السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع    تيك توك يحذف 16.5 مليون فيديو في 5 دول عربية خلال 3 أشهر    "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    وفد المعابر يقف على مواعين النقل النهري والميناء الجاف والجمارك بكوستي    الناطق الرسمي باسم قوات الشرطة يكشف عن إحصائيات بلاغات المواطنين على منصة البلاغ الالكتروني والمدونة باقسام الشرطةالجنائية    وزيرا الداخلية والعدل: معالجة قضايا المنتظرين قيد التحرى والمنتظرين قيد المحاكمة    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الشان لا ترحم الأخطاء    والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات!    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    دبابيس ودالشريف    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مفاهيم من اجل تدوين السودانوية (مفهوم الإسلام 2)
خالد يس نشر في الراكوبة يوم 22 - 08 - 2013


مدخل:
لقد أشارت الرسالة الخاتمة في كثير من المواضع إلى مفهوم المسلم والإسلام وركزت عليه، فما معني ذلك المفهوم في الرؤية العربية وفي الرؤية السودانوية؟
الإسلام والرؤية العربية:
ركز التدوين النخبوي العربي في مفهوم الإسلام على الاستيعاب المجتمعي للرسالة لذلك خرج ذلك المفهوم يعبر عن الذات العربية في لحظة تاريخية محددة، فالمسلم حسب تلك الرؤية عبارة عن مفهوم خاص بالرسالة المحمدية وتاريخها داخل الجزيرة العربية، فمفهوم المسلم حسب الرؤية النخبوية هو الإنسان الذي يؤمن بالرسالة المحمدية بالإضافة إلى تقديس اللغة العربية باعتبارها لغة إلهية أو لغة حاضنة لنص الهى داخلها في كلا الحالتين تصبح لغة مرتفعة عن اللغات الإنسانية الأخرى وكذلك اعتبار ان مكان الرسالة هو مكان مقدس إذا كان في مكة أو المدينة ثم بعد ذلك التسليم بالقيم التاريخية للثقافة العربية باعتبارها قيم خلاص إنساني أتت من الإله لخلاص البشرية عموما.
هذا على مستوى الرؤية النخبوية التي حصرت نفسها داخل إطار تاريخي محدد اما المجتمعات العربية ولأنها تجاوزت مرحلة التحولات التي أتت بها الرسالة المحمدية وكذلك القيم والمحددات السلوكية، ولذلك استمرت يقودها الوعي الجيني في تحديد الذات والاخر واصبح الإسلام في عرف مجتمعات الجزيرة العربية عبارة عن هوية تعني مجتمع الفرد وتفصل بينه وبين الأخر إذا كان عربي في دول أخرى أو غيره، ولان الاستيعاب المجتمعي للآخر المحتفظ بمجتمعاته القبلية أو العشائرية من المجتمعات غير العربية كان ينظر اليه باعتباره الأقل شانا وتحديدا في تعامله مع التدوين أو مع الطبيعة لا يمكن ان يكون الا عبدا أي تابع للثقافة العربية لذلك ظل هذا التوصيف المجتمعي مستمر إلى الآن، فمن يذهب إلى الجزيرة العربية يسمع كلمة عبد أو عبيد أو سوداني (نسبة إلى اسود أي عبد) إذا كنت مسلم أو غير مسلم فانت عبارة عن اخر ضد واقل شانا. فإذا تصنف المجتمعات الذات على أساس مجتمعي جيني وليس من خلال الرؤية النخبوية التي تجاوزتها في كثير من تفاصيها حتى مجتمعات الجزيرة العربية.
الإسلام وفلسفة التحولات الاجتماعية:
ان اصرارنا على استصحاب الإرشاد الإلهي وتحديدا الرسالة المحمدية يأتي ذلك لسببين أولا حتى نوضح ان فلسفة التحولات الاجتماعية تحتوى داخلها رؤية لمفهوم الإله والإرشاد، فهي تعيد قراءة الرسالات الإرشادية ولكن وفق رؤيتها الخاصة، وثانيا وهو الاهم نجده في سيطرة الرؤية العربية على الواقع السوداني وتحديدا على مجتمع التحولات ونخبه (مجتمع الوسط) ولذلك حتى تكون هنالك ثقافة سودانية حقيقية تعبر عن افرادها وينتج عن ذلك تدوين سوداني علينا ابعاد الرؤية العربية والغربية عن الواقع السوداني ولا يمكن ذلك الا بتفكيك مفاهيم تلك الرؤى التي تعتبر كثوابت مثل الدين والعلم وردها إلى مراحلها التاريخية.
