سودارس : متي تتحرر النخب السودانية من سطوة الطائفية؟ .. بقلم: سمير محمد علي حمد

مناوي: المدن التي تبنى على الإيمان لا تموت الدعم السريع يضع يده على مناجم الذهب بالمثلث الحدودي ويطرد المعدّنين الأهليين وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو" اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالفيديو.. عودة تجار ملابس "القوقو" لمباشرة البيع بمنطقة شرق النيل بالخرطوم وشعارهم (البيع أبو الرخاء والجرد) مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف)) شاهد بالصورة والفيديو.. حكم راية سوداني يترك المباراة ويقف أمام "حافظة" المياه ليشرب وسط سخرية الجمهور الحاضر بالإستاد شاهد بالفيديو.. مودل مصرية حسناء ترقص بأزياء "الجرتق" على طريقة العروس السودانية وتثير تفاعلا واسعا على مواقع التواصل بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….") "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بالصور.. أشهرهم سميرة دنيا ومطربة مثيرة للجدل.. 3 فنانات سودانيات يحملن نفس الإسم "فاطمة إبراهيم" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

متي تتحرر النخب السودانية من سطوة الطائفية؟ .. بقلم: سمير محمد علي حمد

سودانيل نشر في سودانيل يوم 11 - 03 - 2021

"هؤلاء هم وزراءنا وحكّامنا في المستقبل"، هكذا بادرني صديقي بلهجة استسلام للأمر الواقع لا تخلو من السخرية والمرارة وهو القادم من مجتمع خاضع للهيمنة الانصارية. وكان حديثه يشير الى مجموعة طلاب من آل المهدي كانوا يدرسون بالجامعة الاردنية جاءوا للدراسة بها من ضمن حصة سنوية خصصتها الحكومة الاردنية حصراً لطلاب العلم من آل المهدي، وكنا حينها في فترة دراسية بالمملكة الاردنية الهاشمية في تسعينات القرن الماضي. والعبارة تعكس بجلاء ان مفهوم سيادة البيتين الطائفيين في المجتمع قد سيطر تماماً على العقل والوجدان السوداني واصبح ذلك من المسلمات التي لا تدعو للتعجب، والا لماذا استكان صديقي ورضي مستسلماً ان يكون هؤلاء حكامه في المستقبل بينما هو قانع بمصيره في القاعدة بعيداً عن مزاحمة هؤلاء في القمة؟ وهو الذي اتت به عصاميته ومقدراته الذاتية للدراسة بينما هؤلاء جاءوا ضمن حصة كفلتها لهم انسابهم. وهنا بيت القصيد في آلية الفرز المختلة نحو تقلد الوظيفة الدستورية القيادية في السودان، والتي تعمل بشكل معكوس، حيث تمكّن اصحاب النَّسب مهما كانت قدراتهم في تقلد هذه الوظائف، بينما تعمى عن الموهوبين من العامة.
فسيطرة مفهوم سيادة البيتين الطائفيين في المجتمع السوداني وتحكم هذا المفهوم في مسار السياسة السودانية منذ مؤتمر الخريجين، وربما قبل ذلك، وحتى الآن، لم يأت من فراغ وانما له جذوره في عمق التاريخ وبدأ في التشكل منذ دخول الاسلام الى السودان. فالطريقة التي دخل وانتشر بها الاسلام في السودان كان لها الاثر الاكبر في سيطرة مفهوم الطائفة الدينية على الوجدان السوداني, فنشاءة البيتين الطائفيين استندت في البدء على البعد الديني الصوفي والذي كفل لهما نفوذ واسع في المجتمع السوداني، تم استثماره لاحقاً من قبل زعيمي الطائفتين في بدايات القرن العشرين بذكاء وبراغماتية لتحقيق مكاسب اقتصادية وسياسية ونفوذ مؤثر في شأن الحكم في السودان.
