شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية    كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب    محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    "صمود" يدين اغتيال أسامة حسن ويصفه بجريمة سياسية مروعة    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة يكرم ليلى علوي بجائزة إيزيس للإنجاز    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إيان كننسون مُمثَّلاً على مسرح أبو القاسم قور .. بقلم: ناصر السيد النور
سودانيل نشر في سودانيل يوم 04 - 09 - 2013

على غير المعتاد أن يؤثر عن المثقفين السودانيين النعي أو الإتيان على ذكر أولئك الذّين لعبوا دورا – علمياً أو استعماريا- إسداء لمعروف خارج دوائر المهنيِّة الضيقة، خاصة إذا كانوا من الأجانب الذِّين خدموا خلال الحكم الثنائي. فقد كان لسلطات المناصب المحدودة والشخصيات القليلة التي تولتها من سكرتاريين إداريين ومفتشي المراكز من الإنكليز في حقبة الاستعمار صدىً امتد زمنياً في كل أصقاع السودان. وخبر رحيل عالم الأنثروبولوجيا (علم دراسات الإنسان وما يتصل به من طبيعة سيكولوجية ونفسية...إلخ) البروفيسور الإنجليزي ايان كننسون (1923-2013) أطبق على أحاديث المدينة هذه الأيام وفي مواقع الشبكة الدولية، وحتى أن اتحاد الكتاب السودانيين (أحد الاتحادات الثلاثة) أصدر بيانا في نعيه وأطلق عليه صفة الأنثروبولوجي الطليعي، وهي صفة مستحقة لمن تقَّحم عالم مجتمعات رعوية يأنف الكثيرون نمط عيشها لما فيها من مشقة وبعد عن ثقافة وحضارة الميراث "الميري" المديني.
يضاف إلى مقالة دبجها في نعيه الدكتور الألمعي عبد لله علي إبراهيم، وهو له الصدر دون العالمين في الكتابة عن رحيل البروفيسور طيب الذكر، وهو يشاركه حقل اشتغل كلاهما فيه وأسهم بقدر معلوم في رفد وتأسيس أقسام لعلوم ودراسات لم يكن يتعاطاها إلا غزاة المجتمعات غير الغربية حتى يكاد يكون على غير حصافة أن استقر الرأي لدى طائفة من الباحثين من أن الاستشراق يختص بدراسة العرب والمسلمين، بينما الأنثروبولوجيا علم يدرس المجتمعات البدائية في أفريقيا وأمريكا اللاتينية، ومن ثَّم ظهرت دراسات التابع وما بعد الاستعمار انعكاسا مضاداً لها. وقد عمدت الأخيرة إلى محاولة تفسير كيفية تشكل الافكار و التصورات النمطية التي سبقت المد الكولونيالي مدعومة بتصاميم دراسات الاستشراق و حفريات علم الانثروبولجيا في سياق التحليل الثقافي و اللغوي و عناصر مكونات الثقافات المادية للسكان المعنيين بالدراسة أو الاستعمار. فقد نزعت دراسات ما بعد الكولونيالية إلى مواجهة المركزية الغربية في منطلقاتهاالتاريخانيةHistoricism من خلال رؤيتها للآخر فظهر مفكرون و باحثون ما فتئوا يراجعون عبر الثقافات المقارنة ظاهرة الاستعمار كما هي متجلية في أفق الرواية و السرد و نتائج البحث الانثروبولوجي و مدي المقاومة الثقافة التي ابدتها المجتمعات المستعّمرة برفضها للأنماط المغايرة لثقافاتها.
