السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أهل الكتاب ومجموعاتهم ... بقلم عمر محمد سعيد الشفيع
الكتاب في مركب إضافي نشر في سودانيل يوم 14 - 06 - 2009

(1) أهل الكتاب ومجموعاتهم ... بقلم عمر محمد سعيد الشفيع
[email protected]
السلام عليكم أيتها القارئات الكريمات وأيها القراء الكرام ورحمة الله وبركاته.
سوف أبدأ معكم بإذن الله هذه المقالات عن إقترانات "الكتاب" المعرف بنفسه في القرءان العظيم وأرجو أن تستفيدوا منها في تطوير منهج لساني في تدبر القرءان العظيم ولا تبخلوا عليَّ بالنقد البناء لهذه المقالات حتى أقوم بمراجعتها لاحقاً وأتمكن لحظتها من فهم معنى الكتاب في دلالته المحورية (المعنى الأصل) ودلالاته الفرعية وعلاقته بالقرءان وهل هو اسم صفة آخر للقرءان كما يرى علماء أم أن القرءان جزء منه كما يرى علماء آخرون. والمنهج اللساني هو الأصل الذي تقوم عليه بقية مناهج التدبر سواء كانت مناهج طبيعية تختص بعالم الخلق (من علوم بيولوجية وفيزيائية) أو مناهج شريعية تختص بعالم الأمر (من علوم إنسانية وإجتماعية) لأن معرفة دلالات الألفاظ والتراكيب هي الأصل الذي ننطلق منه نحو بقية إجتهادات التدبر في دورة تأثير وتأثر متبادلة بين المنهج اللساني والمناهج الأخرى. وفي البداية أحب أن أوضح بعض المصطلحات التي أستخدمها في هذه المقالات.
"الكلام" في لسان القرءان هو المعنى المتكون داخل الذات و"القول" هو الكلام الذي تمَّت صياغته في قالب لساني داخل تلك الذات المتكلمة و"اللفظ" هو القول الملفوظ ولاحظ لفظ القول في الآية 18 من سورة ق .
والمصطلح المهم الأول هو "اللفظ" الذي يطلق على كل ملفوظ من القول في قالب لساني كما مرَّ ولا نستخدم لفظ "الكلمة" لأن الكلمة والكلمات لها دلالة أخرى في لسان القرءان غير دلالة الكلام. واللفظ قد يكون فعلاً (مثل كتب) أوأداةً (مثل "في") أواسماً (مثل كل أصناف الاسم) وإقتراناتها أي الفعل والأداة والاسم بالضمائر (مثل كتبتها وفيها وعلماؤنا).
والمصطلح المهم الثاني هو "المركب" الذي يدل على إجتماع لفظين أو أكثر في إقتران متماثل أو شبه متماثل يرد مرتين أو أكثر في القرءان وقد يكوِّن "تركيباً" أو عبارةً إن أدى معنىً كاملاً مثل مركب " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ ..." الذي يدخل في تركيب " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا".
الجذر "كتب" في لسان القرءان
وردت مادة الجذر (ك ، ت ، ب) في القرءان العظيم في صيغ الفعل (تصريف الفعل) وصيغ الاسم (تصريف الاسم) في دلالات فرعية ترجع كلها للدلالة المحورية للجذر كتب. وسوف نأخذ من تصريفات الاسم لفظة الكتاب التي وردت 176 مرة في القرءان العظيم، ولكن إنتبه عزيزي القاريء فالمقصود 'الكتاب' المعرف بنفسه أي بالألف واللام والذي جمعه 'الكُتُب'، هذا الجمع الذي ورد مرة وحيدة في الآية 104 من سورة الأنبياء في رواية حفص أما رواية الدوري فذكرت "... كَطَيِّ الِّسِّجِلِّ لِلْكِتَابِ ..." ولم تذكر الجمع. وما نقصده هنا لفظ "الكتاب" ولا نقصد لفظ كتاب بدون تعريف أو لفظ كتاب المضاف إلى غيره مثل {كتاب الله، كتاب موسى، كتاب ربك، كتاب الفجار، كتاب الأبرار}، ونرجو أن ييسر الله مقالاً آخر عن هذه الألفاظ والمركبات المستبعدة من هذه السلسلة من المقالات.
عن إقترانات الكتاب في القرءان العظيم
إقترن الكتاب بالأصوات المفردة في أوائل بعض السور عبر أسماء إشارة معينة للبعيد مثل 'ذلك' التي قرنت الكتاب بالأصوات (ألم) في أول البقرة ومثل 'تلك' التي قرنت بين (حم) وتنزيل الكتاب في ست سور من الحواميم السبعة. وإقتران الكتاب بالأصوات المفردة يحتاج إلى دراسة تدبرية إحصائية إستقصائية.
