لم تعد تضحك أحداً تلك النكتة التي إنتشرت على أيام الإنقاذ الأولى بعد أن أفقدها الواقع الذي يشهد ارتفاعاً في الأسعار يوماً بعد آخر، أفقدها المفارقة التي تبعث على الضحك إلا من باب شر البلية. تقول تلك النكتة بإختصار، أن أحدهم كان كلما اشترى منتجاً ما بالليل، تفاجأ بزيادة على سعره في الصباح، فما كان منه إلا أن قال لصاحب البقالة بشئ من الحيرة: (يعني ما ننوم ولا شنو؟). فعبارة تلك الرجل (ما ننوم ولا شنو؟) لم تفقد صلاحياتها فيما يتصل بالأسعار، وحتى فيما يتصل بالسياسة كذلك، خاصة في حالة الحزب الإتحادي الديمقراطي الأصل الذي ما إن تنام، إلا وتصحو على نقص جديد في قياداته ومن يقفون على بلاط الزعيم مولانا السيد محمد عثمان الميرغني حتى أضحى التساؤل الذي تتقاسمه مجالس المدينة بعد خروج مجموعة على أبو بكر الداوى مؤخراً عن عباءة الحزب، هو من يقف الآن حول مولانا محمد عثمان الميرغني بعد أن هجر حزبه الكثيرون؟. تحديد الزمن الإجابة على هذا السؤال، تختلف بالطبع من وقت لآخر، فمن يشير إليهم التقرير الآن باعتبارهم يقفون إلى جانب الزعيم، ربما تساقط بعضهم وانضموا إلى منظومات سياسية أخرى في المرحلة المقبلة. فقد أثبتت تجارب الصحفيين في تعاطيهم مع شأن الحزب الإتحادي الأصل، أن من يزايدون على إنتمائهم القوى للحزب، هم دائما أقرب الناس إلى بوابات الخروج منه. فكرة تسليط الضوء على القيادات التي تقف حول مولانا ليست بجديدة، فقد تناولها بأسلوب جذاب في أبريل الماضي الكاتب المهتم بالشأن الإتحادي عادل عبده، غير أن الجدير بالتوقف في تلك المادة أنها أشارت إلى أسماء إتحادية من الوزن الثقيل غادروا حزب الأصل بحثاً عن مؤسسية عسى أن يجدوها في الفروع وإن كانت هجرتهم تلك أقرب ما تكون للمستجير من الرمضاء بالنار. ويبدو من نافلة القول هنا الإشارة إلى أن الموضوع الذي أعده عادل عبده لم يعد صالحاً كله بعد خروج بعض القيادات عن الحزب وابتعادها عن مولانا وإنضمامهم للدقير، كما أن هذا التقرير نفسه لن يكون صالحاً كذلك بعد أشهر قلائل ربما غادرت فيها قيادات أخرى عباءة الزعيم، وقد تفد إليها قيادات أخرى أدارت ظهرها للحزب تماماً، أو كادت كما فعل القيادي علي السيد. وكما يتوقع أن يفعل الشريف الصديق الهندي. حاتم السر هو أحد الرجال في بلاط الزعيم، ولكن ليس أقربهم إلى مولانا بالطبع، كلما هناك، أنه رجل مطيع يعرف ما يريده مولانا بالضبط، ثم يقوم بتنفيذه كتعليمات عسكرية لا تقبل المجادلة حتى وإن كان في قضايا على درجة عالية من الأهمية مثل ترشحه للرئاسة، وسحبه منه، ثم إعادة ترشحه من جديد. ففي كل الحالات كان السر يقبل ما يأمره به مولانا بقبلة رضا يوقعها على يده بصورة تنم عن أدب جم قبل أن يتحول من تنسم هواء القصر إلى هواء الجنينة. يضع الكثيرون حاتم السر في مقدمة الرافضين للمشاركة، لكن ذلك ليس دقيقاً حسب العالمين ببواطن الشأن الإتحادي. فحسبهم، أن حاتم يمسك العصا من المنتصف ويترقب ما يقرره مولانا، فإن كانت مشاركة، فحاتم مشارك. وإن كانت مقاطعة، فحاتم مقاطع. وهذا ما يبرر صمته غير البليغ ربما عن الحديث في شأن حزبه الأصل الذي يبدو أنه بحاجة ملحة لمن يتحدث باسمه بعد أن شعر المرشح الرئاسي السابق، أنه أكبر من أن يقوم بمهمة الناطق الرسمي. حالة حاتم القرب من مولانا في حالة حاتم، لا يعني أن يتشاور معه، أو يقتسم معه الرأي مثلاً، فذلك أمر مستبعد وإنما يُمكِنه من الدخول عليه دون تأخير من سكرتارية مولانا، ويشعر الكثيرون أن هناك أكثر من نسخة من حاتم السر، فهناك حاتم السر السياسي المثقف والمناضل الذي دفع ثمن معارضته للإنقاذ غالياً، وهناك حاتم مجرد الحُوار في محراب مولانا. وهذا التعارض بين الشخصيتين هو ما جعل البعض يمد لسانه ساخراً