قرارات اجتماع اللجنة التنسيقية برئاسة أسامة عطا المنان    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    مناوي : حين يستباح الوطن يصبح الصمت خيانة ويغدو الوقوف دفاعآ عن النفس موقف شرف    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    شول لام دينق يكتب: كيف تستخدم السعودية شبكة حلفائها لإعادة رسم موازين القوة من الخليج إلى شمال أفريقيا؟    الخارجية ترحب بالبيان الصحفي لجامعة الدول العربية    ألمانيا تدعو لتحرك عاجل: السودان يعيش أسوأ أزمة إنسانية    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية    نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق    كامل ادريس يلتقي نائب الأمين العام للأمم المتحدة بنيويورك    السعودية..فتح مركز لامتحانات الشهادة السودانية للعام 2025م    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    شاهد بالفيديو.. الطالب صاحب المقطع الضجة يقدم اعتذاره للشعب السوداني: (ما قمت به يحدث في الكثير من المدارس.. تجمعني علاقة صداقة بأستاذي ولم أقصد إهانته وإدارة المدرسة اتخذت القرار الصحيح بفصلي)    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    شاهد بالصورة والفيديو.. المذيعة تسابيح خاطر تستعرض جمالها بالفستان الأحمر والجمهور يتغزل ويسخر: (أجمل جنجويدية)    شاهد بالصورة.. الناشط محمد "تروس" يعود لإثارة الجدل ويستعرض "لباسه" الذي ظهر به في الحفل الضجة    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    في افتتاح منافسات كأس الأمم الإفريقية.. المغرب يدشّن مشواره بهدفي جزر القمر    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    مكافحة التهريب بكسلا تضبط 13 ألف حبة مخدرات وذخيرة وسلاح كلاشنكوف    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    ريال مدريد يزيد الضغط على برشلونة.. ومبابي يعادل رقم رونالدو    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    انخفاض أسعار السلع الغذائية بسوق أبو حمامة للبيع المخفض    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    حريق سوق شهير يسفر عن خسائر كبيرة للتجار السودانيين    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تأملات في الهُوِية 2 – 5 ... بقلم: د. أحمد الياس حسين
سودانيل نشر في سودانيل يوم 09 - 06 - 2010


مفهوم المواطنة والهًوِية في التراث الاسلامي
وإذا انتقلنا إلى غرب آسيا - حيث شبه جزيرة العرب - قبل الاسلام نجد أن الهوية كانت قبلية، فالفرد ينتمي للقبيلة. لم يكن هنالك كيان سياسي واحد ضم سكان شبه الجزيرة، حتى الممالك التي قامت هناك - باستثناءات قليلة في الجنوب – قامت على أسس قبلية. فالقبيلة كانت محور الحياة في شبه الجزيرة، يتمتع المنتمي للقبيلة بالأمن وكافة الحقوق المتعلقة بالجوانب الاجتماعية والاقتصادية. والانتماء للقبيلة ليس من الضروري أن يكون عبر صلة الدم، فالقبيلة بصورة عامة تنتمي إلى جدٍّ واحد يرجع إليه نسب أفرادها. ولكن لم تكن رابطة الدم شرطاً في الانتماء للقبيلة. فقد تضم القبيلة شخصاً لا صلة له بها، ويعرف ذلك بنظام الولاء يتمتع الفرد فيه بكافة حقوق الأفراد الآخرين الذين يتمتعون بصلة الدم في القبيلة.
فالعرق هنا رغم أهميته لم يكن ركناً حاسماً في الانتماء، والانتماء للعروبة كهوية جامعة كما يقول المؤرخ العراقي المشهور والمتخصص في تاريخ العرب القديم جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ج 1 ص 22-23) لم يحدث إلا في القرون القليلة السابقة للاسلام، وكانت الهوية قبل ذلك هوية قبلية.
ويضيف الدكتور السيد عبد العزيز سالم (تاريخ العرب قبل الاسلام ص 44) "ولا نعرف على وجه الدقة متى استخدم لفظ "عرب" للدلالة على معنى قومي يتعلق بالجنس العربي، والقرآن الكريم هو أول مصدر - ولا يرتقي عن الاسلام إلى عهد جدّ بعيد – استخدم فيه لفظ العرب للتعبير بوضوح عن الجنس العربي." (تمت مناقشة هذه الموضوعات في كتاب للمؤلف بعنوان السودان: الوعي بالذات وتأصيل الهوية طبع في ماليزيا 2008 ص 10 - 14)
وحدث تغيركبير لمفهوم المواطنة بعد ظهورالاسلام، فبقيام دولة المدينة بعد هجرة الرسول () توحدت الانتماءات العرقية والقبيلة القديمة في شبه الجزيرة في هوية جديدة وهي الانتماء للأمة بغض النظر عن العرق أو اللغة أو الدين. فسكان المدينة من عرب ويهود وغيرهم من فرس وروم وحبش مسلمين وغير مسلمين وأصبحوا جميعا مواطنين في دولة المدينة.
