سودارس : المصدريات في النصيحة والدين .. بقلم: سعيد محمد عدنان – لندن

«تزوجت شقيقها للحصول على الجنسية»..ترامب يهاجم إلهان عمر ويدعو إلى عزلها صحة الخرطوم تطمئن على صحة الفنان الكوميدي عبدالله عبدالسلام (فضيل) بيان من وزارة الثقافة والإعلام والسياحة حول إيقاف "لينا يعقوب" مديرة مكتب قناتي "العربية" و"الحدث" في السودان يرافقه وزير الصحة.. إبراهيم جابر يشهد احتفالات جامعة العلوم الصحية بعودة الدراسة واستقبال الطلاب الجدد المريخ يكسب تجربة البوليس بثلاثية و يتعاقد مع الملغاشي نيكولاس البرهان يصدر قراراً بتعيين مساعد أول للنائب العام لجمهورية السودان حسين خوجلي يكتب: السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر راشفورد يهدي الفوز لبرشلونة ((سانت لوبوبو وذكريات التمهيدي يامريخاب)) وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان نوارة أبو محمد تقف على الأوضاع الأمنية بولاية سنار وتزور جامعة سنار لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين قبائل وأحزاب سياسية خسرت بإتباع مشروع آل دقلو ما حقيقة وصول الميليشيا محيط القيادة العامة بالفاشر؟..مصدر عسكري يوضّح "المصباح" يكشف عن تطوّر مثير بشأن قيادات الميليشيا هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة» هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟! الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت) شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة) تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها) شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية) ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة أول دولة تهدد بالانسحاب من كأس العالم 2026 في حال مشاركة إسرائيل 900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم! "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري) محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار".. جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المصدريات في النصيحة والدين .. بقلم: سعيد محمد عدنان – لندن – بريطانيا

سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 09 - 2017

إنني بصدد طرق بابٍ خطيرٍ جداً، لا أعتقد أنني الوحيد ولا الأول الذي تعرض فيه لحيرةٍ عاصفة في خضمّ الجهل المستشري بين المسلمين والذي رماهم في دوّامةٍ من الضلال والانحراف عن رسالة الله السهلة الجلية، والتحلّي بالأمانة والورع من التعدي على الحق وعلى الغير في تحذيره تعالى "أنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً" صدق الله العظيم – سورة الأحزاب، آية 72
موضوع الإفتاء هذا كان هاجسي لمن كان يتابع كتاباتي طوال الخمس عشرة سنةٍ الماضية، مناهضاً له بوصفه بدعة من بدع علماء السلطان بعيداً عن أصل الدين والعبادة والتي نص عليها المعبود واضحاً في كتابه الكريم
وليس الدين النصيحة، فالدين هو التسليم لله تعالى حسب ما بيّنه لنا في آياته البيّنات، والنصيحة هي رؤى البشر في التفسير والتوجيه لتلك البيّنات، ولا يعطيها ذلك مكاناً بديلاً أو مساوياً لبيّنات الله عز وجل، فكيف تكون هي نفس تلك البيّنات أو في شراكةٍ معها؟ أليس في ذلك مصدرية مضافة إلى المصدر الواحد، الإله الواحد الأحد؟ أو ليس ذلك هو الشركٌ بعينه
وذلك من أعراض سقم الدين السياسي، المتضارب في ذاته
أطرق هذا الموضوع بسبب التشويه الذي عاث به علماء السلطان ثم انتقل إلى علماء منافسي السلطان من أمثال داعش والقاعدة وكل تلك المنظمات الظلامية، ما عاثت به فساداً وإثماً مبنياً على هذا الخطر اللعين، الإفتاء، وكيف أن الإنسان لا يصلح للتشريع في أعماق فلسفة الحياة وأهدافها ودواعيها، فالعقل البشري قاصر لمعرفة وتفسير أخلاقيات الحياة والتي علمها لدى الله وحده وما أحاطنا به منها هو ما أنزله مخاطباً عقولنا وضمائرنا بدون وسيط.
وسأسعى للتصدي لكل تلك التشويهات ما استطعت، وأسأل جميع الإخوة الاجتهاد والسعي لبذل جهود مماثلة لإزالة هذا التشويه الذي نحن، المدينين بالإسلام، مسئولون عنه أولاً وأخيراً، ولا يجوز لنا لوم الآخرين لكنس أوساخ ديارنا.
فالدين هو الخُلُق الأمين والحق المبين، الأمر فيه من الله تعالى بكلماته التامات كلها، والحساب فيه لدى الله تعالى على تلك الكلمات التامات نفسها.
