رمضان كريم : المنابر الدينيّة والفعل الدينى والدنيوى السياسى ! رمضان كريم .. فى الإسبوع المنصرم ، تعرّضت ، فى جزئية من المقال ، لقضيّة ظلّت على مدى التاريخ الإسلامى محل جدل طويل، لافتاً أنظار القرّاء الكرام لما أسميته "إستغفال " و "إستكرات " وأطلقت عليه صفة ( إستغلال ) للمنابر الدينيّة فى الدعاية والبروباقاندا.وأستشهدّت بالوثيقة المًسرّبة (موجّهات خطبة الجمعة فى ظل الأوضاع الراهنة ) و" حديث " السيّد على عثمان من على منبر مسجد كادوقلى،وتوجيهات غيره من قيادات الإنقاذ فى المساجد أو مع (الأئمّة).((راجع مقالى " الخطاب الدينى لتبرير الإنهيار الإقتصادى " )). وتشاء الصُدفة المحضة أن يتحدّث الإُستاذ عبدالمحمود أبُّو - الجمعة الفائتة - فى شأن له تداخلات وتشابكات دينيّة ودنيوية وسياسيّة ، من على منبر منبر دينى ،وهو مسجد السيّد عبدالرحمن بأمدرمان .فقد أعلن الشيخ أبُّو صراحة من موقعه الدينى فى هيئة شئوون الأنصار" الأمين العام "وإمام وخطيب المسجد ،عدم موافقته أو على الأصح ( موافقتهم ) على أداء (شعيرة دينيّة) وهى "صلاة الغائب " فى مسجد الأنصار،على أرواح شهداء نيالا،الذين إغتالتهم أسلحة الشرطة فى قمعها لتظاهراتهم السلميّة.وقد أثار حديث الشيخ عبدالمحمود موجة من الجدل ، وصلت حد السخط والغضب والإستياء والإحباط خاصّة بين الناشطين من فئة الشباب من الأنصار وحزب الأمّة وغيرهم فى الأحزاب والكيانات المختلفة والحركات الشبابيّة (التغيير الآن) وغيرهم . الأستاذ عبدالمحمود أبُّو على المستوى الشخصى، مشهود له بالحكمة والموضوعيّة والصلابة والوقوف بشجاعة فائقة وبقوّة ومبدئيّة فى مواجهة عنف الإنقاذ .وله تجارب وصولات وجولات فى مصادمتها وتحمُّله لأذاها. لذا فإنّ حديثه الصريح ،من الصعب أن يُحسب أنّه قرار أو موقف شخصى وفردى لأسباب ذاتيّة متعلّقة بإيثارسلامته الشخصيّة ...إلخ .ولا بدّ من النظر للقرار بأنّه قرار أصيل من مُجمل ( الهيئة ) وفق تراتيبيتها المعروفة.فالأنصار لهم قيادة يقف على رأسها (إمام ) مثلما لحزب الأمّة قيادة سياسيّة و( رئيس). والتداخلات بين الدينى والسياسى فى الحزب والطائفة معلومة. وتاريخ ( الأحباب )،فى التشابك والتداخل ما بين الدينى والسياسى، به نماذج ساطعة فى التاريخ القديم والحديث.ومن حقّ الأجيال الجديدة إعادة قراءة التاريخ.ولا شك أنّ الشباب عموماً،وشباب الطائفة والحزب- تحديداً- قد قرأوا توثيق أحداث (الجزيرة أبا ) ودروس( ضربة ودنوباوى ) وقصّة (طائرة )" القذُافى" التى قصفت بيت الإمام بأمدرمان وحتّى يتم حسم الجدل ( الطويل) بين تشابك السياسى والدينى والطائفى والحزبى وبين (التاكتيكى والإستراتيجى ) ، فى قرارات وخيارات حزبى الأُمّة والإتحادى وطائفتى الأنصار والختميّة ، من الأفيد و"الأرجح " للشباب التائر،البحث عن ساحات ومنابر أُخرى وملاذات آمنة ،أكثر براحاً لتقبُّل الفعل السياسى الجرىء، بدلاًعن الوقوع فى فخاخ صعوبات فهم المواقف( الرماديّة ) وبراثن الإحباط .ولن يعدموا الأمكنة والساحات التى يواصلون منها عمليّة النضال الشاق،لتحقيق طموحاتهم والإنتصار للشعب ...ورمضان كريم .