وإقترن الكتاب بأفعال معينة مثل أتى وأنزل ونزَّل مثل كتاب موسى المقترن دائماً بالفعل (آتينا) ومن الطريف أن هناك بعض الآيات التي تنبِّه إلى الفرق بين الكتاب المقترن بالإنزال والكتاب المقترن بالتنزيل كالآية 136 من سورة النساء . وإقتران الكتاب بأفعال معينة يحتاج إلى دراسة تستصحب بعض المفيد الذي كُتب في هذا المجال وتتدبر القرءان مباشرة.
وإقترن الكتاب هذا المعرف بالألف واللام بمركبات أخرى مثل مركب " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ ..." الداخل في تراكيب عن مريم وإبراهيم وموسى وإسماعيل وإدريس مثل .
وإقترن الكتاب أيضاً بأسماء وصفات نجدها في المركبات والتراكيب المختلفة التي دخل فيها لفظ الكتاب مضافاً إليه (مركب إضافي) أو منعوتاً (مركب نعتي) أو مضافاً إليه منعوتاً (مركب إضافي نعتي) وهذه هي المركبات المقصودة.
أ. الكتاب في مركب إضافي: = {أهل الكتاب، أم الكتاب، ميثاق الكتاب، تفصيل الكتاب، آيات الكتاب، علم الكتاب، تنزيل الكتاب}.
ب. الكتاب في مركب نعتي: = {الكتاب المنير، الكتاب المستبين، الكتاب المبين}.
ت. الكتاب في مركب إضافي نعتي: = {آيات الكتاب الحكيم، آيات الكتاب المبين}.
ودعونا نرى في أولى هذه المقالات إقترانات مركب واحدٍ من هذه المركبات وهو (أهل الكتاب). وتعالوا أيها القراء الكرام ننظر كيف تحدث القرءان العظيم عن مجموعة أهل الكتاب وما هي المجموعات الجزئية التي تندرج تحت هذا المركب الفريد (أهل الكتاب) وهل وصفت كل هذه المجموعات بالكفر أم وصف بالكفر بعضها فقط. وهذا يعتي أننا لن نتعرض لمجموعات أخرى قد تتقاطع أو تتعالق مع مجموعة أهل الكتاب بإقتران لفظ الكتاب مثل الذين أوتوا الكتاب أو الذين آتيناهم الكتاب (أنظرها لاحقاً في هذه السلسلة) أو مجموعات منتشرة بين أهل الكتاب لا تقترن بلفظ "الكتاب" مباشرةً مثل أهل الإنجيل واليهود والنصارى.
أهل الكتاب ومجموعاتهم الفرعية
ورد المركب (أهل الكتاب) 31 مرة في القرءان العظيم منها 12 مرة في آل عمران و6 مرات في المائدة. واللفظ الأول من هذا المركب هو (أهل) الذي ورد في مركبات أخرى تعريفاً وتنكيراً مثل "أهل الإنجيل" و"أهل البيت" و"أهل القرى" و"أهل هذه القرية" و"أهل المدينة" و"أهل يثرب" و"أهل الذكر" و"أهل النار" و"أهل التقوى" و"أهل قرية" و"أهل بيت". وفي مركب أهل الكتاب فإن الكتاب هنا هو الكتاب الوارد في المركب/التركيب (ولقد آتينا موسى الكتاب) إذ أنه الكتاب الذي جاء به موسى للهداية والتعليم أما التطبيق فهو في التوراة والإنجيل التي طُلب من أهل الكتاب إقامتها. وأهل الكتاب يشكلون مجموعة كبيرة تحتوي داخلها مجموعات جزئية يمكن أن نتعرف على بعضها.
الذين ظلموا من أهل الكتاب: العنكبوت/46.
الذين كفروا من أهل الكتاب: البقرة/105 والحشر/2/11 والبينة/1/6.
كثيرٌ من أهل الكتاب: البقرة/109 والمائدة/62/66/68.
أكثر أهل الكتاب: آل عمران/110 والمائدة/59.
طائفة من أهل الكتاب: آل عمران/69/72.
من أهل الكتاب: آل عمران/75/199/110/113 والنساء/159.
فريق من أهل الكتاب: آل عمران/78.
الذين ظاهروهم من أهل الكتاب: الأحزاب/26.
أولاً الذين ظلموا من أهل الكتاب
وهؤلاء يمكن إستثناؤهم من قاعدة التجادل بالتي هي أحسن كما في الآية العنكبوت/46. و"الذين ظلموا من أهل الكتاب" هم جزءٌ من مجموعة "الذين ظلموا". ولاحظ أن القرءان ذكر مجموعة "الذين ظلموا" ومجموعة "الظالمين" ومجموعة "القوم الظالمين" ومجموعة "القوم الذين ظلموا" وقد حدَّد صفات كل مجموعة حتى نعرف التداخل بين هذه المجموعات إن نحن تدبرناها في القرءان مباشرةً.