والسياسة ماهي إلا ممارساتنا الدنيوية لإدارة أمورنا الخاصة، أو أمورنا الجماعية باتفاقنا ورضانا، وكلٌ يراقب دوره بضميره، وليس عليه أن يكون مسيطراً على الآخرين، وهكذا فهي الواجب في تنفيذ التكليف البشري من الجماعة، في حدود حقوقها ومن دون تعدى على الحقوق الثابتة للآخرين أو السقوفات الأخلاقية والإنسانية التي تكونت الجماعة تحتها، وبدون النزول عن واجباتها تجاه الجماعات الأخرى التي لا تنضوي تحتها، وبسلطة تفوضها على نفسها أو على أفرادها لحمل وتنفيذ رغبات الجماعة في عقدها الشراكي (العقد الاجتماعي) وحمايتها، والتفويض والتنفيذ فيهما خياراتٌ عدة مرجعها الفرد والجماعة من موقع نفعهم وضررهم فيها، تتفاوت في مدى إنصافها ومدى ظلمها للجماعة أو الأفراد أو البعض.
أما تلك السقوفات الأخلاقية والإنسانية هي الخطوط الحمراء التي لا يجوز تعديها حسب فلسفة حكماء الجماعة وتسمى الحدود او القانون العام أو الدستور، وهنا في هذا الالتزام يكون دور الأخلاق والمبادئ، والتي يكون الدين من أهم مصادرها وهي لحماية حقوق الفرد والجماعة بها وليست لتسلط الفرد او الجماعة عن طريقها.
إليك أمثلة في حياتنا وتجربتنا في الدين السياسي: حرب الجنوب وحروب دارفور والأنقسنا وجبال النوبة وشرق السودان، ونشمل معها ثورات العاصمة والأقاليم
حرب الجنوب كانت أساساً حرب تبشيرية، وذلك غير مقبول في الإسلام، ورد في كثير من الآيات واضحاً، أوضحها "فذكر إنما أنت مذكر @ لست عليهم بمسيطر @ إلا من تولى وكفر @ فيعذبه الله العذاب الأكبر@ إن إلينا إيابهم @ ثم إن علينا حسابهم" سورة الغاشية
أما بقية الحروب فهي غي وتصنف على أنها قتل عمد غرضه مكاسب سياسية أو تجنب خسائر منافع مكتسبة، وليس أيُّ من هذي من مبررات القتل لدى الله تعالى، ولا يوجد لها نص استثنائي في القرآن الكريم يمنح رخصة لها، قال تعالى "وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" الأنعام، 151، وقوله تعالى " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا" الإسراء 33، و " وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا" الفرقان 68، صدق الله العظيم
ولم يحتوِ نص الكتاب الكريم على وصاية أحد بتفسير وتأويل كلماته ونصوصه، وإنما تركها للعبد حسب فهمه وضميره ومدى سعيه للتعرف على معانيه ومفهومها في قوله تعالى "إنا يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر" سورة القمر"
ولا يهمل ذلك الاهتمام بالعلم بالشيء ولا الجهل به، فالذكرى هي النصيحة وليس الدين، فالدين هو الإيمان بالله والتسليم له وعبادته بطاعنه فيما أمر وما نهى، والنصيحة هي لتطبيق "أمرهم شورى بنيهم"، وأهل العلم في كل مضارب العلم ينورون العقول، فعلماء اللغة يساعدون في تفسير الكلمات والتعابير، وعلماء الطب يبينون لنا حدود الأذى الجسماني والنفساني لفهم استطاعتنا، ويساعدوننا في الحفاظ على نسلنا، وعلماء القانون والمنطق يبينون لنا حقوقنا وواجباتنا في المجتمع.... إلخ
فقال تعالى في سورة الإسراء، آية 15 "من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن يضل فإنما يضل علها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا": هذه الآية تشمل كثيراً من عبر الإصابة والخطأ، فهما يأتيان بالقناعة، يصبح الشرط الأول: القناعة، وفي القناعة إما هدايةً أو ضلالاً، وهي رهينة العبد المقتنع، وهي هبة الله للفرد: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" سورة القصص، وقوله تعالى "لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ..."سورة البقرة
وبذا يصبح الشرط الثاني: الهداية من الله تعالى.