فالمواطنة أصبحت حق تمتع به كل المواطنون وفقاً لنصوص وثيقة المدينة التي جاء فيها: "هذا كتاب من محمد النبي() بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس ... وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم ... وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتق [أي يهلك] إلا نفسه. وأن ليهود بني النجار ... وليهود بني الحارث ... وليهود بني ساعدة ... وليهود بني جُشَم ... وأن ليهود بني الأوس ... وأن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف ..."
وقد وضعت وثيقة المدينة - أو دستور دولة المدين كما يطلق عليها أيضاً – أسس الدولة التي تأسست بالمدينة مباشرة عقب وصول الرسول () إليها. وأطلقت الوثيقة على سكان دولة المدينة اسم "الأمة"، ووضحت أن الأمة تكونت من المهاجرين من قبيلة قريش ومن سكان مدينة يثرب، وكان هذا هو اسمها الذي تغير بعد هجرة الرسول إليها إلى المينة "مدينة الرسول".
ووضحت الوثيقة أن سكان المدينة نواة الأمة، التي تكونت في بدايتها من العرب (قريش وعرب المدينة) ومن اليهود. وإلى جانب هؤلاء كانت هنالك بعض العناصر والأفراد الآخرين من غيرالعرب واليهود مثل مواليهم الذين أشارت إليهم الوثيقة باعتبارهم جزءاً من الأمة، بالاضافة إلى العناصر والأفرد الآخرين الذين لم تشر إليهم الثيقة صراحة مثل الفرس ممثلين في سلمان الفارسي والحبش ممثلين في بلال الحبشي والروم ممثلين في صهيب الرومي، انتمى هولاء بحكم الواقع للأمة. وفُتِح باب تكوين الأمة – كما نصت الوثيقة – لمن لحق بهؤلاء، والمقصود بذلك من سينضم للأمة في مراحل تكوينها التالية. لأن حدود الأمة في ذلك الوقت كانت منحصرة في المدينة فقط.
وقد عالجت نصوص الوثيقة أوضاع المواطنين (أفراد الأمة) في الدولة، ولم تميز بين عرق وآخر، فالكل ينتسبون للأمة بغض النظر عن عرقهم ودينهم ولغاتهم وثقافاتهم. وهنالك من يرى أن الأمة تتكون من المسلمين فقط وليس هذا بصحيح بناءً على نص وثيقة الرسول() التي وضحت أن لليهود التابعين للأمة دينهم، ولم تلزمهم بالاسلام كما لم تلزمهم الخروج من حدود الأمة. وقد إجلى الرسول () اليهود من المدينة لأنهم نقضوا شروط وثيقة المدينة، وظل بقية اليهود شمالي المدية مقيمين في مواطنهم حتى عصر الخليفة عمر بن الخطاب.
وتوسعت دولة المدينة في العقود التالية لعصر الرسول () حتى وصلت إلى الهند شرقاً والأندلس غرباً، وسارت الدولة على نهج وهدي وثيقة المدينة، وأصبح الانتماء الأول لكل المواطنين للأمة. ولأن مجتمع الأمة مجتمعاً عالميّاً انتظم أجناساً وديانات ولغات وثقافات متعددة، فقد اعترف بالانتماءات المحلية والعرقية والقبلية ولم يلغها إلغاءاً كاملاً بل جعلها تعريفاً وهويةً ثانوية أو صغرى تابعة للانتماء للأمة.