ثانياً الذين كفروا من أهل الكتاب
ومجموعة (الذين كفروا) الكبرى هي في القرءان جزء من مجموعة الذين ظلموا الكبرى وهنا الذين كفروا من أهل الكتاب هم جزء من الذين ظلموا من أهل الكتاب ولذلك تختتم آية المائدة التي ورد فيها كُفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بالمركب/التركيب (وما للظالمين من أنصار).
ورد المركب (الذين كفروا من أهل الكتاب) خمس مرات كما هو مبين في سور البقرة والحشر والبينة ولكن دعونا نرى كيف أن القرءان فصّل في أمر الكفر بالنسبة لهذه المجموعة الفرعية من أهل الكتاب حتى نعرف أن أهل الكتاب منهم الذين كفروا ومنهم الذين آمنوا كما هو الحال بين المسلمين الحاليين فمنهم أيضاً الذين كفروا ومنهم الذين آمنوا.
زمرة الذين قالوا إن الله هو المسيح: هذه الزمرة من مجموعة الذين كفروا من أهل الكتاب وصفت بالكفر صراحةً لأنهم نزلوا بالألوهية هبوطاً ودمجوها في البشرية وهذا مستوى من الحلولية الهابطة {(الله = المسيح) في زعمهم} كما في المائدة 17 وكما في المائدة 72 . ولاحظ التركيب المشترك بين الآيتين.
زمرة الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة: وهذه الزمرة تقول بالتثليث المنفصل بمعنى أنهم يؤمنون بثلاثة آلهة منفصلة، والله هو ثالث هذه الآلهة بالإضافة إلى الإلهين الآخرين {(إله أول، إله ثانٍ، الله) في زعمهم}. وهذا هو تثليث الشرك ونلاحظ هذا المعنى في المركب ولذلك جاء الرد ينفي التثليث المنفصل ويؤكد وحدانية الله سبحانه وتعالى. والآية وصفت هذه الزمرة الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة بالكفر صراحةً كما في المائدة 73 وما بعدها . ورغم وصفهم بالكفر في قولهم هذا فيمكن لهم أن ينتهوا وإلا ليمسَّنَّ العذاب الأليم الذين كفروا منهم، أي الذين واصلوا في هذا القول ولم ينتهوا وهذه هي دقة القرءان في وصف الواقع المتحرك.
زمرة الذين قالوا إن الله ثلاثة: وهذه الزمرة لم توصف بالكفر بل طُلِب منهم أن ينتهوا عن قولهم أن الله ثلاثة لأن ما يقولونه هو أخف أنواع التثليث وهو الإعتقاد في الأقانيم الثلاثة، أي أن الله واحد ولكنه موجود في ثلاثة أقانيم هي الآب والابن والروح القدس أي لا تقولوا أن الله ثلاثة (لاحظ الإختلاف عن ثالث ثلاثة) ولذلك جاء الرد والآية لم تُكفِّر هذه المجموعة وإنما طلبت منهم أن ينتهوا عن هذا القول لأن في ذلك خيراً لهم. والآية واضحة في أنها تتحدث عن تثليث الأقانيم وليس تثليث الشرك لأنها طلبت من أهل الكتاب ألَّا يغلوا في دينهم وأوضحت لهم أن عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته وروح منه وليس لله ولد بل له ما في السماوات وما في الأرض. وهذه الآية لم تُكفِّر من يعتقدون في تثليث الأقانيم. والآية هي آية النساء 171 .
وبذلك نرى أن أهل الكتاب ليسوا كلهم من الذين كفروا بل جزء منهم فقط هم من الذين كفروا ولكن المهم أن الكفر لا يتجِّه إلى الأفراد بدلالة ورود الخطاب للمجموعة والأهم أن الناس يمكنهم أن يعيشوا مع بعضهم البعض في سلم وأمن إذا احترموا الآخرين كما هم بإيمانهم وكفرهم وثقافتهم وسلوكهم في حياة يسودها العدل والحرية.
