نقل طلاب الشهادة السودانية إلى ولاية الجزيرة يثير استنكار الأهالي    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    دبابيس ودالشريف    بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    دقلو أبو بريص    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني    أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر    شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي)    حملة في السودان على تجار العملة    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..!    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العيد الماسي لمؤتمر الخريجين 1938-2013: مقالات .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
سودانيل نشر في سودانيل يوم 03 - 03 - 2013


1-حسن الطاهر زروق: يا طاهر الجيب
فوجئت بذكرين قيمين لحسن الطاهر زروق، الزعيم الشيوعي الراحل، ممن لم استعد لهما. فقد نوه به كل من عبد الله الطيب و جمال محد أحمد بغير سابق اتفاق في كتاب واحد هو "في الثقافة السودانية" (1990) تحرير علي عثمان محمد صالح والبشير سهل. ذكرا زمالته على تفرق دروب الفكر والممارسة ونوها بمواهبه. والزمالة وحرمتها من المعدوم في سوق الخرطوم منذ تعلمت الصفوة نهش واحدها الآخر لبلوغ المآرب.
كتب عبد الله الطيب في الكتاب عن زروق من أنه كان يحسن الترنم ب "شذى زهر ولا زهر" من شعر العقاد. وقال كان "يترنم بصوت ذي غنن وعذوبة وعمق". وكان بشعر العقاد معجبا. وكان يحب شعر التيجاني يوسف بشير. و"أكاد اسمع الآن صفاء رنة غُنة صوته بقوله:
إيمان من يعبد الحسن في عيون النصارى".
في نفس الكتاب وضع جمال الكاتب بين طريقين وعرين: هل نصور حياتنا العامة "تصويراً حراً أم نصورها بما يرضي التقليد ويرضاه التقليد. فإن أرضيت التقليد لا تحسن لمواهبك كل الإحسان. وقال عن وعورة سكة الحرية إن من سلكوها "تعذر عليهم حراسة الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي والثقافي. وكان ذلك قول الشيوعيين ودأبهم. فالوظيفة كانت الطريق لا طريق غيرها لهذا الحس الوطني. (ولم أفهم العبارة السابقة). وأضاف جمال أن مواهب جيلهم جزعت حين تبين لها ضيق الخيارات. فطريق الحس الكامل (طريق زروق) بدت موصدة. وما تأتى لصاحب قلم ذكي التوفيق بين النزاعات داخله وبين التقليد وحراسه الأشداء. وراح كل الجيل مشطور الفؤاد. ولكن غير بعيد أن يكون طاف طائف حسن الطاهر زروق بخيال كتابنا الذين أتوا بعده. اختار طريق الحس الكامل حين ذعرنا نحن لداته (أي أبناء جيله). تسمرنا". لا نعرف ما نفعل ولم ندرك الأمر إلا ضحى الغد.و" كان حسن واحداً من أقوى العزائم وأنصع الأقلام وأطهر الجيوب. اختار الطريق واعياً، فكان من أمرنا معه. ما أبعد الذي رجونا منه في عهده المثمر، ما أقل الذي استطاع. ضاع وقته الأزهر بين موجات تقذف به بينها، كانت أعتى من أن يقاوم، وإن آزره المحبوه، بالذي يقدرون".
زروق استثنائي خطا غير مكترث في طريق الحس. وهو الشاهد على فساد فكرة تجددت الآن من أن قيام الحزب الشيوعي في 1946 كان مخاطرة غير محسوبة. فيقول العائبون أما كان يكفي الشيوعيون آنذاك أن يبقوا جناحاً يسارياً في الحركة الاتحادية الأزهرية وغيرها. وكان زروق وجماعة في يسار تلك الحركة قبل أن يكونوا شيوعيين. ويصح أن نسأل لماذا لم يجدوا أنفسهم في حركة الاتحاديين وأضطروا للخروج منها إلى الطريق الوعر. فهذه سبيلنا لنعرف عن الحركة الاتحادية ما لا نعرف أو ما لا نرغب في معرفته.
