شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    مساعد البرهان يتحدث عن زخم لعمليات عسكرية    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام السني والثقافة السودانية .. بقلم: خالد أحمد
رهبة مفهوم الإسلام نشر في سودانيل يوم 28 - 10 - 2018

كثير من النخب والأفراد ليس المنتمين إلى تيارات الإسلام السياسي فقط ولكن غيرهم من المنتميين إلى تيار الوسط العادي أو تيار اليسار العلماني عندما يبدأ الحديث عن الدين تجد لديهم رهبة من الخوض في حوار فكري جاد في ذلك المجال. وترجع رهبة تلك الأفكار من قبل الأفراد العاديين إلى ان كلمة إسلام فقط وليس معناها هي التي أصبحت محور الهوية لأغلب المجتمعات السودانية، فكل حوار خارج الإطار القبلي، لا يجد الفرد ما يجمعه مع الآخرين سوى كلمة مسلم في ظل إهمال مفهوم الثقافة السودانية من قبل النخب السودانية.
واستغل تيار الإسلام السياسي تلك الرهبة من اجل ترسيخ ذاته في السلطة وإيهام المجتمع بان ما يقوله هو الدين وهو الرسالة الإلهية وان لا فكر آخر للرسالة بخلاف ما يقوله. وتركه الجميع يفصل بين الفعل والقول، وجعل هنالك مساحة بين القول والفعل حتى بالنسبة للرسالة الإلهية، فكل ما يقوله هو الحقيقية المطلقة ولكن تلك الحقيقة في الأفعال يمكن أن تقود إلى الخير أو الشر، وان الأفعال ترجع إلى الإنسان ولكن الفكرة ترجع إلى الله ولذلك تظل الفكرة نقية كما هي بغض النظر عن شكل الفعل الناتج عنها. وهنا يتساءل المرء كيف لنخب ان تترك فكر يتفوه بتلك الأشياء الساذجة لكل ذي عقل. فالفكرة الصالحة تقود إلى الفعل الصالح والفكرة الخاطئة تقود إلى الفعل الخاطئ، فإذا وجدنا ان هنالك خطا في الواقع فذلك نتاج للأفكار الخاطئة ليس غير. ولذلك رغم كل ما تفعله الحركة الإسلامية من خلال سلطة الإرهاب تلك لازالت تجد من يستمع لقولها الذي توهم به عقول الأجيال الناشئة بانها حرب ضد شرع الله. فهم يقتلون باسم الله ويقسمون البلد باسم الله ويشردون ويجوعون ويعذبون الناس باسم الله، ولازال هنالك من يقول اتركوا لنا إسلامنا. كيف لنا أن نترك الأخسرين عملا (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)). فهم ليسوا عاطلي قول فقط ولكن عاطلي فكر أيضا، ويقولون لا نريكم إلا ما نرى، ويفرضون فكرتهم تلك إلى حد سن ما يسمي بحد الردة حتى لا يخرج أحدا ليس عن الإسلام ولكن عن أفكارهم وأوهامهم تلك، فكل ما يتفوهون به عن الله انما من عند أنفسهم ويقولون من الله وليس من الله فقط يبقون به عرض الحياة الدنيا ليس إلا. فإذا كان هنالك من يصيبه خوف أو ذعر من ذلك الفكر فعليه إدراك ان ذلك ليس عذر له عند الحساب.
مفهوم الإسلام والسودان:
ارتبط تاريخيا مفهوم الإسلام في السودان بالإسلام الصوفي، وهو في جوهره عبارة عن معراج للإله وفي تركيبته عبارة عن مزيج من المعاني مع بعض القيم الاجتماعية التاريخية عن الماورائيات ويعتمد بشكل أساسي على الذكر والدعاء، ويتواجد بصورة موازية للمجتمعات يدعوها إلى ذلك المعراج دون تركيز على القيم الاجتماعية، فهو إذا ليس رؤية كلية للحياة ولكنه طريقة للوصول إلى الله. ومع استمرار البناء لذلك الفكر أصبح لديه هرم شكلي يبدأ من المريد إلى شيخ الطريقة ويقوم على مراتب التصوف التي تشير إلى مكانة الفرد في ذلك الهرم. وعقيدة التصوف ليست مبنية على أساس الهوية فهي لا تدخل في معترك مع المجتمع الذي توجد فيه لتغير من النمط الاجتماعي له، فلا نجدهم يحددون علاقتهم مع الآخر مثل الإسلام السني الذي يجتهد كثيرا في إحاطة نفسه بدائرة مغلقة ويتحدث كثيرا عن الكفر. ولعقيدة التصوف تلك لم يكن هنالك حديث عن الشريعة أو ما يسمي الحدود أو محاولة لنقل الشكل الاجتماعي للحياة في الجزيرة العربية في الفصل الحاد بين المرأة والرجل وتحريم الكثير من قيم المجتمع السوداني باعتبارها بدعة وغيره، ولذلك ظل المجتمع السوداني يمارس حياته وفق قيمه التاريخية التي وجدها دون ان يشعر انها تتناقض مع إسلامه ذلك. ولاستمرار الحياة بسلاسة لم يتوقف احد ليتساءل عن ماهية مفردة الإسلام وعلاقتها بالمجتمع والثقافة السودانية.
