ما وددت أن أسكب حبرا لنكأ جراح مواجهات دموية مجنونة ولا اجترار مرارات مؤلمة المؤسف والموجع فيها انها أنطلقت من قمقم الشيطان كالنار في الهشيم في منطقة كانت تحتل صدارة التعايش السلمي وقبول اللآخر دون منازع في السودان منذ عشرات السنين اذ ان سكانها من قرورة جنوبا الى حلايب شمالا عضوا بالنواجز على هذه الاعراف والقيم الاجتماعية حتى أضحت صرحا راسخا رغم قوة الزعازع وضعف الأوتاد في منطقة تعتبر الاكثر فقرا والأقل حظا في التنمية . دليلي على ذلك ان عمر الحرائق التي انطلقت من مستصغر الشرر لا يتجاوز العامان فماذا حدث بالضبط ؟ (2) هنا ارجو أن يوسع أهلنا البني عامر صدورهم .. ويفهموا مقاصدي وينظروا بالهدوء والعقلانية المطلوبة الى تاريخ علاقات الاخاء والتعايش والتصاهر والضاربة بجذورها في عمق جذور التاريخ بل العيش والملح الذي بيننا وتقاسمناه أبا عن جد بعيدا عن الاحكام الجاهزة عبثية الجدوى عديمة القيمة . أقول ان الفتنة التي لم تكن اصلا موجودة حتى نوقظها تم خلقها وصناعتها من أصوت نشاز وسلوكيات غريبة لا تشبه أعراف البني عامر الذين نعرفهم وعاشرناهم داست على قيم واعراف وثوابت كانت ولاتزال عبر مئات السنين حافظة وضامنة للسلام الاجتماعي المتوافق عليها من قبل كل الكيانات الموجودة في المنطقة . (3) الثوابت هي الخاصة بالارض والتي هي مقدسات عند البجا رغم بؤسها وفقرها ..قناعات رضع من ثديها القاصي والداني وجاهز لنزف آخر قطرة دم في عروقه دفاعا عنها .. الصوت النشاز الذي بسط في غمضة عين وانتباهتها ملكيته على الارض من الخياري وحتى حلايب هو صوت يتعارض مع اعراف اهل المنطقة في التماسك والتوازن الاجتماعي حيث تعرف كل قبيلة بصرف النظر عن تعدادها حدودها بالمتر من أقصى الجنوب الى أقصى الشمال . تنامي ارتفاع الصوت وحدة النبرة وتعالي لغة المزايدات كان مقدمة لما لم نكن نتمناه ولم نكن نتوقعه وهو انسلاخ البني عامر من المكون الكبير البجا والعمل تحت مظلة تنظيم اجتماعي جديد مصادم لم نألفه من قبل حينما كنا نعمل سويا بعيدا عن الانتماءات الضيقة والممالك المزعومة. كنا وقتها نستظل بظلال راية واحدة هدفها خدمة انسان المنطقة وهل هناك اكثر منا حوجة للعمل الجماعي في زمن البحث الجاد عن الكيانات الكبيرة ؟ (4) سالت دماء غالية وازهقت ارواح بريئة وأكلت النار ممتلكات تم تأمينها عبر عشرات السنين بالعرق والجهد والعناء .ما أتعس حروب البؤساء .. ما ألعن عداء الفقراء .. وفي غضون ذلك صفعتنا على حين غرة فظاعات غريبة على الاعراف والقيم والتقاليد بل مصادمة حتى للدين لم نعرفها ولم نألفها من قبل .. ماذا يعني عدم اكتفاء القاتل باطلاق النار على رأس الضحية بل حمل الجثمان الى منطقة نائية وصب الزيت عليه واضرام النار فيه ثم ترك الجثة المتفحمة للكلاب الضالة في الفلاة ؟ ماذا يعني ذبح امام مسجد من الركع السجود ذبح الشاة ثم الفرار ؟ ماذا يعني ذبح مائة بقرة حلوب وتسميم الابار واتلاف اشجار الفاكهة ؟ ماذا جنى رجل معتوه لم تشفعه حتى حالته النفسية المتردية وهو يقضى سحابة يومه متجولا على غير هدى من اللامكان الى اللامكان أن يصطاده قتلة مجردون من الرحمة ويوسعوه ضربا حتى يلفظ أنفاسه ؟ ماذا يعني اغتيال الناس على الهوية بسلاح ناري كاتم للصوت؟ ماذا يعني التمثيل بجثث الضحايا بعد القتل؟ (5) انها جرائم تشيب لها رؤوس الأجنة في الارحام ولكن تبقى دائما علامات استفهام حائرة في سماء الاقليم الموبوء بأبنائه . هل سمع الذي يذبحون البشر ويمثلون بالجثث قول الحق تبارك وتعالى (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا .) وقوله ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا) هل سمعوا بالحديث الشريف (اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) لا تختلف عنزتان انها عصبية عمياء فاذا بالت رجرجة جاهلة على (القلد) وداست على الاعراف وارتكبت المنكر واختفت كالأشباح عن الأنظار فهل تركوا لنا خيارا آخر سوى التساؤل باستنكار أين المسجد ..أين الأئمة . أين رجال الدين ؟ (6) للأسف (لم نحس منهم من أحد أو نسمع لهم ركزا).. افتقدناهم ونفتقدهم حينما نكون في أمس الحاجة اليهم وتجربتنا معهم مع جائحة الكورونا وتخليهم عن الدور المنشود لهم لدعم حملات التباعد الاجتماعي والبقاء في البيت حماية لصحة الانسان الذي كرمه الله والذي تعتبر حرمته أكبر من حرمة الكعبة أكبر دليل . (7) الآن يخيم هدوء حذر على ولايتي البحر الاحمروكسلا فهل هذا استعادة للوعي بضرورة التعايش السلمي ام استراحة محارب ينتظر رحيل تاتشرات الدعم السريع سيما وان البني عامرلازالوا يتهمون الحكومة بالتورط في أحداث كسلا فيما لازالت مطالب البجا بترسيم الحدود واعادة النظر في الجنسيات التي استغل ذلك الوزير سلطاته وتبرع بها بكرم فياض لمن لا يستحق حبرا على ورق ناهيك عن قبول الحكومة بمخرجات مؤتمر سنكات.الآن تراجعت ملفات البجا بالمعنى الواسع للكلمة الى مستويات دنيا بعد أن جرفت مياه التطبيع المندفعة وقضايا رفع الدعم الملتهبة وتداعياتها الخطيرة اهتمامات الحكومة وأجبرتها على تغيير مسارها الى دروب أخرى . (8) لكن تبقى دائما الحقيقة ساطعة أنه مهما طرق الاخوة الاعداء ابواب الغير ومهما قلبوا من حجارة ومهما حشدوا من دعم الحلفاء فلا أمل ولا عشم الا أن تتأبط هذه المكونات التي يجمعها الكثير ذاتها وتقف كعيدان القصب في الهواء عارية الا من حقيقتها من خلال جبر الأضرار وانفاذ المصالحات وهذه لن تتأتى الا بالتضحيات والتنازلات والاستحقاقات المطلوبة وكل هذه مهرها الارادة والشجاعة وسمو النفس .. ليعلم الذين يدقون طبول الحرب ويبثون سموم الكراهية ويؤججون نيران الفرقة والانتقام انهم يرقصون فوق رؤوس افاعي ويتقافزون في حقول الغام وينساقون الى تيه طرق مسدودة ستفقدهم الدنيا والآخرة فقد ضاع الاستقرار وتفشت البطالة وتفاقمت المعاناة وأستأسد القلق والخوف .. ولكن التاريخ علمنا قاعدة ثابتة ان الذي يطلب كل شيء يفقد كل شيء . عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
