سودارس : مع كلاسيكيات عجب الفيا .. بقلم: د. خالد محمد فرح

شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو" اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف)) شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….") "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مع كلاسيكيات عجب الفيا .. بقلم: د. خالد محمد فرح

سودانيل نشر في سودانيل يوم 24 - 01 - 2012

المقصود بالكلاسيكيات لغرض هذا المقال ، هي كل ما يمت بصلة للبلاد والشعوب والمعارف والعلوم والفنون والآداب والتواريخ واللغات والأساطير التي ارتبطت بالحضارة الإغريقية – الرومانية على وجه الخصوص ، فضلاً عن غيرها من حضارات العالم القديم على وجه العموم والتوسع ، ثم صعوداً وارتقاءً مع الأغصان التي انبثقت ونمت وتفرعت عن جذور تلك الحضارة الإغريقية الرومانية ، متمثلة في الثقافات الأوروبية المعاصرة ، الكائنة في أقطارها وشعوبها ولغاتها المختلفة الموجودة حاليا.
ذلك بأن الصفة "كلاسيكي" هي صفة حمالة دلالات متعددة ومتباينة ، لعل من أبرزها ما أوردناه آنفا مما له صلة بمجمل مكونات الفضاء المكاني والزماني والثقافي والمعرفي الخاص بالحضارة الإغريقية الهيلينية القديمة ، وخليفتها الحضارة الرومانية اللاتينية بصفة خاصة ، وما تنزّل عن هذا الكيان الحضاري المتميز ، وتفرّع عنه لاحقا ، وصولا ً إلى العصور الوسطى وعصر النهضة الأوروبية. كما أن من بين معاني " كلاسيكي " معنى يحمل دلالة حكم قيمي إيجابي ظاهر ، إذ أنه يقتضي النسبة للعتق والأصالة والرصانة والتجويد ، بالإضافة إلى الحرص على مراعاة ألأصول والتقاليد ، ولكن هنالك بالمقابل حكما قيمياً سلبي المدلول بإزاء الكلاسيكية ، تغدو هذه بموجبه بالحري ، قرينة الجمود والتحجر والسكون ، وعدم النزوع إلى التجريب والابتكار والتجديد في نظر البعض.
ومهما يكن من أمر ، فإننا نقصد بالكلاسيكيات في هذه الكلمة ، ما يسمى بالمعارف والدراسات الكلاسيكية أو ال Classics على النحو الذي بسطنا به تعريفها في أول المقال.
ولعل مما يُؤسف له حقاً ، أن واضعي مناهج الدراسة الثانوية ، وخصوصاً الجامعية في السودان ، سواء كانوا من الاستعماريين البريطانيين ، أو الوطنيين السودانيين الذين جاءوا من بعدهم ، لم يشاءوا – لسبب ما – أن يعيروا أي اهتمام لجعل الدراسات الكلاسيكية مادة للدرس المنهجي الراتب للتلاميذ والطلاب السودانيين ، تكون قائمة بذاتها ، ويعمد الطلاب للتخصص فيها ، ويحصلون فيها على الإجازات المختلفة ، مثلها مثل سائر العلوم الأخرى. إذ لم يكن درس اللغتين اليونانية واللاتينية القديمتين على سبيل المثال ، وهما عماد الثقافة الكلاسيكية بلا ريب ، بالمقرر في أية مدرسة أو جامعة من الجامعات السودانية ، في أي عصر من العصور في حدود ما نعلم.
وهكذا جعلت الفنون والآداب والمعارف الكلاسيكية ، تجد مجرد أصداء منها طريقها إلى أسماع وعقول بعض الطلاب والمتعلمين السودانيين بطريقة غير مباشرة ، وبصورة مبتسرة ومفرّقة لا يضمها نسق معرفي واحد ، وذلك من خلال بعض مناهج العلوم الإنسانية والطبيعية الأخرى مثل: التاريخ والآثار: ( هيردوتس وبليني واسترابو واراتوثينوس الخ ) ، والفلسفة: (سقراط ، وأفلاطون ، وأرسطو ، وانكسماندر الخ ) ، والدراما: ( سوفوكليس وأسخيلوس ويوربيديس وغيرهم ) ، والعلوم الطبيعية: ( أرخميدس ، وأبقراط ، وفيثاغورس ، وإقليدس ، وبطليموس ) ، وهلم جرا.
ولذلك فقد ندر من بين الكتاب والباحثين السودانيين المعاصرين ، من حاول مقاربة وضع الثقافة السودانية ، بالنسبة لمجمل سياق الحضارة الكلاسيكية من خلال منظور معرفي متكامل ، وذلك بسبب نقص العدة المعرفية اللازمة ، وخصوصا نقص التدريب ، وغياب الحاضنة أو البيئة التدريبية الملائمة لمثل هذا النوع من البحوث.