ولذلك نجد بعض الألقاب مثل الأندلسي والبغدادي والقرشى. تلك الألقاب أشارت إلى تعريف يأتي في مرتبة تالية للهوية العامة. فالمواطنة من وجهة النظر الاسلامية انتماء عام للأمة بغض النظر عن العرق أو الدين أو اللغة. وكل السكان داخل حدود الخلافة في المراحل المبكرة من تاريخ الدولة الاسلامية حتى القرن الثالث الهجري تمتعوا بكامل حقوق المواطنة. ومنذ القرن الثالث تعرضت الأوضاع السياسية لظروف جديدة، وقامت العديد من الدول الاسلامية، فماذا حدث للمواطنين ولمفهوم المواطنة بعد تلك التغيرات؟
وقبل الإجابة على هذا السؤال نتوقف قليلاً مع بعض القواميس العربية المبكرة لنرى كيف أتى معنى "أمة" فيها. عرف الخليل بن أحمد في كتاب العين (ج 2 ص 212 موقع الوراق) الأمة بأنها: "جماعةٌ أرسل إليهم رسولٌ سواء آمنوا أو كفروا. وقال الليث كل قوم نسبوا إلى نبى فأضيفوا إليه فهم أمته" وعرف الزبيدي في تاج العروس من جواهرالقاموس (ج 1 ص 7609 موقع الوراق) الأمة بإنها:
"كلّ قومٍ نُسِبوا إلى نبيٍّ وأضيفوا إليه فهم أمّته.. وقد يجيءُ في بعضِ الكلام أنّ أمّة محمّد صلّى الله عَليه وآله وسلّم هم المسلمون خاصّة، وجاء في بعض الحديث: أنّ أمّته من أُرسل إليه ممن آمن به أو كفر به، فهم أمّته في اسم الأمّة لا الملّة “
ووفقاً لتعاريف التراث فإن مفهوم الأمة يبدوا واسعاً يتعدى حدود الدولة. فرسالة الاسلام عالمية، والرسول محمد () أرسل إلى الناس كافة، وبناءً على تعريف الخليل والزبيدي فأمة محمد تتمثل في كل من أرسل إليهم، وبما أن الرسول محمد () أرسل إلى الناس كافة، فأمته تصبح ممثَّلة في كل الشعوب منذ عصر بداية الدعوة حتى الوقت الحاضر. وبالطبع كان هذا هو المفهوم القديم للأمة. فكان مفهوم الأمة والمواطنة في تراثنا لا يرتبط بالحدود بل يتعداداها إلى المجتمع العالمى.
وإذا رجعنا إلى معاجم اللغة العربية الحديثة وجدنا تعريفاً مختلفاً تماماً عن المعاني التي وردت في القواميس المبكرة. فالمعجم الوجيز الذي أعده مجمع اللغة العربية بمصر يعرف الأمة بأنها "جماعةُ الناس الذين يكونون وحدة سياسية، وتجمع بينهم وحدة الوطن واللغة التراث والمشاعر" جاء هذا التعريف معبراً عن واقع المسلمين المعاصر، فالمسلمون اليوم يعيشون في دول متعددة.
ودول المسلمين اليوم قامت على نمط الدول القومية الأوربية التي تجعل من الحدود سدّاً منيعاً أمام تحرك السكان من دولة إلى أخرى، ولا يتمتع السكان خارج حدود دولتهم بحقوق المواطنين في الدولة الآخرى حتى ولو اشتركوا مع سكان تلك الدولة في العرق واللغة والدين والتاريخ المشتركما هو الحال في الدول العربية، أو دول عالم الملايو في جنوب شرق آسيا. ومن الجدير بالملاحظة أن أوربا – التى أتت بالدولة القومية وقوانينها – بدأت في التخلي التدريجي عن تلك القوانين، وأصبح الحس القومي ضعيفاً حل محله الانتماء القاري الواسع.
ووفقاً لتعريف القواميس الحديثة للأمة فهنالك عدد كبير من الأمم بعدد الدول الاسلامية. فكل جماعةُ من الناس تضمها وحدة سياسية، وتجمع بينهم وحدة الوطن واللغة التراث والمشاعر يكونون أمة. فهنالك الأمة السعودية، والأمة العراقية، والأمة المالية، والأمة الماليزية وهكذا. فنحن إذاً لدينا تعريف جديد للأمةً يجعلها أمماً، ويعني هذا إلغاء مفهوم الأمة في تراثنا وتبني مفهوم الأمة القائم على مفهوم الدولة القومية.
وإذا حدث أن تغيرت حدود بعض السكان امتد ذلك التغير لهوياتهم. فعلى سبيل المثال لو ضُمّت حلايب للحدود المصرية لتغيرت هوية المواطنين من سودانيين إلى مصريين، ولو وضع الانجليز إقليم وادي حلفا ضمن الحدود المصربة لكان سكانه الآن مصريين، فالمواطنة مرتبطة ارتباطا أساسيّاً بالدولة. فهل دولنا القومية الحالية مثل الدول الاسلامية في تراثنا؟ وكيف نفسر تعريف الأمة الواحدة مع تعدد الدول الاسلامية في تراثتا؟ وهل تغيرت هوية السكان واختلفت حقوقهم بتعدد الدول الاسلامية؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.