اختار زروق الطريق الوعر للحس الكامل. وما زال هناك من انتظر منه التعثر في طريق معبد.
2-يسار الخلا ويسار البيت
قلت بالأمس إنه يسود إعتقاد قديم جديد بإن قيام الحزب الشيوعي في 1946 كان مجازفة وخطأ كبيراً. ومن رأي المخطئن أن شيعة أستاذنا عبد الخالق محجوب، ممن أشهروا الحزب الشيوعي، لم تنتصح بدعوة عوض عبد الرازق بأن يبقى الشيوعيون جناحاً يسارياً في الأحزاب الوطنية الداعية للوحدة كع مصر. وقلت أمس إننا بحاجة إلى معرفة أوثق بالحركة الاتحادية لنتأكد من صحة الزعم بأن بيئتها تهيأت للترحيب بتيار يساري وسطها أو لديمقراطية الأداء عموماً
وللوقوف على البئية الطاردة لكل عقيدة جذرية بين الاتحاديين أحيل القاريء إلى كتاب جيد لفيصل عبد الرحمن علي طه " الحركة السياسية السودانية". عرض فيه ل"مجزرة" يسار الاتحاديين الخالصين في 11 يوليو 1951. ففي ذلك اليوم فصل الزعيم الأزهري لحزب الأشقاء المهندس خضر عمر من عضوية الحزب وسكرتاريته معاً لإتهامه بقيادة تكتل ضد الزعيم في أوساط الحزب . وكانت في خضر عمر "جذرية" سياسية دفعت بعض الأشقاء للاعتراض على توليه منصب الأمانة العامة اصلاً. ولكن ناصره صديقه يحي الفضلي الذي استدرجه من مدني للخرطوم. وكان خضر ينادي بضرورة وضع برنامج للأشقاء ناقش مفرداته في منزل علي حامد، الصحفي الاتحادي المعروف، بحي العمدة مع جماعة من أصدقائه وهم أحمد خير المحامي وعبد الرحيم أحمد وأحمد عبد الله المغربي وميرغني علي مصطفى وأحمد محمد خير ومحجوب محمد عبد الرحمن وعثمان خاطر. وهم الذين سندوا ترشيحه لسكرتارية الأشقاء ودخل ثلاثة منهم لجنة الأشقاء التنفيذية. وصار بعض هؤلاء لاحقاً من مؤسسي الحزب الشيوعي. أيعقل إذاً، والحالة كتلك، أن يتسع الاتحاديون ليسار الخلا وهم الذين تخلصوا من يسار البيت؟ مالكم كيف تحكمون؟
ونقول استطراداً إنه تمر في عامنا هذا الذكرى الماسية لمؤتمر الخريجين (1938). ونحن نعلم عن ميلاده وحياته القصيرة الحافلة أكثر مما نعرف عن مصرعه. والدرس المستفاد ربما كان في مصرعه. وهذه من حكمة مولانا عبد الباقي العجيمي. قال لي الصوفية تكثر من موالد المصطفى ولا بأس. ولكن الحكمة من موته أكبر. وكان الذي صرع المؤتمر هو حركة الأشقاء التي فازت بقيادته في 1944 ولم يعد بعدها شيئاً. فقد طوته تحت جناحها وصار جهازاً خاضعاً لها. بل صارت متى انقسمت على نفسها كان مؤتمر الخريجين بعض الغنيمة. فلما انقسم محمد نور الدين في 1951 كون مؤتمراً للخريجين باسمه ضم كثيراً من شيعة خضر عمر وسماه مؤتمر السودان. وكان يجتمع بنادي الخريجين بالخرطوم. بل جر الاتحاديون مؤتمر الخريجين كهيئة اعتبارية لمباحثات وحدتهم في القاهرة في 1952 برعاية حكومة محمد نجيب. فكان مندوبو الأشقاء هم مندوبو مؤتمر الخريجين. وقد أنب الضمير الشقيقين مبارك زروق ويحي الفضلي في البداية أنه لا يصح ان يختلط المؤتمر، وهو هيئة تعليمية ثقافية، بالأحزاب.ولم يدم ذلك الأرق الأشقائي طويلاً. فتأمل!
