د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم [email protected] تعريف: النقابة ( Syndicate) هي جمعية تشكل لأغراض المفاوضة الجماعية أو المساومة الجماعية بشأن شروط الاستخدام، ولرعاية مصالح أعضائها الاقتصادية والاجتماعية،عن طريق الضغط على الحكومات والهيئات التشريعية والالتجاء إلى العمل السياسي في بعض حالات معينة. ورغم انه قد وجدت عبر التاريخ ، العديد من التنظيمات ، التي يمكن اعتبارها انويه للنقابات والعمل النقابي ، إلا أن ظهور النفايات والعمل النقابي، بشكله التنظيمي الحالي ،ارتبط بظهور النظام الاقتصادي الراسمالى في أوروبا ،ولقد كانت بريطانيا أسبق الدول إلى الاعتراف بالأهلية الكاملة للنقابات العمالية وكان ذلك في عام 1871، وقد حدث تقارب بين النقابات والحركات السياسية الاشتراكية نتيجة لاتفاقها على مقاومه الاستغلال الراسمالى للعمال. (ويكيبيديا). النقابات والعمل النقابي في الفكر السياسى الغربي: المفهوم الليبرالي: المفهوم الليبرالي للنقابات والعمل النقابي يستند إلى منهج معرفه يستند إلى فكره القانون الطبيعي،ومذهب ديمقراطي ليبرالي في موقفه من الدولة ، راسمالى في موقفه من الاقتصاد ، فردى في موقفه من المجتمع علماني في موقفه من الدين و بناءا على هذا فان المفهوم الليبرالي للنقابات والعمل النقابي مرتبط بضرورة بسيادة الشعب ضد استبداد الحكام، وتقليص دور الدولة في اداره المجتمع ،وفصل الدين عن الدولة... المفهوم الماركسي : أما المفهوم الماركسي للنقابات والعمل النقابي فيستند إلى المنهج المادي الجدلي والمادية التاريخية(محصله تطبيق المنهج المادي الجدلي في التاريخ)،والتي مضمونها أن البنية الفوقية (الفن والفلسفة والأخلاق والنظم السياسية )مجرد عاكس للتطور الجدلي الحادث في البنية التحتية (أسلوب الإنتاج الذي يضم النقيضين أدوات الإنتاج وعلاقات الإنتاج ). وهو ما يعبر عن نفسه في صورة صراع طبقي بين الطبقة التي تمثل أدوات الإنتاج والتي تمثل علاقات الإنتاج. وهذا التطور يتم عبر أطوار هي الشيوعية البدائية فالعبودية فالإقطاع فالراسماليه فالشيوعية العلمية وأولى مراحلها الاشتراكية ، وبناءا على هذا فان المفهوم الماركسي يربط النقابات والعمل النقابي بالصراع الطبقي كمحرك للتاريخ ، وهو يركز على دورالعوامل الاقتصادية في تكوين النقابات،ويتجاهل أو قلل من دور العوامل الثقافية ،كما يركز على الطابع الصراعى للنقابات والعمل النقابي وتجاهل دور طابع التشاركى لها. النقابات والعمل النقابي في الفكر السياسى الاسلامى المعاصر : أما في إطار الفكر السياسى الاسلامى المعاصر ، فإننا نجد موقفين أساسيين من النقابات والعمل النقابي: أولا: الرفض المطلق: فهناك أولا موقف الرفض المطلق للنقابات والعمل النقابي ،وهو موقف قائم على أن تحقيق التقدم الحضاري للمجتمعات المسلمة يقوم على الرفض المطلق لإسهامات المجتمعات الأخرى،والعزلة عن المجتمعات المعاصرة. وهذا الموقف هو رد فعل لموقف آخر هو موقف القبول المطلق للنقابات والعمل النقابي ، والقائم على الربط بين قبول النقابات والعمل النقابي في المجتمعات المسلمة ، والقبول بالمفاهيم والقيم والقواعد الغربية، كبديل للمفاهيم والقيم والقواعد الاسلاميه (التغريب). ثانيا: الموقف النقدي : وهناك ثانيا الموقف النقدي التقويمي من النقابات والعمل النقابي والقائم على الأخذ بالنقابات والعمل نقابي على وجه يتسق (على المستوى النظري) مع الفلسفة السياسية الاسلاميه ومفاهيمها الكلية في الشورى والعدل والمساواة... ، ويتسق (على المستوى التطبيقي) مع واقع المجتمعات المسلمة. فهو موقف قائم على تجاوز موقفي القبول المطلق و الرفض المطلق لإسهامات المجتمعات الأخرى، إلى موقف نقدي قائم على اخذ ما وافق أصول الدين وواقع المجتمعات المسلمة، ورد ما خالفهما،وهو موقف يتسق مع موقف السلف الصالح من إسهامات المجتمعات الأخرى، حيث نجد أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) اخذ بالدواوين ومن الفرس. كما أن هذا الموقف يرى انه ظهر في تاريخ المجتمعات المسلمة ، العديد من التنظيمات الحرفية ، التي حملت أسماء متعددة:كالأصناف وأرباب الحرف و الأخية والفتيان و الجودية و الكرمية والطوائف (د.محمّد مُنير سَعد الدّين/ النقابات عِند المسلِمين)، والتي يمكن اعتبارها نواه لنقابات وعمل نقابي، اتفقت مع واقع المجتمعات المسلمة حينها، ويمكن تطويرها بما يتفق مع الواقع المعاصر لهذه المجتمعات. -للاطلاع على مقالات أخرى للدكتور صبري محمد خليل يمكن زيارة العنوان (http://drsabrikhalil.wordpress.com).