سودارس : المصدريات في النصيحة والدين .. بقلم: سعيد محمد عدنان – لندن

لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين كم تبلغ ثروة لامين جمال؟ شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته) جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو) شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69% والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟ جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان ارتفاع التضخم في السودان شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المصدريات في النصيحة والدين .. بقلم: سعيد محمد عدنان – لندن – بريطانيا

سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2017

إنني بصدد طرق بابٍ خطيرٍ جداً، لا أعتقد أنني الوحيد ولا الأول الذي تعرض فيه لحيرةٍ عاصفة في خضمّ الجهل المستشري بين المسلمين والذي رماهم في دوّامةٍ من الضلال والانحراف عن رسالة الله السهلة الجلية، والتحلّي بالأمانة والورع من التعدي على الحق وعلى الغير في تحذيره تعالى "أنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً" صدق الله العظيم – سورة الأحزاب، آية 72
موضوع الإفتاء هذا كان هاجسي لمن كان يتابع كتاباتي طوال الخمس عشرة سنةٍ الماضية، مناهضاً له بوصفه بدعة من بدع علماء السلطان بعيداً عن أصل الدين والعبادة والتي نص عليها المعبود واضحاً في كتابه الكريم
وليس الدين النصيحة، فالدين هو التسليم لله تعالى حسب ما بيّنه لنا في آياته البيّنات، والنصيحة هي رؤى البشر في التفسير والتوجيه لتلك البيّنات، ولا يعطيها ذلك مكاناً بديلاً أو مساوياً لبيّنات الله عز وجل، فكيف تكون هي نفس تلك البيّنات أو في شراكةٍ معها؟ أليس في ذلك مصدرية مضافة إلى المصدر الواحد، الإله الواحد الأحد؟ أو ليس ذلك هو الشركٌ بعينه
وذلك من أعراض سقم الدين السياسي، المتضارب في ذاته
أطرق هذا الموضوع بسبب التشويه الذي عاث به علماء السلطان ثم انتقل إلى علماء منافسي السلطان من أمثال داعش والقاعدة وكل تلك المنظمات الظلامية، ما عاثت به فساداً وإثماً مبنياً على هذا الخطر اللعين، الإفتاء، وكيف أن الإنسان لا يصلح للتشريع في أعماق فلسفة الحياة وأهدافها ودواعيها، فالعقل البشري قاصر لمعرفة وتفسير أخلاقيات الحياة والتي علمها لدى الله وحده وما أحاطنا به منها هو ما أنزله مخاطباً عقولنا وضمائرنا بدون وسيط.
وسأسعى للتصدي لكل تلك التشويهات ما استطعت، وأسأل جميع الإخوة الاجتهاد والسعي لبذل جهود مماثلة لإزالة هذا التشويه الذي نحن، المدينين بالإسلام، مسئولون عنه أولاً وأخيراً، ولا يجوز لنا لوم الآخرين لكنس أوساخ ديارنا.
فالدين هو الخُلُق الأمين والحق المبين، الأمر فيه من الله تعالى بكلماته التامات كلها، والحساب فيه لدى الله تعالى على تلك الكلمات التامات نفسها.
والسياسة ماهي إلا ممارساتنا الدنيوية لإدارة أمورنا الخاصة، أو أمورنا الجماعية باتفاقنا ورضانا، وكلٌ يراقب دوره بضميره، وليس عليه أن يكون مسيطراً على الآخرين، وهكذا فهي الواجب في تنفيذ التكليف البشري من الجماعة، في حدود حقوقها ومن دون تعدى على الحقوق الثابتة للآخرين أو السقوفات الأخلاقية والإنسانية التي تكونت الجماعة تحتها، وبدون النزول عن واجباتها تجاه الجماعات الأخرى التي لا تنضوي تحتها، وبسلطة تفوضها على نفسها أو على أفرادها لحمل وتنفيذ رغبات الجماعة في عقدها الشراكي (العقد الاجتماعي) وحمايتها، والتفويض والتنفيذ فيهما خياراتٌ عدة مرجعها الفرد والجماعة من موقع نفعهم وضررهم فيها، تتفاوت في مدى إنصافها ومدى ظلمها للجماعة أو الأفراد أو البعض.