3-جريدة مؤتمر الخريجين: البرش المضاد
مرت في فبراير المنصرم الذكرى الماسية لمؤتمر الخريجين (1938). وهي مناسبة لدراسة المؤتمر دراسة تاريخ لا مناقب. وأعني بالمناقب الكرامات يرويها المريدون عن الشيخ. أما التاريخ فهو للعلم بحقيقة الشيء ما وسعنا. وصار ممكناً الآن دراسة المؤتمر كتاريخ بفضل توفر محاضره التي نشرها المعتصم احمد الحاج في 3 أجزاء وملحق من مركز محمد عمر بشير بالجامعة الأهلية. وقد خص بالعرفان مؤسسة حجار الخيرية التي أعانت على النشر وسيد مصطفى حسين الذي وضع خبرته الوثائقية في خدمة البحث عن تلك المحاضر في الغياهب. ونأمل أن يلقى مشروع مركز محمد عمر بشير للاحتفال المستحق بالذكرى الفضية عناية الرعاة (زين ودال وسوداني و م ت ن وغيرها) والدولة. ونذكر لمنظمة أروقة أنها ناقشت هذه المحاضر في ندوة لها بالأمس. وأول السيل قطرة.
وأود هنا لفت النظر بنفع أن نستصحب في هذه الذكرى البليغة كتابين قيمين عن مؤتمر الخريجين من وضع المرحوم محجوب عبد المالك وهما "الصحافة والسياسة في السودان" (1985) (بالإنجليزية) و "بين السياسة والصحافة في السودان، 1924-1960" (2001) (بالعربية). ونسارع للقول بوجوب إنتهاز سانحة فضية المؤتمر لتعريب الكتاب الأول. وسبب تقريظي بمباحث محجوب أنه عرض بتفصيل لحياة جريدة "المؤتمر" منبر مؤتمر الخريجين بما سيلقي الضوء على كساد صحيفة "لسان الحال" الحزبية أو المؤسسية في تاريخ لصحافة السودانية. وخلص محجوب من دراسة سياسة الجريدة في إدارتها وتحريرها وسيطرة جماعة الأشقاء عليها إلى أن المؤتمر حمل بذرة فنائه في داخله للفرقة بين أطرافه. وأضاف أن الله لم يقيض لمواقف تلك الأطراف المتباينة أن تأتلف خلال الممارسة ولا أن تصفي حساباتها بينها على بينة. ولم تخدم صحيفة المؤتمر، لسان الحال ، في تنقية هذه الخلافات وتقريب شقة الخلاف لأنها كانت أكثر الصحف محافظة. وتفادت الخوض في مسائل الخلاف حرصاً على الوحدة في المدى القصير. ولكنها لم تتحسب لضمان دوام هذه الوحدة على المدى الطويل.
وتوقفت بالذات عند تواطؤ الأشقاء لإبعاد الدكتور حليم رئيس تحرير "المؤتمر" ذي الاتجاهات الاستقلالية. فنشر حليم كلمة ينتقد الأشقاء المتنفذين لخرقهم دستور المؤتمر في جمعيته العمومية في 1941 بمنح العضوية لمتعلمين من غير خريجي المدارس العليا. وكان الأشقاء بثوا العيون لضبط ما يُنشر في الجريدة .فصادروا العدد من المطبعة. وانتهزوا فرصة استقالة حليم بسبب الرقابة والانشغال بغير المؤتمر فقبلوها وذكروا تفرغه لوظيفته وصمتوا عن احتجاجه على الرقابة. وقيل أن حليم تحسر وقتها على اللطف النسبي للحكومة مع الصحف لأنها لم تبلغ بخشونتها الدرك الذي بلغه المؤتمر داعية الحرية. وقال محجوب إن حليم لم يترك رئاسة التحرير فحسب بل ترك صحيفة في مهب الريح.
