النية ... كلمة صغيرة بحروفها المعدودة ... ولكن مدلولها كبير جدا ... وأكثر من ثلث أعمالنا يدور حولها ... بل إن أكثر من سبعين في المئة مما جاء به ديننا الحنيف يرتكز عليها ... ففي الحديث المتفق عليه : ( إنما الأعمال بالنيات ... ولكل امريء ما نوى ) ... واللفظ عند البخاري في صحيحه ..وفي رواية : ( إنما الأعمال بالنية ) ...فالنية هي القصد والإرادة ... وعبر عنها القرءان الكريم بعبارات مختلفة ، مثل إرادة الآخرة " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " ....أو إرادة وجهه الكريم " و لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " ...أو إبتغاء وجهه تعالى " وما ينفقون إلا ابتغاء وجه الله " ... أو إبتغاء مرضاة الله تعالى " ومثل الذين ينفقون أموالهم إبتغاء مرضاة الله " ... وهي بذلك يترتب عليها الجزاء ... نوابا عقابا ...حتى وإن لم يقترن بها عمل ...فالنية هنا تتمثل في الإرادة الجازمة المصممة نحو الفعل ... خيرا أو شرا ...واجبا أو حراما ...مباحا أو محظورا ... مستحبا أو مكروها ...وبالتالي قد تكون نيتنا صالحة محمودة ... أو سيئة مذمومة ...والنية محلها القلب ... والقلب فقط ... رغم إصرار بعضنا جهلا بالتلفظ بها .... فيقبل إلى الصلاة فيقول جهرا : ( نويت صلاة كذا .... ) ... أو ( نويت صوم اليوم ) وكل ذلك خطأ ... لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أن تلفظ بالنية في شيء من العبارات ... إلا نية الدخول في النسك ( في الحج أو العمرة ) فيشرع هنا التلفظ بها عملا بالسنة .. وهذا في ما يتعلق بالدخول في النسك ... وليس النية التي هي عمل القلب لسالف أعمالنا ... فيقول أحدنا للدخول في النسك : ( اللهم لبيك حجا ... أو اللهم لبيك عمرة ... أو اللهم لبيك عمرة لفقيدنا فلان ... وهكذا ) ... فهذا المنطوق لا ينافي كون النية محلها القلب ... طالما أن الذي قمنا به إرادة متوجهة تماما نحو الفعل إبتغاء مرضاة الله تعالى ...وتكمن أهمية النية ، في أن أي عمل لا يراد به الله تعالى ؛ فهو مردود على صاحبه ، و لا فائدة فيه " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " أي ما عملوا من مظاهر البر والإحسان في الدنيا فنحبطه ونحرمهم ثوابه ... لأنه إفتقد إخلاص النية لله ...والذي بها تعتبر الأعمال ... وبالنية تتميز العبارات عن العادات ... والفرائض عن النوافل ... بل تتحول العادات إلى عبادات حيث يؤجر المرء بعادته إن كان أراد بها وجه الله تعالى ... ففي الحديث : ( من تطيب إلى الله _ أي تعطر بعطر فمس طيبا _ جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك ... ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة ) ... هذا بخلاف تطيب الزوج لامرأته .. أو تطيبها له ...لأن هذا مأمور به شرعا ...فالنية لابد منها ... ولابد كذلك من مصاحبتها لأعمالنا إبتداء وفي أثنائها وفي خواتيمها ...فأجر العمل لن نحصل عليه إلا إذا كان مقرونا بالنية ...فالنية المجردة من العمل نثاب عليها ... أما العمل المجرد عن النية فلا يثاب عليه كما قدمنا ... ويشيع كثير من الناس قولهم : ( نية المرء خير من عمله ) أو ( نية المرء أبلغ من عمله ) واللفظ ليس صحيح ... وإنما الحديث : ( نية المؤمن خير من عمله ) وكذلك ( نية المؤمن أبلغ من عمله ) وكلا الحديثين في إسنادهما ضعف ... ولكن الثابت في الكتاب والسنة وإتفاق أئمتنا أن من عمل الأعمال الصالحة بغير نية وإخلاص لله لم يقبل منه ذلك ...ومن نوى الخير ولم يستطع القيام به ؛ كان له الأجر الكامل من الله تعالى .. وفي الحديث ؛ قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا مرض العبد أو سافر كتب له من العمل ما كان يعلمه وهو صحيح مقيم ) ... وهكذا من رأى مسجدا جميلا كبيرا ... ونوى المرء في نفسه ان لو كان عنده مالا ؛ لبنى مثل هذا المسجد ، فله كامل الأجر ولو لم يبنيه ... وهذا مصداق نية المؤمن خير من عمله ...فالثواب يلحق من نوى أي عمل صالح يبتغي به وجه الله تعالى ولو لم يتمكن من فعله ...وفي الحديث قال صلى عليه وسلم : ( ثلاثة كان حقا على الله عونهم : الكاتب يريد الأداء ... والناكح يريد الأداء .. والغازي في سبيل الله ) ... ولفظ يريد أي إذا صدقت نيته ..وكذا من حسنت نيته عند الإستدانه ... فإنه يجد الإعانة من الله تعالى ... فهو رحيم وودود ... وجواد كريم ...ونسأله ان يرحمنا وسائر المسلمين ..
