عمود أنفاس ( السبت 6/2/2010م ) تحت عنوان ( من يوم البعث .. ويل لحزب البعث ) – بصحيفة الوطن السودانية الإنتخابات الإنقاذية .. طريق لتزييف الإرادة الشعبية !!! الأستاذ الفاضل : عادل سيد أحمد .. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .. لقد طالعنا عمودك الصحفي بتاريخ السبت 6/2/2010م ، تحت عنوان (من يوم البعث .. ويل لحزب البعث) الذي أثارة جملة من التسأولات المهمة ، وأنت تتحدث عن موقف حزب البعث العربي الإشتراكي من لعبة الإنتخابات الجارية الآن . هنالك حقيقة جوهرية ، أن موقف الحزب من النظام سابق لهذه اللعبة التي تسير الأن وبالخرقات المعروفة ، التي تابعها أي مواطن من خلال ما سمي بالسجل الإنتخابي ، حيث سبق لحزبنا وفي بيانه الأول بعد إنقلاب 30/يونيو/1989م ، (2/7/1989م ) أن أوضح أن هذا الإنقلاب يقف خلفه حزب الجبهة الإسلامية القومية والذي يهدف من وراءه إلى تعطيل مسيرة التطور السلمي الديمقراطي وقطع الطريق أمام مسيرة السلام ، وأضاف حزبنا في بيانه أن إستناد الإنقلاب إلى حزب عقائدي صغير وبنهجه الرأسمالي الطفيلي سيشكل تهديد جدي لوحدة بلادنا وإستقرارها وسيادتها ، وهذا ما حاصل بالضبط والبلاد تعيش أزمة وطنية شاملة ، ساهم النظام الحالي في تفاقمها بالتالي أصبح المهدد الرئيس لوحدة البلاد وسيادتها وإستقرارها، والعقبة أمام تجاوز هذه الأزمة ، فهذا بإختصار موقف البعث من النظام ، والذي حدده منذ 2/7/1989 م . بمعنى أن الإستبداد المستند لحزب عقائدي ممثل للرأسمالية الطفيلية بغطاء ديني لا بد أن ينجم عنه تهديد التماسك الوطني وإضعاف بنائه لغياب الديمقراطية المقترن بنمط إقتصادي لا يعبر عن تطلعات ومصالح الغالبية العظمى من الشعب ، وإنما خدمة نخبة من الأقلية التي يجد النظام لحمايتها محتاج للأجهزة القمعية والإفراط في تبعيته لقوى التخلف والإستغلال المحلية والأجنبية ولن ينجم عن ذلك إلاّ ما أشار إليه بيان حزبنا الذي سبق الإشارة إليه سابقاً ، وهو ما حدث بالفعل . أعلن موقفه منذ إجتماع رؤساء الأحزاب الأخير ، وقبل ما لايقل 21 يوماً ، لم تتناوله في أي من هذه الأيام بعمودك ( أنفاس ) ، والسؤال لماذا في هذا التوقيت بالضبط ؟ وهل ردك على موقفنا له علاقة بموقف الحزب الأخير من إجتماع السفارة الأمريكية التي دُعيت له القوى السياسية ، والذي رفضه حزبنا بالتصريح الصحفي الصادر من الرفيق الناطق الرسمي للحزب بتاريخ 3/2/2010 م ، الذي ذكر فيه الرفيق (بإن حزب البعث العربي الإشتراكي ، لا يرى أي مسوق لتعاطي السفارة الأمريكية أو أي سفارة أخرى ، للشأن السوداني ، والذي لا يهم سوى السودانيين وتنظيماتهم السياسية الوطنية . ومن ثم يرفض رفضاً مطلقاً أي تدخل خارجي في الشئون الداخلية لبلادنا ولشعبنا ، أياً كانت المبررات والذرائع ومن أي جهة ( . عجبنا كما عجبت ، فالبعث اتخذ قرار المقاطعة، نتيجة قراءة واقعية لمآلات الواقع السياسي وتداعياته الراهنة، التي تؤكد على عدم استيفاء الشروط اللازمة لضمان انتخابات حرة ونزيهة وعادلة، اذ ان هناك تراجعاً وتلكؤاً متعمداً من المؤتمر الوطني في تنفيذ الاشتراطات الخمسة الموجبة للمشاركة في الانتخابات، التي حددها مؤتمر جوبا بأهمية إشاعة الحريات الأساسية، وحل مشكلة دارفور، وترسيم الحدود، ومعالجة مشكلة التعداد السكاني، وتحقيق قومية أجهزة الدولة الإعلامية. وأضيف لهذه الاشتراطات التجاوزات الصريحة التي حدثت في السجل الانتخابي التي سوف تنعكس على نتائج الانتخابات. عليه وعلى ضوء ما تقدم، أعلن الحزب مقاطعته للانتخابات في كل مستوياتها، وفي الوقت نفسه أكد استعداده لتحمل مسؤوليات مرحلة ما بعد المقاطعة، وما تقتضيه من وسائل عمل فعالة . فموقف البعث إستندا إلى : 1. نحن التزمنا بمقررات جوبا تماماً في المقاطعة لعدم انجاز الاشتراطات الواجبة للمشاركة، ولم نعلن المقاطعة الا في اجتماع هيئة الرئاسة رغم تأخره عن الموعد المحدد له في 3 نوفمبر 2009م. 2. العمل المشترك في التحالف لا يلغي حق أي تنظيم في اتخاذ اي موقف مستقل من خلال منبره الخاص، وهناك سوابق عديدة في هذا الشأن، علماً بأن التحالف يقوم على برنامج حد أدنى للتنسيق المشترك حول القضايا المتفق عليها. 