وصف الناس جريدة "الثورة" لسان حال حكومة عبود ب"البرش". وهناك بروش مضادة مثل "المؤتمر".
3-المعهد العلمي: ودارهم الآخرة
استضافني في الأسبوع المنصرم غسان عثمان على القناة السودانية والروائي إبراهيم إسحاق لنتحدث عن الثقافة والسياسة. وتطرقنا كما لابد لمؤتمر الخريجين في عيده الماسي (1938). وجاء إبراهيم بزاوية "فاشرية" للنظر إلى همة ذلك المؤتمر. فقال إن من وقفوا مع المؤتمر في الفاشر كانوا من خريجي المعاهد الدينية فعبأوا الناس ضد الإنجليز حتى حرقوا العلم الإنجليزي من فوق سارية المديرية في 1952.
يحفزنا قول إبراهيم إلى وجوب دراسة مؤتمر الخريجين كما أسفر في غير مدني، مرحلة الدعوة له، وأم ردمان حاضنة نشاطه المركزي. والمفارقة في حالة الفاشر أن الجماعة من خريجي المعاهد كانت لن تحظى بعضوية مؤتمر الخريجين نفسه لأن عضويته اقتصرت حصرياً على خريجي غردون وقواعدها الأخرى. فجهاد معهديي الفاشر كان احتساباً. وما تجلت ثنائية التعليم في مؤتمر الخريجين في مثل ما ذكره أحمد محمد البدوي في كتابه القيم عن التيجاني يوسف بشير. فرفض نادي الخريجين تأبينه لأنه من غير كلية غردون. وتمكنت هذه الثنائية من الغردونيين حتى أنهم (مع ما يبدونه من عناية جلَّافية بتطوير المعهد) رفضوا نقل مدرسة الشريعة من كليتهم للمعهد العلمي بأم درمان لتخريج قضاة شريعة في للمحاكم. ومن طرائف هذه الثنائية ما رواه لي الوسيم عبد الله الشيخ البشير من تكوين خريجي المعهد العلمي لمؤتمر خاص بهم تعويضاً عن استبعادهم من المؤتمر. وكانت دارهم متواضعة وجلوسهم على البروش. فسموها "الدار الآخرة".
قادني هذا السياق للقول في البرنامج إننا ينبغي أن نحسن نقد رواد القومية السودانية الغردونيين. فأنت تسمع طوال الوقت أنهم أبناء القومية الصغرى (العربية الإسلامية) التي أرادت حمل القوميات الأكابر على محامل ثقافتها خاصة في ما صار يعرف ب"البوتقة". اي أنها تحصر تعريف "السوداني" ومواطنته في تبنيه الثقافة العربية الإسلامية في آخر مطاف خلطة الأقوام في الوطن. وستكون الدولة طرفاً رئيسياً في هذا التعريب والأسلمة كما هو مشاهد.
ما تقدم من نقد لقومية مؤتمر الخريجين صاح. ولكن في قصر الثقافة العربية الإسلامية عليهم غلو. فبالله عليك كيف تنسب غردونيّ المؤتمر للثقافة العربية الإسلامية حصرياً وهم من "فرز كومه" من المعهديين ذوي الكعب العالي في علم العربية والإسلام؟ وقد فعلوا ذلك بذريعة الحداثة. فالمعهد عندهم "رجعي" واهتمامهم به كان من باب ولاء المضطر للهوية العربية الإسلامية لأغراض الوطنية.
يأتي نقد قومية مؤتمر الخريجين لسعيه لتمكين العربية والإسلام من "قوميات الهامش". ولكنهم لو دققوا لوجدوا ""المركز العربي الإسلامي"، الواحد في نظرهم، هو مراكز شتى في الواقع. فهناك قومية المعهديين وقومية الطبقة العاملة والكادحين وقومية النساء وغيرها. ومعظمها "إسلاموعربي" ولكن منها ما نادى بتآخى الثقافات في الوطن ونزع الدولة من دفة إدارة التنوع.