على أن ذلك لا يمنع من القول بأن هنالك نفراً قليلا جدا من النخبة السودانية المثقفة ، الذين ظل يتكون لديهم وعي حقيقي بهذه المسألة بفضل اجتهادهم الخاص ، وإن تفاوتت حظوظهم في التعبير عن ذلك الوعي ، وتدوين انعكاساته في شكل آراء محددة. نذكر من هؤلاء العالمين الموسوعيين: الدكتور التجاني الماحي ، والدكتور عبد الله الطيب. أما من بين المعاصرين ، ففي تقديرنا أن رائد الدراسات الكلاسيكية في السودان حاليا ، هو الدكتور جعفر مرغني ، مدير معهد حضارة السودان. ولعل مدخله على هذا المجال ، وآراءه الجديرة بالوقوف عندها ، يجيء من باب سعة اطلاعه وتبحره ، وخصوصاً علمه وفقهه وحسه اللغوي (الفيلولوجي) العالي.
فعلى سبيل المثال فقط ، فإن للدكتور جعفر مرغني مقالاً منشوراً ، علق فيه على رسم منقوش بأحد الأعمدة الأثرية المنصوبة بموقع " المصورات " إلى يومنا هذا ، يصور مشاهد أسطورة " اندروميدا " الإغريقية المشهورة ، تلك الأميرة ابنة ملك إثيوبيا ( أي السودان القديم بلسان الإغريق) ، التي أنقذها الفارس " بيرسيوس " من أنياب وحش خرافي. وهذا لعمري عمل غير مسبوق البتة في دراسة الآثار السودانية ، ووضعها في موضعها من سياق الحضارة الكلاسيكية القديمة.
ويجيء الأستاذ البحاثة ، عبد المنعم عجب الفيا في سياق هذه الكوكبة من العلماء والباحثين المجتهدين ، الذين يستشعرون أن لأمتنا ، وأن لبلادنا على وجه التحديد وثقافتها ، وجوداً وإسهاماً ومشاركة وتفاعلا عميق الجذور والدلالات مع سائر متعلقات الحضارة الكلاسيكية العالمية ، ويسعون إلى إبراز ذلك بصورة علمية وموضوعية ، ومن دون تزيد ولا شوفينية ، لا يثنيهم عن ذلك إنكار منكر ، أو استكثار مستكثر.
وإنما دعاني لكتابة هذه الكلمة في الواقع ، انفعالي وتأثري بالمقالين الأخيرين الذين نشرهما الأستاذ عبد المنعم على التوالي أحدهما بعنوان: " حفريات لغوية: الجذور المشتركة بين العربية والإنجليزية " ، والآخر بعنوان: " أثر الأساطير الآفروآسيوية في اللغات ألأوروبية ".
وقد بدا من الواضح أن الأستاذ عجب الفيا قد تأثر جدا بالمنهج الذي اتبعه الكاتب الأمريكي مارتن بيرنال في كتابه ذائع الصيت " أثينا السوداء " وعنوانه الأصلي كاملا بالإنجليزية هو: Black Athenes; The Afro-Asiatic Origins of the Classic Civilization ، بيد أني أقدم عبد المنعم عليه ، لأن بيرنال جاء حديثه في الغالب تجريديا ونظريا ، ولم يعمد إلى درس فيلولوجي تفصيلي مقارن ، تكون مرجعيته ثقافة آفروآسيوية معاصرة وحية ، هي الثقافة العربية تحديداً ، التي ربما أن بيرنال يجهلها أو يتجاهلها ، بخلاف عبد المنعم الذي يعمد إلى إيراد نماذج وأمثلة بعينها من تلك الثقافة ، ويقابلها بنظيراتها من الثقافة الكلاسيكية.
وعندي أن من أجدر الكتب العربية التي نشرت في هذا الشأن مؤخرا بالاطلاع ، وخصوصاً فيما يتصل بالمقابلة بين الثقافتين واللغتين العربية واللاتينية ، هو كتاب العلامة المرحوم الدكتور " علي فهمي خشيم " ، الموسوم ب " اللاتينية العربية " ، فقد عرض فيه بالفعل لمقارنات مدهشة بين هاتين اللغتين ، وأبان فيه مدى تأثر اللاتينية بالعربية وأخذها منها.
ومن طريف ما ذكره الدكتور خشيم في هذا الباب أن الاسم اللاتيني الأصل ، ثم الانجليزي بعد ذلك: Andrew ومعناها " الرجل " مطلقاً ، أو: الرجل القوي الجلد التام الرجولة تحديدا ، مأخوذ من الاسم العربي " عنتر " ، أو " عنترة " ، وذلك بصيرورة الحرف السامي العين إلى همزة. وأحسب أنه قال إن الاسم المصري الشائع " عتريس " منه أيضا.