3. حزبنا خاطب القوى السياسية قبل اجتماع هيئة الرئاسة بأهمية الالتزام بتعهداتها في جوبا، خاصة القوى التي أعلنت المشاركة قبل انعقاد اجتماع الرئاسة الذي انتقدنا عدم عقده في موعده المحدد. نعم اتخذنا موقفا منفردا، لأننا انفردنا باتخاذ الموقف المتفق عليه، ويمكن الرجوع لإعلان جوبا للتأكد من صحة موقف البعث قياساً بمواقف الآخرين. فلماذا هذا العجب ؟ وماهو الواهي في هذا الموقف ؟، وقبلهما اين الغموض الذي اشر اليه ؟ فالمؤتمر الوطني يعمل من خلال الإنتخابات لإكتساب شرعية دستورية وقانونية من جهة وتخفيف الضغوط الدولية من جهة أخرى ، أما الحركة الشعبية داخلة هذه العملية من أجل المصادقة من قبل رئيس منتخب من أجل تفتيت وحدة السودان . أما الحديث عن حزب البعث العربي الإشتراكي في العراق ، وحديثك عن إنتقاله إلى الرفيق الأعلى بفقدان قيادته وعلى رأسها الرفيق الشهيد صدام حسين ، يعتبر حديثاً غير علمياً وغير موضوعي إذا كلفت نفسك بالبحث عن تاريخ حزب البعث العربي الإشتراكي وتجربته التي أمتدت إلى 63 عاماً . فحزب البعث أولاً ليس حزب شخص ومع تقديرنا لما يمثله القائد الشهيد في مسيرة البعث في العراق والأمة ، هناك كثير من الكتاب يظنون بأن إغتيال الرفيق الأمين العام لحزبنا يشكل نهاية لمسيرة البعث إشفاقاً أو تمني ، فالبعث الآن وفي العراق والتي يعتقد صاحب (أنفاس) أنه إنتقل إلى الرفيق الأعلى يقود ويسطر أروع مقاومة في التاريخ الحديث، إن الحقيقة المركزية الكامنة خلف الاغتيال، وهي انه كان نتيجة حتمية لنهج صدام حسين القومي العربي المؤمن بوحدة الامة العربية وتحررها، والذي جعله يضع تحرير فلسطين في مقدمة سياساته ومنهجه العام، ورفض باصرار لم يتزحزح حتى استشهاده، التخلي عن تحرير فلسطين ومناهضة ما سمي ب(الحلول السلمية) للصراع العربي الصهيوني. لقد كان من بين اخر مالفظه الشهيد قبل اغتياله هو هتافه بحياة وعروبة فلسطين ثم لفظ الشهادتين. وهذا النهج الثابت حشد ضده الصهيونية العالمية والغرب الاستعماري، وهو نهج لم يكن شخصيا بل كان نتاج التربية البعثية التي نشأ عليها وفي بيئتها القومية. أما القضية الثانية التي حتمت اغتيال الشهيد فكانت موقفه المعروف من المسألة النفطية. فصدام حسين البعثي الاصيل امن منذ انتمى للبعث بأن (نفط العرب للعرب) وليس للاحتكارات الاستعمارية الغربية، وان هذا النفط يجب ان يعود لاهله وان يخدمهم من خلال احداث انقلاب شامل في حياتهم ينقلهم من حالات الفقر والامية والتخلف والتمزق والضعف الى حالات الرفاهية والتقدم العلمي والتكنولوجي والوحدة. واستنادا لذلك كان تأميم النفط في عام 1972 الشرارة التي اشعلت سلسلة الحروب على العراق، والتي اتخذت اشكالا مختلفة انتهت بغزوه في عام 2003. ان هذه السياسات القومية الثابتة اوجدت تناقضا حادا لا يمكن حله بالوسائل السلمية بين إستراتيجية الغرب والصهيونية، القائمة على المحافظة على ركيزتين ثابتتين في السياسات الاستعمارية وهما (امن اسرائيل) و(امن النفط)، والتي تحتم ابقاء العرب مجزئين متخلفين محرومين من الاستفادة من ثرواتهم وفي مقدمتها النفط، وبين إستراتيجية البعث التي طبقت في العراق وقامت على رفض التفريط بفلسطين او النفط، ويترجم ذلك بمواصلة النضال بلا مساومات من اجل الوحدة العربية بصفتها الهدف الوسيط بين اكتساب العرب للقوة الضرورية لنهوضهم في عالم لا يعيش فيه الا الكبار ووصولهم لهدف تحقيق