فخلال مسيرة طويلة بدأت منذ العام 1445م، توطنت الطرق والطوائف الدينية بالسودان واستطاعت، مستغلةً انتشار الجهل والخرافة، توظيف الدين في ترسيخ مفهوم الطائفية وتجذيرها عميقاً في العقلية السودانية، لتصبح ذات نفوذ كبير على المجتمع، والسلطة الحاكمة علي حدٍ سواء. وتعزز النفوذ السياسي والاقتصادي بصورة اكثر وضوحا لبعض الطوائف والاعيان خلال الربع الاول من القرن العشرين. فكل من طائفة الختمية والتي كان يتزعمها حينها السيد علي الميرغني وطائفة الشريف يوسف الهندي، وطائفة الانصار التي كان يتزعمها السيد عبد الرحمن المهدي، استغلت مكانتها الدينية والاجتماعية في كسب ود الادارة البريطانية والتي كانت في حاجة الى هذه الطوائف في كسب تأييد السودانيين في حروبها اثناء الحرب العالمية الاولى، وايضا في تأييد مواقفها المناوئة لمصر، كما كانت هذه الطوائف وسيلة الادارة البريطانية لبسط سيطرتها في الحكم. فقد كانت اول اشارة لاعتراف الادارة البريطانية بزعماء هذه الطوائف حصرا كقوى حليفة له يمكن الثقة بها للمساعدة في ادارة البلاد، هي تلك الزيارة التي قام بها الوفد المكون من بعض زعماء الطوائف وعلماء الدين ورجالات الادارة الاهلية الى ملك بريطانيا في 1919م بإيعاز من الادارة البريطانية، وخلو ذلك الوفد من خريجي كلية غردون والكلية الحربية. هذا الامر مع العقلية الطائفية التي كانت تسيطر علي المجتمع السوداني، دعّم النفوذ السياسي لهذه الطوائف وجعلها في موضع الوصاية على المجتمع ولاحقا على الاحزاب السياسية السودانية، بل الهيمنة الكاملة على اكبر الاحزاب والقاسم المشترك الاعظم في حكم السودان حتى الان.
وعلى خلفية هذا الواقع السوداني الذي تسيطر عليه العقلية الطائفية المتدثرة بالتدين الصوفي، نجد ان النخبة المثقفة من خريجي المدارس وكلية غردون خلال النصف الاول من القرن العشرين، والتي كان يعوّل عليها في تغيير هذا الواقع، لم تنج هي نفسها من سيطرة المفهوم الطائفي الابوي الذي تشكل خلال اربع قرون خلت وحفر عميقاَ في الوجدان والعقل السوداني. فكانت النخب المثقفة مثلها مثل عامة المجتمع مهيأة وجدانياً لمبدأ الوصاية والرعاية من قبل الزعماء الدينيين، مما مكن زعماء الطوائف الدينية التدخل في شئون مؤتمر الخريجين، اول مؤسسة مدنية وطنية سياسية في السودان انشاها الخريجون، وتحويلها الى منبرٍ موالٍ للطائفية. فقد ارتمى مثقفو تلك المؤسسة في احضان الطائفية وتوزع ولاءهم، الا قليلا منهم، بين الطائفتين الكبيرتين، الختمية والانصار. وكان هذا الامر نقطة فارقة في مستقبل السودان السياسي، مكّن للطائفية من بسط نفوذها علي الفضاء السياسي السوداني منذ ذلك التاريخ وحتي الان، واصبحت النخب المثقفة تحت رحمة قوى رجعية طائفية، راضيةً بالتبعية لها وهي تنظر اليها ولكل المجتمع من منصة السيادة.