4-جريدة مؤتمر الخريجين: البرش المضاد
مرت في فبراير المنصرم الذكرى الماسية لمؤتمر الخريجين (1938). وهي مناسبة لدراسة المؤتمر دراسة تاريخ لا مناقب. وأعني بالمناقب الكرامات يرويها المريدون عن الشيخ. أما التاريخ فهو للعلم بحقيقة الشيء ما وسعنا. وصار ممكناً الآن دراسة المؤتمر كتاريخ بفضل توفر محاضره التي نشرها المعتصم احمد الحاج في 3 أجزاء وملحق من مركز محمد عمر بشير بالجامعة الأهلية. وقد خص بالعرفان مؤسسة حجار الخيرية التي أعانت على النشر وسيد مصطفى حسين الذي وضع خبرته الوثائقية في خدمة البحث عن تلك المحاضر في الغياهب. ونأمل أن يلقى مشروع مركز محمد عمر بشير للاحتفال المستحق بالذكرى الفضية عناية الرعاة (زين ودال وسوداني و م ت ن وغيرها) والدولة. ونذكر لمنظمة أروقة أنها ناقشت هذه المحاضر في ندوة لها بالأمس. وأول السيل قطرة.
وأود هنا لفت النظر بنفع أن نستصحب في هذه الذكرى البليغة كتابين قيمين عن مؤتمر الخريجين من وضع المرحوم محجوب عبد المالك وهما "الصحافة والسياسة في السودان" (1985) (بالإنجليزية) و "بين السياسة والصحافة في السودان، 1924-1960" (2001) (بالعربية). ونسارع للقول بوجوب إنتهاز سانحة فضية المؤتمر لتعريب الكتاب الأول. وسبب تقريظي بمباحث محجوب أنه عرض بتفصيل لحياة جريدة "المؤتمر" منبر مؤتمر الخريجين بما سيلقي الضوء على كساد صحيفة "لسان الحال" الحزبية أو المؤسسية في تاريخ لصحافة السودانية. وخلص محجوب من دراسة سياسة الجريدة في إدارتها وتحريرها وسيطرة جماعة الأشقاء عليها إلى أن المؤتمر حمل بذرة فنائه في داخله للفرقة بين أطرافه. وأضاف أن الله لم يقيض لمواقف تلك الأطراف المتباينة أن تأتلف خلال الممارسة ولا أن تصفي حساباتها بينها على بينة. ولم تخدم صحيفة المؤتمر، لسان الحال ، في تنقية هذه الخلافات وتقريب شقة الخلاف لأنها كانت أكثر الصحف محافظة. وتفادت الخوض في مسائل الخلاف حرصاً على الوحدة في المدى القصير. ولكنها لم تتحسب لضمان دوام هذه الوحدة على المدى الطويل.
وتوقفت بالذات عند تواطؤ الأشقاء لإبعاد الدكتور حليم رئيس تحرير "المؤتمر" ذي الاتجاهات الاستقلالية. فنشر حليم كلمة ينتقد الأشقاء المتنفذين لخرقهم دستور المؤتمر في جمعيته العمومية في 1941 بمنح العضوية لمتعلمين من غير خريجي المدارس العليا. وكان الأشقاء بثوا العيون لضبط ما يُنشر في الجريدة .فصادروا العدد من المطبعة. وانتهزوا فرصة استقالة حليم بسبب الرقابة والانشغال بغير المؤتمر فقبلوها وذكروا تفرغه لوظيفته وصمتوا عن احتجاجه على الرقابة. وقيل أن حليم تحسر وقتها على اللطف النسبي للحكومة مع الصحف لأنها لم تبلغ بخشونتها الدرك الذي بلغه المؤتمر داعية الحرية. وقال محجوب إن حليم لم يترك رئاسة التحرير فحسب بل ترك صحيفة في مهب الريح.
وصف الناس جريدة "الثورة" لسان حال حكومة عبود ب"البرش". وهناك بروش مضادة مثل "المؤتمر".
Ibrahim, Abdullahi A. [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.