ويكون الشرط الثالث: الرسالة والإنذار، وهي رسالة الله تعالى يبلغها الرسول للعباد: قوله تعالى "وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ" سورة الزمر
أما لفظ العلم كما ورد في القرآن الكريم، فهو العلم والقناعة بما ورد في القرآن، وهو الرسالة التامة من عنده تعالى، بالبحث والتحري، وبهما يتأتّى لك التفهم أو "التفسير"، وهو إيضاح الدليل بعلم المنطق. (في أبحاث الإثبات والدليل، هنالك نظرية إثبات الدليل المتفق عليها للفيلسوف 'كواين‘ في القرن 20: أنه ما أحسسته بحواسك الخمس، وهو ما يصلح كدليل في العقود والقضاء، والذي تم توسعته بعلم المنطق بواسطة الفلاسفة 'كوني‘ و'فلزمان‘ بإضافة القناعة الكاملة عقلاً (أي الحاسة السادسة، ومنها الفطرة والعقيدة)، وهو ما يلزم في معايير النزاهة والمصداقية، وهي مركز البيّنة في العقيدة، فهي ما ترتقي بالعقيدة بعيداً عن الخيال من أوهامٍ ومعتقدات لا مرتكز لها في المقبولية العقلية النفسية للإنسان، وأما الروايات فلا تقع في أيٍّ من أقسام الإثبات، ولكنها تساعد في العلم بما أنها تندرج تحت الأبحاث (بما أنها بحث وسعي للمعرفة، وتشمله الإصابة والإخطاء)
ولا توجد في البيّنة "أو الدليل"، ولا في منطق إثبات الدليل، لا في رسالة الله تعالى ولا في فلسفة البشر (المنطق، والتفكّر، والفطرة)، ما ينص أو يشير إلى نقل قناعة فرد لفردٍ آخر لخلق قناعة له، قد يستطيع الفرد مساعدة الآخر بتنويره بخطأٍ في معلوماته أو بجهلٍ بها، ولكن ليس في قناعته وهدايته، إلا الله تعالى لمن يشاء من عباده
وبذا جعل الله تعالى الفرد وحده مسئولاً عن فهمه واستيعابه وسعيه للعلم، وقضى الله تعالى نجاح ذلك الفرد وفشله في الهداية أمراً يقدره هو لوحده، وحذر في ذلك في آياته البينات، أخصَّها: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت"، سورة البقرة آية 286، فما كسبت من أجر بما خصها به الله تعالى من هداية، أو ما منحها من رخصة تعفيها من مسئوليتها، أما ما اكتسبت فهو ما بذلته من مجهود لتفسيراتٍ ومن علمٍ تعمل به الخير، فإذا كان سعيها في تخطٍ أو تفسير خاطئ لحدود الله وأمره ومنهياته، فتكون أعماله محسوبة عليه، فالاجتهاد مالم يكون نقياً فخسرانه كبير. قال تعالى "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً* الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً" – سورة الكهف آيات 103، 104
ومنها أيضاً
سورة النور، آية 42 "يوم تشهد عليهم السنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون"، وسورة المدثر، آية 38 "كل نفسٍ بما كسبت رهينة"، وسورة الإسراء – آية 15 "مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"
فالإفتاء والفتوى تصح فقط في الآتي:
عندما يطلب الحاكم تفسير النصوص، كمساعدة له في تحريه الشخصي، حسب رأي الجماعة أو ما يراه مقنعاً له على ذمته في تطبيق الشرع في الأحوال الشخصية والحقوق والواجبات بين الفرد والجماعة لفك النزاعات وحفظ الحقوق
كذلك يحق للحاكم عند تطبيق العقوبات، مراعاة الحدود: والحدود واضحٌ معناها أي الحد الذي لا يجوز تعديه، ولكن لا يمنع التصرف في حدوده (أي بأي مقياس دونه). وبما أن الله تعالى لم يشرّع مقاييس محددة لكل الجرائم الحدية، فتشريعها (المقاييس) متروكٌ لشورى الجماعة – أي السياسة – لاختصاصها بمصلحتهم وضررهم كمجتمع، أما بلوغ الحد فيحدده الحاكم بتفسيره شخصياً إن كان يجد أن لا مفر من ذلك، فهو ليس عقوبة إنما نكالاً من الله لو عجز الحاكم من حد ذلك الشخص وتوبته النصوح.
ويوافق المنطق تقديم الفتوى عند طلب فردٍ او جماعة رأي عالمٍ أو نصيحة منه، للتنوّر به أو بها، ولا تحمل معها إلزاماً عليه باتباعها، إنما يكون بعدها مسئولاً أمام ربه بمدى استجابته لقناعته بها أو بمفتيها، مثلها مثل أي علمٍ يعلم به العبد ويكون مسئولاً بموجبه أمام ربه
ويسري هذا الحديث بالطبع على مكتوبي هذا، فما أردت به تحوير ولا إفتاء، إنما قد يساعد الفرد على التروي في تصريفه تلك الأمور الخطيرة التي ينبني عليها إيمانه وهداه، وبإزالة الشوائب من رؤياه قد يصيب علماً وقناعةً تنقّي إيمانه، ويكون سعيه في ذلك، مهما أصاب، مأجورُ لدى ربه لسعيه وخوفه من الانزلاق في الضلال وظلم العباد
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.