ثالثاً كثير من أهل الكتاب
ومجموعة (كثير من ...) هي مجموعة جزئية من مجموعات كثيرة أخرى ومثالها هذه المجموعات:
كثير من الناس: المائدة/49 والحج/18 ويونس/92 وإبراهيم/36 والروم/8
كثير من الجن والإنس: الأعراف/179
كثير من عباد الله المؤمنين: النمل/15
كثير من أهل الكتاب: البقرة/109 والمائدة/66/68
كثير من بني إسرائيل: المائدة/32/71
كثير من الذين كفروا من بني إسرائيل: المائدة/80/81
كثير من المشركين: الأنعام/137
كثير من الذين أوتوا الكتاب: الحديد/16
.كثير من ذرية نوح وإبراهيم: الحديد/26
كثير من الذين اتبعوا عيسى: الحديد/76
كثير من اليهود: المائدة/64 وهذه المجموعة هي مجموعة المائدة/68
كثير من الأحبار والرهبان: التوبة/34
كثير من الخلطاء: ص/24
والذي يهمنا هو المركب (كثير من أهل الكتاب) الذي يمثل مجموعة جزئية من مجموعة أهل الكتاب. وهذه المجموعة ودّت (لاحظ الزمن الماضي) لو ترد المؤمنين كفاراً وما تزال في هذه الأمنية حتى يأتي الله بأمره. وهي مجموعة تسارع في الإثم والعدوان ولذلك بَئِس وسَاء عملُها بزيادة الكفر والطغيان الذي يُدخلها في مجموعة القوم الكافرين. وهذه المجموعة تشمل مجموعاتٍ أصغر منها مثل الطائفة. وهذه هي الآيات:
البقرة/109.
المائدة/62.
المائدة/66.
المائدة/68.
رابعاً أكثر أهل الكتاب
ومجموعة (أكثر ...) هي مجموعة جزئية من مجموعات أخرى مثل أكثر الناس وأكثر المشركين وأكثر الذين من قبل ومجموعة (أكثر أهل الكتاب) واحدة من هذه المجموعات وهي مجموعة الفاسقين. ولكن مجموعة الفاسقين لا تشمل (أكثر أهل الكتاب) وحدهم بل هي مجموعة أخرى فيها أكثر أهل الكتاب وأكثر المشركين ومن لا يحكم بما أنزل الله والمنافقون وغيرها من المجموعات الأخرى التي تجتمع كلها في مجموعة (كثير من الناس فاسقون).
وهذه هي الآيات التي وردت فيها مجموعة أكثر أهل الكتاب:
آل عمران/110.
المائدة/59.
خامساً طائفة من أهل الكتاب
وهذه الطائفة هي جزء من مجموعة (كثير من أهل الكتاب) بدلالة إشتراك الفعل (ودَّ) بينهما وأمنية هذه الطائفة (لو يضلونكم) جزء من أمنية أولئك الأكثر (لو يردوكم) ولذلك جاء التعقيب عليها (وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون). وهذه هي الآيات:
آل عمران/69.
آل عمران/72.
سادساً من أهل الكتاب
المركب (من أهل الكتاب) يشمل مجموعات غير متجانسة مثل:
مجموعة (من أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار)
ومجموعة (من أهل الكتاب من إن تأمنه بدينار)
ومجموعة (من أهل الكتاب أمة مقتصدة)
ومجموعة (من أهل الكتاب المؤمنون )
ومجموعة (من أهل الكتاب من يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم)
ومجموعة (من أهل الكتاب من يؤمن بعيسى قبل موته / أو موت الكتابي)
ومجموعة (من أهل الكتاب أمة قائمة)
هذه مجموعات من أهل الكتاب وليست مجموعة محددة مثل الطائفة أو الفريق.وقد ذُكرت بالدقة بعد المركب (من أهل الكتاب ...) وليست قبله كما في المجموعات السابقة. وهذه هي الآيات:
آل عمران/75.
آل عمران/199.
آل عمران/110.
النساء/159.
آل عمران/113115.
المائدة/66.
سابعاً فريق من أهل الكتاب
(فريق من ...) لفظ جمع يطلق على فريق من مجموعات متعددة كلية وجزئية مثل "فريق من بني إسرائيل" و"فريق من الذين أوتوا الكتاب" و"فريق من المؤمنين" وغيرها من المجموعات المختلفة. أما فريق من أهل الكتاب فهم الذين يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب كما في الآية آل عمران/78. ولو أردنا الدقة فهؤلاء جزء من المجموعة (من أهل الكتاب) لأن لفظ (فريق) ذُكر تحديداً بعد لفظ (منهم) وليس قبله.
ثامناً الذين ظاهروهم من أهل الكتاب
الضمير (هم) في لفظ ظاهروهم يعود إلى الذين كفروا في وقت الأحزاب وهذا هو الجلاء الثاني لهذه المجموعة من أهل الكتاب التي ظاهرت الذين كفروا وهي حسب المؤرخين بنو قريظة. ومن الملاحظ أن القرءان لم يصفهم بالكفر كما وصف المجموعة المذكورة في سورة الحشر. وهؤلاء فريقان (فريق القتل وفريق الأسر) كما في الآية الأحزاب/26.
وإلى اللقاء في حلقة جديدة عن إقترانات الكتاب وتذكروا أننا ما زلنا في بداية إقتران الكتاب بالأسماء والصفات ولا تنسوا إقتران هذا "الكتاب" بالأصوات المفردة والأفعال المعينة. والله أعلم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.