وهكذا ترسخت سيادة البيتين الطائفيين الختمية والانصار في العقل السوداني نخبه وعامته، معلنةَ فشل النخب المثقفة في تحرير المجتمع من وصاية الطرق والطوائف الدينية عليه. يقول المفكر السوداني د. حيدر ابراهيم واصفاً مؤتمر الخريجين وسيطرة الطائفية عليه: "كان ميلاد الأحزاب من أحشاء هذا الكيان المتخلف والمتنافر والذي تخلى بناته عن أهم مبادئهم: محاربة الطائفية. وقد مهدوا للطائفية بكل رجعيتها وتقليديتها أن تكون الحاضن لظاهرة حديثة هي الأحزاب. وخرج لاحقا من هذا التعميم أحزاب صغيرة شكلتها القوى الجديدة المعارضة للطائفية وشبه الإقطاع. ولكنها ظلت محدودة الجماهيرية حتي اليوم، وذلك لأن الكتلة الضخمة من الخريجين الإنتهازيين وقفت مع الطائفة المحتضرة، وظلت تنفخ فيها الحياة كلما حان أجلها" [1]. كما يضيف واصفاً خضوع النخب المثقفة المنتمية لمؤتمر الخريجين للطائفية ومآلات ذلك: "... كانت لحظة الهروب من مؤتمر الخريجين الي أحضان الطائفية هي اللحظة التي وقّع فيها المثقف السوداني صك انهياره، وقد تكلل مشروع الهرب بالخيبة التي لا زالت مستمرة الآثار، إنها اللحظة التي قطعت الطريق علي المشروع العلماني في الحياة السودانية وفتحت الباب أمام النفوذ الديني الذي تسترت به الطائفية " [1].
اصبحت النخب السياسية السودانية منذ ذلك الارتماء في احضان الطائفية خاضعةً خضوعاً تاما لها، وارتضت ان تكون تحت هيمنة النفوذ الطائفي ومنقادة له بدلاً من ان تكون قائدة لعملية تغيير المجتمع وتحريره من ربقة الطائفية. واصبحت الزعامات الطائفية هي صاحبة الكلمة العليا في توجيه الفضاء السياسي السوداني والمتحكم الاول في تحديد مساره بعد ان وضعت النخب المثقفة تحت عباءتها الطائفية. فهذه السيطرة الطائفية والتبعية الانتهازية من النخب المثقفة هو ما شكل واقعاً مختلاً في المشهد السياسي السوداني وعلي وجه الخصوص فيما يتعلق بالمنصب الدستوري ومتطلباته. فالبيتين الطائفيين هما من يتحكم في تشكيل ممثلي الشعب في البرلمان، وهما من يتحكم في تشكيل الجهاز التنفيذي، ودائماً المرجعية في شغل هذه الاجهزة ليست الكفاءة او المؤهلات وانما الولاء لزعيم الطائفة. فزعيم الطائفة هو حجر الزاوية للطائفة وللحزب معا ويلتف حوله الجميع ومكانة أي من منتسبي الحزب تحدد بمدي القرب والبعد من الزعيم، وعلي هذا المعيار يكون الفرز في تقلد الوظائف داخل الحزب او في الحكومة. وهذا الامر يفسر بوضوح لماذا نجد ان مدخل الوظيفة الحكومية لأبناء الطائفتين الكبيرتين في السودان لا يقل عن وزير او نائب برلماني او عضو في راس الدولة او مساعداً للرئيس او حتي رئيسا للوزراء، هذا بغض النظر عن المؤهلات وملائمة الوظيفة لمقدرات هؤلاء. فوزيرة خارجية الثورة في الحكومة الانتقالية الثانية ليست استثناءً ولم تكن اول من يتقلد مثل هذا المنصب الدستوري كأول وظيفة له في العمل الديواني الحكومي، فهذا امتداد طبيعي لما ظل يمارس في الديمقراطيات السودانية بفضل خضوع النخب السودانية لمسلِّمة سيادة البيتين الطائفيين.