أما تلك السقوفات الأخلاقية والإنسانية هي الخطوط الحمراء التي لا يجوز تعديها حسب فلسفة حكماء الجماعة وتسمى الحدود او القانون العام أو الدستور، وهنا في هذا الالتزام يكون دور الأخلاق والمبادئ، والتي يكون الدين من أهم مصادرها وهي لحماية حقوق الفرد والجماعة بها وليست لتسلط الفرد او الجماعة عن طريقها.
إليك أمثلة في حياتنا وتجربتنا في الدين السياسي: حرب الجنوب وحروب دارفور والأنقسنا وجبال النوبة وشرق السودان، ونشمل معها ثورات العاصمة والأقاليم
حرب الجنوب كانت أساساً حرب تبشيرية، وذلك غير مقبول في الإسلام، ورد في كثير من الآيات واضحاً، أوضحها "فذكر إنما أنت مذكر @ لست عليهم بمسيطر @ إلا من تولى وكفر @ فيعذبه الله العذاب الأكبر@ إن إلينا إيابهم @ ثم إن علينا حسابهم" سورة الغاشية
أما بقية الحروب فهي غي وتصنف على أنها قتل عمد غرضه مكاسب سياسية أو تجنب خسائر منافع مكتسبة، وليس أيُّ من هذي من مبررات القتل لدى الله تعالى، ولا يوجد لها نص استثنائي في القرآن الكريم يمنح رخصة لها، قال تعالى "وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" الأنعام، 151، وقوله تعالى " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا" الإسراء 33، و " وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا" الفرقان 68، صدق الله العظيم
ولم يحتوِ نص الكتاب الكريم على وصاية أحد بتفسير وتأويل كلماته ونصوصه، وإنما تركها للعبد حسب فهمه وضميره ومدى سعيه للتعرف على معانيه ومفهومها في قوله تعالى "إنا يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر" سورة القمر"
ولا يهمل ذلك الاهتمام بالعلم بالشيء ولا الجهل به، فالذكرى هي النصيحة وليس الدين، فالدين هو الإيمان بالله والتسليم له وعبادته بطاعنه فيما أمر وما نهى، والنصيحة هي لتطبيق "أمرهم شورى بنيهم"، وأهل العلم في كل مضارب العلم ينورون العقول، فعلماء اللغة يساعدون في تفسير الكلمات والتعابير، وعلماء الطب يبينون لنا حدود الأذى الجسماني والنفساني لفهم استطاعتنا، ويساعدوننا في الحفاظ على نسلنا، وعلماء القانون والمنطق يبينون لنا حقوقنا وواجباتنا في المجتمع.... إلخ
فقال تعالى في سورة الإسراء، آية 15 "من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن يضل فإنما يضل علها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا": هذه الآية تشمل كثيراً من عبر الإصابة والخطأ، فهما يأتيان بالقناعة، يصبح الشرط الأول: القناعة، وفي القناعة إما هدايةً أو ضلالاً، وهي رهينة العبد المقتنع، وهي هبة الله للفرد: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" سورة القصص، وقوله تعالى "لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ..."سورة البقرة
وبذا يصبح الشرط الثاني: الهداية من الله تعالى.