هذا ، وعنوان وحكاية قصة أندرو والأسد الكلاسيكية القديمة ، التي عُرّبت وكانت تدرس في مدارسنا الابتدائية سابقاً ، إنما معناها " الرجل والأسد " في أساس الأسطورة ، ولم يكن المقصود بأندرو فيها اسماً علما لشخص بعينه يدعى أندرو.
وكون أن عنترة أو عنتر معناها الرجل القوي مطلقاً ، عليه شاهد من الشعر الشعبي السوداني ، وهو قول المغني في أغنية الحماسة:
الليلة الأسد جاي من جبال الكرْ
بتنتر بكوس ببحث عن العنترْ
العوبا يا نديمة ... الخ
فالعنتر هاهنا هو الرجل الفارس القوي ، ومثله " العنتيل " بلفظ مقارب ومعنى واحد أيضا مع صيرورة الراء من عنتر لاما ، وهو قوله:
الليلة الأسد جاي من جبال الفيل
بتنتر بكوس ببحث عن العنتيل
وكذلك تنتمي لفظة " عُتُلْ " الفصيحة بضم العين والتاء الواردة في قوله تعالى: " عتلٍّ بعد ذلك زنيم " ، ومعناها: الرجل الغليظ الجافي الخلق ، السيء الطبع ، وكلمة " عتّالي " العامية السودانية بمعنى: حمّال إلى ذات الحقل الدلالي.
كذلك نرى أن المؤلف قد وفق إلى حد كبير في محاولته استكناه الصلة بين اللفظ الإنجليزي Bull بمعنى: ثور من جانب ، واللفظين العربيين " بعل " و " فحل " على التوالي من جانب آخر.
ولعل مما يمكن أن يقال هنا ، أن العامية السودانية قد جعلت من " التور " بالتاء المثناة كما ينطقونها ، جعلت منه والرجل كلمتين متطابقتين ، وخصوصا في السياق البطولي والملحمي ، وكذلك في السياق الديني والصوفي. فالشاهد على النموذج الأول هو قول رقية بنت ود إمام شقيقة البطل عبد القادر ود حبوبة ، ترثيه وتصف جسارته أمام مشنقة المستعمر:
الواعي ما بوصوّه
من امس الضحى توري اب زنود ساقوه
يا مقنع ولياتو
وأما الشاهد على الترادف اللفظي بين مفردتي ( التور ) والرجل أو ( الراجل ) في السياق الديني والصوفي في العامية السودانية ، فهو أن كثيراً من شيوخ الصوفية في السودان يلقبون ب " التور ". ومن ذلك مثلاً: " أبو عاشة التور " من شيوخ العركيين ، والشيخ عوض الجيد " تور عفينة " ، و " تور ام بكول " الخ .. ويقابل ذك قولهم: " راجل درو " ، و " راجل الشكينيبة " و " راجل كدباس " و " راجل الزريبة " الخ . بل لعله من المدهش أن نشير هاهنا إلى أن علماء الآثار والتاريخ يخبروننا بأن بعض آلهة المرويين القدامى ، كان الواحد منهم يلقب أيضاً ب " ثور " مروي.
استوقفني بشدة ما جاء بقلم الأستاذ عجب الفيا في مقالاته تلك ، من أن هنالك كثيراً من الألفاظ السودانية التي لا نجدها في العربية الفصحى المتداولة والمدونة في المعاجم وكتب اللغة بذات الصيغة ، ولكننا نجدها في اللغات السامية الأخرى. وأنا أرجو بهذه المناسبة أن أتمنى على عبد المنعم أن يولي هذا الأمر عنايته الفائقة ، حتى يخرج لنا بدراسة معتبرة في هذا المبحث الطريف وغير المسبوق.
لقد كانت هذه النقطة هي في الواقع مما سبق أن أثرته في مقال لي منشور ، استدركت فيه على كتاب البروفيسور عون الشريف قاسم : " قاموس اللهجة العامية في السودان " ، على جلال قدره ، وقيمته غير المنكورة في بابه.
فمما استدركته على سبيل المثال من الألفاظ العامية السودانية ، التي لها صلة باللغات السامية القديمة ، مفردات مثل: " الدود " بمعنى: الأسد ، وهي من " دودان " الحميرية بمعنى الأسد أيضا. والفعل " عوعى " الذي يقال للديك عند صياحه ، وهو من السريانية ، وكذلك الاسم " قيقَرْ " ، بياء ممالة ، بمعنى: طابية أو حصن ، وهو من الأكادية. ومنه ما جاء في مدح فارس المناصير في المهدية ( النعمان ود قمر ):
أمانة يا النعمان ماك ولد
هدّ كبد القيقر رقد..
والشكر في الختام للاخ الأستاذ عبد المنعم عجب الفيا ، والتقدير الجزيل له على تجشمه مشاق البحث المضني ، والتنقيب في خبايا هذه الجوانب شبه المهملة في مسيرة التأليف والكتابة في بلادنا ، وأن تكن بحق من صميم مقتضيات البحث في جذور هويتنا القومية والوطنية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.