إنّ أهم ما ميز البروفيسور إيان كننسون ليست بحوثه الأنثروبولوجية ودراساته لأنماط حياة قبيلة المسيرية الرعوية وما احتواه كتابه الأشهر بين صفوة دارسي الإثنوغرافيا السودانية "عرب البقارة"؛ ولكن وجوده الإنساني بين مجتمع البقارة ، فقد كتب كتابه متلفعا زي قبائل البقارة في غرب السودان، مترحلاً بين مستوطاناتهم الموسمية في المراحيل، ومحطاً للرحال كما ينبغي للمسارات البيئية في منطقة الآن تشكل جزءا من ميراث أثني وجغرافي ثقيل الوطء على مستقبل البلاد. ولا تزال الذاكرة الجمعية لمجتمعات القبائل الرعوية تذكر أسماء المفتشين الإنجليز وتقص عنهم المواقف والطرائف، فقد ساعد الاحتكاك أو المعايشة اللصيقة لمفتشي البقارة مع تلك المجتمعات على الاقتراب من شخصية المفتش الذي يجوب معهم الفلوات خلافا لمفتشي المراكز في المدن. فمفتش البقارة فوض بسلطات لا محدودة في فضِّ منازعات القبائل الرعوية إلى جانب مسؤولياته الإدارية، إلا أن كننسون جاء بتفويض سلطة علميِّة وهمة أكاديمية فاتجه إلى التفاعل معهم لا حكمهم؛ فأحبه الناس. مثلما كان أثره الاجتماعي عميقاً وسط ذلك المجتمع، كانت اسهامات جبارة في وضع البنى التي قامت عليها ضروح الدراسات الانثروبولجية في جامعة الخرطوم، و انجازات بحثية ثرة في مدونة السودان المشهورة.
بعد عقود من زمان إيان كننسون يأتي من ذّات المنطقة أحد أبنائها بالمكان والدم الدكتور أبو القاسم قور، الأكاديمي وخبير فض النزاعات، وله مع إيان كننسون – بواقع الميراث الشفاهي وسط قبيله – قصص ومفارقات حول ذلك الإنجليزي الذي وجد نفسه وسط مجتمع فرضت عليه متطلبات البحث الإذعان لعادات لم يألفها ودفعته إلى تطبيقها حرفيا، بل والاحتجاج إذا ما أقصي عن المشاركة في واجب اجتماعي ما بما فيها دفع الدية كأحد أفراد القبيلة ورجالاتها. لم يكن الدكتور أبو القاسم قور يبدي ارتياحا للتناول النظري لواقع حال المجتمعات المحلية دون تدخل ناجز أطلق عليه التدخل الثقافي لفض النزاعات يسنده إطار منهجي عرَّفه للعالم بنظم التفكير المحلي ليتمدد دولياً في ما بات يعرف بعلم الصراع Conflictology المصطلح الذي نتج عن حوار بين الغرب - مراكز الولايات المتحدة البحثية مرورا بجامعة السودان والشرق جامعة سان بطرسبرج الروسية، لتصب في منبع ثقافة السلام المصدر الذي انبثقت عنه مصطلحات وأفكار لم يزل بعضها محل بحث واختبار. والشيء الآخر أن يناقش الناس (و نحن منهم) حول الأنثروبولوجيا على عادة مثقفي الخرطوم ومن تستهويهم المدارس الفرنسية المتناسلة عن البنيوية وهو الناقد الفلسفي، فيعجب أيما عجب أن يعدد أحدهم أسماء مثل كلود ليفي شتراوس، ايميل دروكايم ورواد المدارس والنظريات المتفرعة عن البنيوية في النظرية والتطبيق وفلاسفة اتجاهات المدارس الفلسفية والأدبية كالتفكيكية دون أن يأتي على ذكر إيان كننسون! هذا الأثر الطاغي عليه وإن لم يكن يبديه يُجلي مدى ارتباط الشخصية بالفكرة مجردة عن التصنيف المُحدد لهويتها وخلفيتها الإثنية ومع ذلك تبقى مصدر إلهام لا ينضب. ربما لهذا جاء التركيز على كننسون دون غيره ممن عمل في ذات الحقل كالأنثروبولوجي الإنجليزي إيفانز برتشارد الذي كتب الكثير عن الطقس الديني لقبيلة الزاندي الجنوبية.