رسالتهم الانسانية الخالدة. وحينما اراد الغرب والصهيونية استخدام نظام الملالي في ايران لضرب مشروع النهضة القومية العربية في العراق، بعد فشل نظام الشاه في ذلك، انتفض العراق كله ووقف ضد النزعة الاستعمارية الاقليمية التوسعية الايرانية، ففجرت إيران حرب الثمانية اعوام، والتي اراد خميني منها تدمير العراق العربي وازالته من الخارطة الجيوستراتيجية ليفسح الطريق لتطبيق المخطط التوسعي الفارسي العتيق على انقاض الامة العربية، وهذا الهدف الايراني المعروف هو ذاته هدف اهم عدوين للامة العربية وهما الاستعمار الغربي والصهيونية العالمية. من هنا، وبعد ان اتضحت صورة المؤامرة الشاملة على الامة العربية، والتي كانت خطوتها الاولى قيام ايران خميني بمحاولة تدمير العراق القوي الناهض السائر بقوة واصرار على طريق بناء الدولة الانموذج المغري للنهضة العربية الحديثة، قررت القيادة العراقية وعلى راسها الشهيد صدام حسين ان تنظم وتعد الشعب العراقي لمواجهة المخططات الغربية والصهيونية والايرانية من خلال دمج الحرب العسكرية النظامية بحرب الشعب، او حرب العصابات او حرب المدن، وان تعيد بناء المجتمع العراقي، اقتصادا وثقافة وسايكولوجيا، ليصبح قادرا على المقاومة الشاملة والصمود لعقود من الزمن. لقد ولدت فكرة المقاومة الشعبية المسلحة من رحم تجارب الحزب والمجتمع والدولة في العراق، في ذروة المواجهة الساخنة المزدوجة التي وجد العراق نفسه بازائها، فمن جهة اولى ازدادت حدة الضغوط الامريكية الاسرائيلية على العراق، ومن جهة ثانية استكلبت طغمة الملالي في طهران في موقفها من العراق، وهذه التحديات كانت كافية لاختيار العراق طريق اعداد الشعب كله للمقاومة المسلحة والسلمية بكافة اشكالها. فالشاهد أن البعث ومنذ ولادته في 7/4/1947 م ، قدم من الشهداء والمناضلين فداءً للمبادئ العظيمة ، ولكن أراك تسوق في دعائية أرتبط بالإحتلال وأعوانه من كتاب ووسائل إعلام أخذوا يروجون لهذه الدعاية المفضوحة والتي أثبتت لحظة إستشهاد القائد ، تلك اللحظة التي ردت على كل الأصوات التي كانت ترقص طرباً مع الدعاية الأمريكية ، فهؤلاء الكتاب والذي نتمنى أن لا يكون الأستاذ عادل سيد أحمد منهم ، أخذوا كثيراً يتراجعون عن مواقفهم بعد أن أتضحت كذب وزيف الشعارات الأمريكية المعلنة ، والتي كانت غطاً مزدوجاًُ لتشويه حزب البعث وقيادته ومنجزات تجربته من جهة ، وتكنيكاً للسكوت عن الجرائم الحقيقية للإحتلال وأعوانه . ما يعجب منه القاري هو عباراتك الأخيرة المذكورة في نهاية العمود (إن وجدوا) ، أنت تعلم أنهم موجودن ، وإلا لماذا تكلف نفسك هذا الجهد لكتابة عمود عن شئ غير موجود ، فحيوية ونشاط حزبنا في الجامعات والأحياء والولايات ووسط القوى السياسية ، هي التي تدفع للكتابة سلباً وإيجاباً عن هذه النشاط المتصاعد ، فوجود البعث لا تخطئه العين المجردة ولن تجتثه الرغبات أو حملات والتعتيم والإفتراء، حيث في القطاع الطلابي لا يمكن تجاوزه ، وكذلك في مناطق كثيرة من السودان كدارفور مثلاً والتي ورغم الظروف التي تعيشها فإن الحزب يتعاظم دوره وسط أبناء شعبنا . وأخيراً نصبت نفسك داعية يكيل الويلات لحزب البعث ، وفي منهج غريب عن النزعة الإنسانية ، علماً بأنه لا يتصف بهذه الحالة إلا الخالق سبحانه وتعالى ، وإذا عجزت الولاياتالمتحدة وحلفائها وجيوشها ومخابراتها ومقدراتها المالية عن تحقيق ( الويل لحزب البعث ) : فما هي وسائل كاتب المقال البديلة لتحقيقه ، وقبلها لماذا ؟ .. قل معي يا رجل ما ظل يحدو به الشهيد الفادي صدام حسين يسقط العملاء ... يسقط الخونة .. تحيا الأمة .. عاش العراق .. عاشت الأمة .. عاش السودان حراً موحداً .. حاتم عبدالباقي جامعة النيلين تقانة العلوم الرياضية والإحصاء [email protected] هيئة تحرير صحيفة ( وعي الطلبة )