ماهية الإسلام السني:
تحدثنا كثيرا عن الفكر العربي الإسلامي أو ما يسمي بالإسلام السني والذي هو عبارة عن هوية ثقافية في شكل رسالة إلهية ولذلك نجده قد ركز كثيرا على مفهوم الهوية أو الحد الفاصل بين الأنا والأخر، فنجده يتحدث كثيرا عن الكفر والاستعجال في تكفير كل من يظهر عليه فكر يخالف رؤيته وعن العذاب والجحيم وشروط الانتماء الكثيرة التي في ظاهرها الانتماء إلى رسالة إلهية ولكن في جوهرها انتماء إلى هوية محددة.
ولان الانتماء الهوياتي انتماء عاطفي ايدولوجي وليس عقلي لذلك لا يسمح للفرد بالتفكير في أسس تلك الرؤية الكلية ومن هنا جاء الإصرار على حد الردة. ويأتي ذلك رغم إدراك الجميع ان التفكير في الحياة عموما وفي الله هي من متطلبات حتى الإرشاد الإلهي، وان كل فرد سيحاسب على فكره وسلوكه في الحياة فرديا وليس جماعيا، وان الانتماء إلى الجماعة ليس عذر عند الله.
فما يقدمه الفكر العربي الإسلامي أو الإسلام السني ليس هو الإرشاد الإلهي ولكن هوية ثقافية محنطة اما أن تقبلها كما هي اما أن ترفضها. فالإرهاب الذي يمارس على كل من يفكر أو يأتي بسلوك مغاير، لا يأتي ذلك خوفا على ذلك الشخص من الخروج عن الإسلام، فالكل يدرك ان الحساب فردي، وان خروج ذلك الفرد حق له حتى يحاسبه الله على أفكاره وأفعاله تلك، ولكن يرجع الخوف الأساسي على تلك الهوية التي لا يدركون غيرها.
الهوية الضبابية:
في ظل سنين طويلة من تغاضي النخب السودانية عن الدخول في جدل حقيقي مع مفهوم الإسلام ومحاولة إدراك ماهية الرسالة والحياة عموما واعتماد النخب السابقة على النقل من فكر الآخر تحولت كلمة مسلم التي لا يوجد لها معنى محدد في الفكر السوداني خارج إطار مفهوم الإسلام الصوفي سابقا، تحولت تلك الكلمة بكل ما تحمله من تقاطعات إلى هوية ضبابية تفرق أكثر مما تجمع بين أبناء الوطن الواحد وساهمت في كل الحروب والتفتت الذي حدث ولازال في السودان.
وإذا كنا لا نلوم الفرد العادي في محاولة تمسكه بهوية لا تنتمي إلى ذاته الحقيقية ومهما كانت نتيجتها على واقعه الحياتي والاجتماعي، فما بال النخب الفكرية لازالت عاجزة عن مواجهة تلك الأفكار وهي ترى السودان يتمزق وأبناءه يقتلون ويعملون مرتزقة لدي مركزية ذلك الفكر في الجزيرة العربية وآخرها حالة الانهيار الاجتماعي والأخلاقي الظاهرة على الفئات الاجتماعية الناشئة. ان استمرار الصمت وعدم مواجهة الفكر بالفكر سيدمر ما تبقي من هذا الوطن، فالمجتمع الآن يتآكل من داخله في ظل حالة التناحر العنصري والانشغال بالظواهر الاجتماعية عديمة المعنى.
الإرشاد والثقافة السودانية:
ان الإرشاد الإلهي عبارة عن معاني للقيم الإنسانية الدافعة نحو التكامل والتواصل الإنساني ويطبقها كل مجتمع بناء على قيمه وتحولاته الاجتماعية. فالإرشاد الإلهي ليس هوية أو تشريع لهوية إلا عند الفكر العربي الإسلامي أو ما يدعى بالإسلام السني، اما الهوية فهي عبارة عن مفهوم الأنا الكلية للفرد وتتحقق من خلال قيمه التي تحقق الإحساس بالإنسانية للفرد والمجتمع وكذلك طريقة تعاطيه مع الحياة، فكل القيم والعادات الاجتماعية هي جزء حقيقي من تلك الهوية. ولذلك تصبح هوية المجتمع السوداني هي الثقافة السودانية وليس مفهوم الإسلام. وتتحقق تلك الهوية من خلال قيم وطرق الحياة السودانية. ولا ينفي عدم الاستيعاب والتأطير لتلك الثقافة وجودها، فهي كما غيرها من الثقافات ظاهرة للكل من حيث قيمها المختلفة وطريقة تفكير أفرادها وتعاطيهم مع الحياة وغيره. ولذلك وجود الثقافة السودانية من عدمه لا يحتاج إلى إثبات ولكن ما تحتاجه الثقافة هو التدوين، وللأسف ثقافة ضاربة عميقا في التاريخ ولها السبق على كثير من الثقافات ونجدها بدون تدوين وتقتات من أفكار ثقافات لم تستوعب الحياة كما يستوعبها اقل فرد عادي في السودان، فيستطيع كل فرد سوداني ان يتفاعل مع المجتمعات الأخرى دون محاولة تصنيفه كآخر ضد أو كافر كما يصنف الفكر العربي الإسلامي أو كآخر اقل وبدائي كما تصنف الثقافة الغربية بل يتعامل معه كانسان كامل رغم الاختلاف عنه. ويرجع ذلك فقط إلى تاريخ الثقافة السودانية ومدى مرونتها بعكس كل الثقافات الأخرى.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
///////////////////

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.