ربما كان لدراسته للمسرح و النقد مدخلاً لاستعراض و إعادة تمثل النظم الاجتماعية الثقافية في تطبيقات وسائل التعبير الأدائية تخطياً لمنظومة المسرح التقليدي. فالدكتور لا يرى في تعدد المدارس المسرحية سوى تجليات لجذور ثقافات قد لا تمتلك سطوة التطبيق المطلق؛ و حق التعبير المطلق عن قيم و مرموزات مجتمعات أخرى بعيدة عن دائرة تأثيرها المباشر إلا من خلال قهر القوة. فالتراجيديا الاغريقية الكلاسيكية و المدارس المسرحية الحديثة كمسرح المقهورين و الظواهر المسرحية المختلفة تنتهي لديه إلى ما يسمى بالمسرح التنموي الذي يتعامل مع حسب أطروحته: "يتعاملمعالمكوناتالثقافية،والاشكالالفنيةوالابداعيةالشعبيةلدىكافةالشعوب،والمجموعاتالقبلية". و من أهدافه بث الوعي و احداث التحول الثقافي. فنحن أمام ظاهرة مسرحية تدخل في صلب عملية التنمية البشرية ، أي مسرحا يستدعي المعطيات المحلية حيث من المنظور الانثروبولجي للتفاعل الثقافي و البيئي و الاجتماعي. أي أن المسرح التنموي يتعاطى مع نصوص بحثية ميدانية عمل عليها ايان كننسون و أبانها في سياق الأنثروبولوجيا الاجتماعية, وهي أدبيات لم يأخذ بها كما يقول الانثروبولجيون في دراسة مجتمعات شمال افريقيا و من بيها السودان إلا مؤخرا.
ومن حق المرء أن يتساءل لمَ احتشد مسرح أبو القاسم قور بهذا التعدد المنهجي في العلوم والفنون؟ فالانحياز الفكري والأكاديمي سياجات تنهض بوجه الجدل الذي ينزع إلى الفصل المنطقي بين المتضادات والتناقض في رؤيتنا لظواهر التاريخ والمجتمع داخل مفهوم الدكتور أبو القاسم في ما يسمه بالتصميم الفلسفي للمفاهيم. وقد تجلت على المسرح التنموي اتساقاً مع البحث الميداني لنقل للذهاب إلى الفضاءات الثقافية الكامنة في سياقات المجتمعات الإنسانية المتنحية أو المقصية عن التفاعل الاقتصادي والثقافي في الدولة. فالمسرح التنموي استعادة لإيان كننسون ومعرض لبحوثه ومختبراً تطبيقيا لغوياً، أي الإنثروبولوجيا اللغوية، فهل المسرح التنموي يعني عودة إيان كننسون من الداخل ممثلا هذه المرة من السكان المحليين؟ لقد عني إيان كننسون بدراسة الواقع الاجتماعي والاقتصادي وعلاقات السلطة في مجتمع القبيلة كما يشير في مؤلفه "الدور الاجتماعي للأبقار"؛ وخطاب المسرح التنموي اتجه من خلال الدراما إلى تفعيل بني ثقافات عبر وسيلة (المسرح) كأحد البدائل الثقافية Cultural Alternativesبعيدا كل البعد عن الأداء التعبيري للدراما بمفهومها الإغريقي. فالمسرح التنموي لم يكن أطروحة داخل سياقات الكتابات الإنثروبولجية التي تتضمن السمات الثقافية للمجتمعات غير المندمجة في مفهوم الثقافة السائدة؛ ولكن كما أراد له الدكتور أبو القاسم قور عودة إلى إقالة عثرات المجتمعات التنموية من خلال المفاهيم الثقافية وأثر الأرض أبعد ما هي انعكاسا للأركيولوجيا الثقافية، فكان أن جاءت مسوحاته البحثية حول منقطة أبيي بؤرة النزاع الأبرز في صدام الثقافة والسياسة وأبعادها الاستراتيجية وطبيعة الصراع المترتب حولها تاريخيا. لا شك في أن رحيل إيان كننسون مصاب له وقعه لدى الدكتور أبو القاسم قور ورهطه من قبيلة المسيرية، فبرحيله يكون واحد من أبرز ممثلي المسرح التنموي قد ترَّجل عن خشبته بعد أن أدى دوره وأمتع جهوره.
Nassir Al Sayeid [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.