من أحاديثه الناقدة للحريات والديمقراطية والمؤسسية في إدارة البلاد، من غير أن يقدم النموذج لذلك عبر الحزب الإتحادي الأصل الذي غادره بسبب محاولات التوريث والبحث عن المؤسسية والفعالية في الأيام الفائتة أحمد علي أبو بكر وحسن هلال وسيد هارون ود. الباقر أحمد عبد الله وآخرون كانوا في مواقع قيادية متقدمة. الخليفة عبد المجيد تشير متابعات (الرأى العام)، إلى أن الخليفة عبد المجيد عبد الرحيم من أقرب الناس إلى مولانا السيد محمد عثمان الميرغني، ومحل ثقة الزعيم الذي يعرف جيداً أين يضعها. ولا يشكك إتحادي في ولاء الخليفة عبد المجيد للسيد وللطائفة الختمية، أما الحزب، فقد نقل عنه البعض قوله غيرما مرة أنه ليس إتحادياً، وإنما ختمي. ونقل آخرون أنه لم يصوت للحزب في الإنتخابات. وسواء أكان الخليفة عبد المجيد إتحادياً، أو ختمياً فقط، فإنه قد وصل بجهده إلى مواقع متقدمة، وأصبح يدير الحزب بالوكالة حسب زعم قيادي إتحادي درج مؤخراً على فصل اسمه مما يقول. وتابع ذات القيادي الإتحادي إن الخليفة عبد المجيد هو من يصنع القرار في الحزب مع مولانا ويدفعه في إتجاه المشاركة مع القيادي بابكر عبد الرحمن كما يسعى لتشجيع مولانا وإقناعه بالتوريث. اقتراب وابتعاد من القيادات الإتحادية التي مازالت قريبة من مولانا ومتمسكة بالحزب رغم إغراءات الفصائل الإتحادية الأربعة والمؤتمر الوطني الذي إنضم له كثيرون ممن لحقت بأسمائهم في السابق صفة قيادات إتحادية، منهم بابكر عبد الرحمن المحامي، وعلى نايل، والحاج ميرغني عبد الرحمن سليمان، والأستاذ عثمان عمر الشريف. ولكن قرب هذه القيادات من مولانا ليس لصيقاً كما يتبادر للذهن وإنما هم أهل ثقة ومحل تقدير يلتقون مولانا من غير كثير تأخير حتى وإن لم تفض لقاءاتهم تلك إلى شىء يستحق الذكر. وفيما بدا مفهوماً لدى الكثيرين إبتعاد السيد صلاح إدريس بعد أن كان في عداد المقربين من مولانا بسبب إستقالته من الحزب الإتحادي الأصل، فلم يفهم الكثيرون إبتعاد السيد طه على البشير نوعاً ما من الميرغني في الفترة الآخيرة، أو على الأقل لم يعد القرب بين الرجلين كما كان قبل الإنتخابات. قيادات أخرى يعاني الحزب الإتحادي من فائض في القيادات فيما يبدو، فرغم إنضمام مجموعة مقدرة منه لحزب المؤتمر الوطني، وتقسم مئات القيادات على مختلف الفصائل الإتحادية بعد أن رفضوا الجلوس على المقاعد الخلفية في حزب الحركة الوطنية، مازال الحزب الأصل يحتفظ بقيادات تقف على مقربة من مولانا من قبِيل الشيخ عمر حضرة، والقيادي يسن عمر حمزه، والدكتور بخاري الجعلي، والفريق عبد الرحمن سعيد الذي أدى القسم مؤخراً نائباً لرئيس الهيئة القيادية في الحزب دون أن يعرف الكثيرون كيف تم ذلك وهو جنرال سابق في الجيش لا علاقة له بالإتحادي، كما يقولون. ويذهب إتحاديون إلى وضع الشيخ حسن أبو سبيب والأستاذ على السيد في قائمة المقربين من مولانا، لكن آخرين يرون إن مزاج على السيد المتقلب وشجاعته فوق المعدل التي كثيراً ما جعلته ينتقد الأوضاع داخل الحزب، تجعل مولانا لا يقربه منه تماماً فمثل هذه القرب بحاجة إلى ثقة لم يأبه على السيد كثيراً لبنائها. أما الشيخ حسن أبو سبيب، فهو يفترض من الناحية النظرية أن يكون قريباً بحكم موقعه القيادي المتقدم في الحزب إلى جانب شغله لموقع الأمين العام للطريقة الختمية، ولكن إعتداده بنفسه جعل له رأياً في كثير مما يدور في الحزب، فهو من طينة خاصة لا تستطيع معها أن تملي عليه رأياً إذا لم يكن مقتنعاً به، وهذا ما جعل البعض يتجاوزه أحياناً، وربما كان مولانا في مقدمة من يفعل ذلك أحياناً. على كل، فيبدو أن القرب من مولانا، ميزة لا يطالها الكثيرون، كما يبدو أن لمولانا معياره الخاص الذي يبعد به من يشاء، ويقرَب به من يطيع.