الإسلام والثقافة:
ان الإسلام حسب الرسالة الإرشادية لفظ تسمت به الرسالات التي اتت لمرحلة التحولات الثقافية وهي فترة الرسالات اليهودية والرسالة العربية (باعتبار ان الرسالة المسيحية رسالة يهودية)، وجاءت كل تلك الرسالات الإسلامية لتوضح مرحلة التحولات الثقافية العرقية وعلاقة الإنسان بالذات الكلية الثقافية وعلاقته بالاخر الثقافي وكذلك البيئة والإله المتعالي.
وجاءت تسمية الإسلام والمسلمين من الخليل إبراهيم (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ) ولم تأتي من الإله فالإله لا يقدم قيم أو مفاهيم في رسالاته الإرشادية ولكنه يستخدم قيم ومفاهيم المجتمعات ويعيد ترتيبها لتستوعب مرحلة التحولات التي توجد بها المجتمعات وعلاقتهم بالاخر والطبيعة، ولذلك لم تكن الرسالات الإسلامية رسالة واحدة في قيمها إذا كانت في العبادات أو في المعاملات ولكنها استصحبت معها كل المخزون المجتمعي وإعادة استيعابه وترتيبه ليخدم غرض استيعاب مغزى الحياة الإنسانية، فإذا الإسلام ليس الرسالة المحمدية فقط ولكن الإسلام عبارة عن فكرة يتم طرحها من قبل الإله مستصحبة كما ذكرنا كل القيم المجتمعية لتوصيل مغزى الإرشاد الإلهي، ونجد تأكيد على اسلامية الرسالات السابقة في داخل الرسالة الخاتمة (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)) – (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84)) – (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)) – (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)). وغيرها من الآيات التي تؤكد على وحدة الفكرة وليس وحدة الرسالة فالرسالة في ادواتها وتفاصيلها القيمية تختلف باختلاف المجتمعات والتحولات الاجتماعية ولكن الفكرة والمغزى واحد في استيعاب الإنسانية والحياة عامة. فعندما جاء الإسلام إلى اليهود استوعب قيم مجتمعية يهودية واماكن ترميز مثل جبل الهيكل وشكل صلاة اجتماعي يهودي للدلالة على مغزى الرسالة. ولان الرسالة المسيحية حاولت اعادة الإرشاد للمجتمع اليهودي مما جعلها تعيد الإرشاد إلى القيم السابقة كقيم إنسانية لذلك تم رفضها من اليهود وانتهت إلى الثقافة الغربية التي أصبحت لها قيم صلاة محددة ومزارات للحج مثل كنيسة القيامة. وكذلك عندما جاء الرسالة إلى العرب استوعب قيم مجتمعية عربية واماكن ترميز وشكل صلاة عربي للدلالة على الرسالة الإرشادية، فإذا ليست الغاية هي القيم المصاحبة للرسالة الإرشادية ولا الرموز التي أصبحت تضاهي الإله في التقديس عند اليهود أو المسيحيين أو عند العرب، فهنالك يوجد هيكل سليمان وكنيسة القيامة وغيرها وهنا توجد الكعبة والحرم النبوي وغيره بالإضافة إلى الكتب المقدسة والقيم التي استوعبت باعتبارها قيم خلاص انساني.
فإذا الإسلام ليس قيم ولكنه فكرة جوهرية ومبدئية توجد في الحياة المباشرة للإنسان ويحجبها الوعي الجيني والوعي النخبوى المرتكز على الوعي الجيني، تقوم تلك الفكرة على استيعاب علاقة الإنسان بالاخر الإنساني وعلاقة الإنسان بالبيئة ورغم ظاهرية الاختلاف الإنساني بين الثقافات ولكن الازمة في استيعاب ذلك الاختلاف داخل الوعي الجيني أو الفكرة النخبوية وكذلك علاقة الإنسان بالبيئة المحيطة، ولذلك جاءت الرسالات الإرشادية الإسلامية لإعطاء مفهوم أو مغزى كلي للحياة وتوضح معني الاختلاف الإنساني واختلاف القيم التي تتبع للاختلاف الإنساني والتحولات الاجتماعية (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)).