ويكون الشرط الثالث: الرسالة والإنذار، وهي رسالة الله تعالى يبلغها الرسول للعباد: قوله تعالى "وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ" سورة الزمر
أما لفظ العلم كما ورد في القرآن الكريم، فهو العلم والقناعة بما ورد في القرآن، وهو الرسالة التامة من عنده تعالى، بالبحث والتحري، وبهما يتأتّى لك التفهم أو "التفسير"، وهو إيضاح الدليل بعلم المنطق. (في أبحاث الإثبات والدليل، هنالك نظرية إثبات الدليل المتفق عليها للفيلسوف 'كواين‘ في القرن 20: أنه ما أحسسته بحواسك الخمس، وهو ما يصلح كدليل في العقود والقضاء، والذي تم توسعته بعلم المنطق بواسطة الفلاسفة 'كوني‘ و'فلزمان‘ بإضافة القناعة الكاملة عقلاً (أي الحاسة السادسة، ومنها الفطرة والعقيدة)، وهو ما يلزم في معايير النزاهة والمصداقية، وهي مركز البيّنة في العقيدة، فهي ما ترتقي بالعقيدة بعيداً عن الخيال من أوهامٍ ومعتقدات لا مرتكز لها في المقبولية العقلية النفسية للإنسان، وأما الروايات فلا تقع في أيٍّ من أقسام الإثبات، ولكنها تساعد في العلم بما أنها تندرج تحت الأبحاث (بما أنها بحث وسعي للمعرفة، وتشمله الإصابة والإخطاء)
ولا توجد في البيّنة "أو الدليل"، ولا في منطق إثبات الدليل، لا في رسالة الله تعالى ولا في فلسفة البشر (المنطق، والتفكّر، والفطرة)، ما ينص أو يشير إلى نقل قناعة فرد لفردٍ آخر لخلق قناعة له، قد يستطيع الفرد مساعدة الآخر بتنويره بخطأٍ في معلوماته أو بجهلٍ بها، ولكن ليس في قناعته وهدايته، إلا الله تعالى لمن يشاء من عباده
وبذا جعل الله تعالى الفرد وحده مسئولاً عن فهمه واستيعابه وسعيه للعلم، وقضى الله تعالى نجاح ذلك الفرد وفشله في الهداية أمراً يقدره هو لوحده، وحذر في ذلك في آياته البينات، أخصَّها: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت"، سورة البقرة آية 286، فما كسبت من أجر بما خصها به الله تعالى من هداية، أو ما منحها من رخصة تعفيها من مسئوليتها، أما ما اكتسبت فهو ما بذلته من مجهود لتفسيراتٍ ومن علمٍ تعمل به الخير، فإذا كان سعيها في تخطٍ أو تفسير خاطئ لحدود الله وأمره ومنهياته، فتكون أعماله محسوبة عليه، فالاجتهاد مالم يكون نقياً فخسرانه كبير. قال تعالى "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً* الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً" – سورة الكهف آيات 103، 104
ومنها أيضاً
سورة النور، آية 42 "يوم تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون"، وسورة المدثر، آية 38 "كل نفسٍ بما كسبت رهينة"، وسورة الإسراء – آية 15 "مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"
فالإفتاء والفتوى تصح فقط في الآتي:
عندما يطلب الحاكم تفسير النصوص، كمساعدة له في تحريه الشخصي، حسب رأي الجماعة أو ما يراه مقنعاً له على ذمته في تطبيق الشرع في الأحوال الشخصية والحقوق والواجبات بين الفرد والجماعة لفك النزاعات وحفظ الحقوق
كذلك يحق للحاكم عند تطبيق العقوبات، مراعاة الحدود: والحدود واضحٌ معناها أي الحد الذي لا يجوز تعديه، ولكن لا يمنع التصرف في حدوده (أي بأي مقياس دونه). وبما أن الله تعالى لم يشرّع مقاييس محددة لكل الجرائم الحدية، فتشريعها (المقاييس) متروكٌ لشورى الجماعة – أي السياسة – لاختصاصها بمصلحتهم وضررهم كمجتمع، أما بلوغ الحد فيحدده الحاكم بتفسيره شخصياً إن كان يجد أن لا مفر من ذلك، فهو ليس عقوبة إنما نكالاً من الله لو عجز الحاكم من حد ذلك الشخص وتوبته النصوح.
ويوافق المنطق تقديم الفتوى عند طلب فردٍ او جماعة رأي عالمٍ أو نصيحة منه، للتنوّر به أو بها، ولا تحمل معها إلزاماً عليه باتباعها، إنما يكون بعدها مسئولاً أمام ربه بمدى استجابته لقناعته بها أو بمفتيها، مثلها مثل أي علمٍ يعلم به العبد ويكون مسئولاً بموجبه أمام ربه
ويسري هذا الحديث بالطبع على مكتوبي هذا، فما أردت به تحوير ولا إفتاء، إنما قد يساعد الفرد على التروي في تصريفه تلك الأمور الخطيرة التي ينبني عليها إيمانه وهداه، وبإزالة الشوائب من رؤياه قد يصيب علماً وقناعةً تنقّي إيمانه، ويكون سعيه في ذلك، مهما أصاب، مأجورُ لدى ربه لسعيه وخوفه من الانزلاق في الضلال وظلم العباد
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.