وابداعه لتكون مدخلنا الى القراءة المنهجية لهذا الشاعر الذي ظل يغرد خارج السرب الى ان اختطفته المنية وراح مأسوفاً عليه وعلى الوعد الكبير الذي بشرنا به.