ولان الرسالات الإسلامية تحولات من رسالات إرشادية إلى رسالات قيمية فقط حصرت فكرة الإسلام داخل مجتمعاتها وقيمها التاريخية ولذلك نجد ان اليهود يقولون لا يدخل الجنة الا اليهودي والمسيحيين يقولون لا يدخل الجنة الا مسيحي وكذلك اتباع الرسالة المحمدية يقولون لا يدخل الجنة الا اتباع محمد، ولكن الرسالات التي استعصت على الاستيعاب توضح ان كل فرد معرض للمحاسبة ودخول الجنة أو النار (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69))، بل أكثر من ذلك عندما لم يرتبط الحساب برسالة محددة نجد ان (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97))، والفعل الصالح الذي أصبح شرطا هو الفعل المتزن مع الحياة الإنسانية ومرحلة التحولات، ففي الطبيعة يأتي الرد مباشرتا إذا كان الفعل متزن مع كليات الطبيعة ام لا ولذلك نجد الرد من الطبيعة للفعل الإنساني وليس للفعل الإلهي عندما يتدخل الإنسان بما لا يتوافق مع كليات الطبيعة في شكل انحباس حراري وأعاصير وبراكين وزلزال وسيول وأمطار مدمرة وغيرها فكل ذلك ناتج عن الفعل الإنساني غير المتوازن مع الطبيعة، اما الفعل الإنساني غير المتزن مع الإنسانية فهو محاولة اقصاء الآخرين أو فرض قيم على الآخرين فالحياة الإنسانية تقوم على الايمان بما يفعله الفرد وليس بما يفرض عليه من الآخرين، فدافع الايمان هو دافع الاخلاص في الفعل، ولذلك كانت الرسالة الإرشادية الخاتمة كما كل الرسالات الأخرى تدعو إلى عدم فرض رؤية ولو كانت تمثل بالنسبة للرسول عبارة عن قيم الخلاص للمجتمع العربي (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22))، وكذلك عدم التعرض لما يؤمن به الآخرين ولو تعرضوا لما تؤمن به (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108))، وحتى عندما سمح لاتباع الرسالة المحمدية بالمعاملة بالمثل مع أهلهم من العرب لم يكن الإله يسعي إلى ان تؤمن القبائل العربية بالرسالة أو بالإله فالإيمان يأتي على اقتناع ولكن لمحاولة العرب المتكررة لابادة الرأي الآخر وفرض رؤية أحادية على كل أفراد المجتمع العربي ومن ضمنهم أتباع الرسالة المحمدية (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ)، ويأتي ذلك لان الإيمان بالإله المتعالي لا يأتي إلا بعد استيعاب مغزى الحياة الإنسانية من طبيعة وآخر إنساني مختلف.
ان الرسالات الإرشادية في كلياتها عبارة عن رسالة واحدة تدعو إلى استيعاب مغزى ومعني الحياة الإنسانية (الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53))، ورغم ايمانهم به لم يدعوا إلى ترك قيمهم ومجتمعاتهم والتحول إلى القيم العربية (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ)، ويرجع ذلك إلى ان التحولات الاجتماعية في كل مجتمع تنتج قيمها الخاصة وطريقة استيعابها لاجزاء الحياة الإنسانية وطريقة ممارستها ولذلك نجد في بقية الإرشاد السابق (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)).
وعموما فان الإرشاد المحمدي تحديدا باعتبارها اخر الرسالات الإرشادية الثقافية قد خاطب عدة مستويات من الوعي، فهي قد خاطبت كل الثقافات والمجتمعات لاستيعاب الاختلاف داخل رؤيتهم ووعيهم أو على الاقل التسليم به (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13))، لذلك كان الخطاب (بيا ايها الناس)، وخاطب الإنسان العادي البعيد عن مركز التحولات وخاطب مجتمعات التحولات وخاطب النخب (العلماء والراسخون في العلم وغيرها). وامد كل الافراد بما يمكن ان يعينهم على الاستيعاب أو على الاقل التسليم بما يجده الإنسان في الحياة ويحاول ان يتعامل معه وليس ان يقصيه.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.