في اول ظهور اعلامي لها تعرضت وزيرة خارجية السودان لانتقادات واسعة على اداءها وتصريحاتها التي ادلت بها. ويرى المنتقدون ان اداءها عكس تواضعاً بيّناً في الالمام بأبجديات العمل الدبلوماسي، كما ادلت بتصريحات خلال المؤتمر رأى الكثيرون انه تفريط في سيادة السودان على اراضيه. ولعل في هذا الانتقاد ظلماً بيّناً في حق الوزيرة، فهذه هي مقدراتها في حقل الدبلوماسية وهي لا زالت تتلمس طريقها في هذا المجال، وهو اول منصب دستوري لها، فالمشكلة ليست مشكلتها وانما هي في المقام الاول مشكلة خضوع العقل السوداني لسيادة البيتين الطائفيين التي ظلت تسيطر على السياسية السودانية منذ بدايات تشكل الحركة السياسية السودانية في ثلاثينيات القرن الماضي الى يومنا هذا.
فوزيرة الخارجية ما هي الا ضحية للممارسة السياسية المختلة في السودان التي تسيطر عليها عقلية الولاء الطائفي الاعمى، والتي تجعل من آل البيتين الطائفيين خارقي المقدرات لأي وظيفة دستورية، بحيث يمكن لأي منهم و دون أي خبرات سابقة لمتطلبات الوظيفة، ان يصبح رئيساً لمجلس السيادة (راس الدولة)، او رئيسا للوزراء، او مساعدا لرئيس الجمهورية، او وزيراً للخارجية، او الصناعة، او الداخلية، فقط لأنه من احد البيتين بغض النظر عن اهليته للمنصب. وهذا ما حدث لوزيرة الخارجية، فقد دفع بها حزبها من ضمن حصته الوزارية لهذا المنصب فقط لأنها من آل البيت الطائفي الكبير وليس لأنها اهل له، فسيرتها تقول انها حاصلة علي بكالوريوس من كلية الطب من الجامعة الاردنية، وربما أتيحت لها فرصة الدراسة هناك ضمن الحصة المحددة لآل المهدي. ثم تحصلت علي الماجستير من جامعة ليفربول ثم ماجستير من جامعة الاحفاد وبكالوريوس القانون من جامعة النيلين، اضافة الى نشاط مجتمعي مدني ورياضي وسياسي ونضالي ضد النظام البائد كقيادية بحزب الامة القومي [2]. ولكن هل تشفع لها هذه المؤهلات لقيادة الدبلوماسية السودانية كوزيرة للخارجية؟ وهل عقم الحزب الكبير واصبح خالٍ من الكفاءات في مجال الدبلوماسية ليدفع بمن لا خبرة له في هذا المجال؟ فالعمل الدبلوماسي يحتاج لأدوات وملكات ثم لدربة في اروقة الدبلوماسية، ولا يكفي فقط الحصول على مؤهلات اكاديمية مع الانتماء لاحد البيتين الطائفيين والنشاط الحزبي، الا ان يكون الغرض هو استغلال الفترة الانتقالية للتدريب والاعداد للمستقبل. فلا يعقل مثلاً ان نأتي بمن لا يعرف السباحة ونقذف به في النيل ونطلب منه ان يسبح الي الضفة الأخرى دون إخضاعه للتدريب اولاً على السباحة. ففي حقيقة الامر فالوزيرة لا ذنب لها فقد قذف بها حزبها في النيل طالباً منها العبور الي الضفة الأخرى وهي لم تتدرب بعد على السباحة. فهي ليست الا ضحية خضوع النخب السودانية لمسلِّمة سيادة البيتين الطائفيين على الشأن السياسي السوداني، والخاسر الاكبر كما ظل دائما هو السودان هذا البلد عاثر الحظ الذي ظل حقلاً للتجريب والتدريب علي الوظيفة الدستورية لأبناء البيتين الطائفيين منذ استقلاله وحتي الان.
سمير محمد علي
11 مارس 2021م
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
المراجع:
[1] http:// http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/124-6-8-2-3-2-7-8/43845-
في الثلاثية .. بؤس الحاضر (2).. بقلم: د. حيدر إبراهيم علي
[2] https://www.mariamalmahdi.com/%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%af-%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a/
من سيرة د. مريم المنصورة المهدي | الدكتورة مريم المنصورة المهدي.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.