سودارس : مناهضة العنف ضد المرأة .. بقلم: الإمام الصادق المهدي

قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) شاهد بالفيديو.. الفنانة هدى عربي تخلع حذائها أثناء الحفل وتدخل في وصلة رقص مثيرة اختبار نسخة مدفوعة جديدة من "إنستغرام" "آبل" تستعد لإطلاق أول آيفون قابل للطي النفط ينخفض 1% بعد تقرير ترامب إنهاء حرب إيران "يغفر الله للجميع إلا باجيو!".. مأساة اللاعب الذي مات واقفا – فيديو عيد ميلاد إيمى سمير غانم.. خطوات ثابتة واختيارات مدروسة فى مسيرتها الفنية قرار لحكومة السودان بشأن معبر أدري قيادي بحزب المؤتمر الوطني يحسم جدل مثير صبري محمد علي (العيكورة) يكتب: *هذا ما قاله لي وزير التعليم العالي والبحث العلمي ظهر اليوم* عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. والي الخرطوم يوجه وزارة التخطيط العمراني بتطبيق القوانين وتسريع إجراءات معاملات الأراضي جهاز المخابرات العامة يدشن مبادرة العودة الطوعية للاجئين السودانيين من مصر إكتمال فتح الطرق والشوارع الداخلية بمنطقة وسط الخرطوم ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شاهد بالفيديو.. رمى عليهم عبوة ناسفة وهرب.. جنود بالدعم السريع يضبطون مرتزق من جنوب السودان في وضع مخل مع سيدة داخل "راكوبة" بمدينة الفولة شاهد بالفيديو.. فنان "ربابة" سوداني يثير تفاعل الجمهور بعد ترديده أغنياته الشهيرة (صورة وصوت) في حفل حاشد بالسعودية الهلال يواجه أُماجوجو لتوسيع فارق الصدارة شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) الأهلي يخسر من ساردية بدوري شندي (أماجوجو والنقطة 54) برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف" أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري" وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! ارتفاع أسعار الذهب في السودان الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مناهضة العنف ضد المرأة .. بقلم: الإمام الصادق المهدي

والله ولي التوفيق نشر في سودانيل يوم 12 - 01 - 2015

بسم الله الرحمن الرحيم
12/1/2015م
أشكر ائتلاف البرلمانيات من الدول العربية لمناهضة العنف ضد المرأة على دعوتي لحضور الاجتماع السنوي الأول لمناهضة العنف ضد المرأة.
مقدمة
العنف ضد المرأة ظاهرة قطرية، وقومية، ودولية.
إحصائيات الأمم المتحدة تقول إن ثلث نساء العالم يتعرضن لشكل من أشكاله.
40% من النساء المقتولات يقتلهن أزواجهن.
1400 امرأة تموت بسبب العنف المنزلي سنوياً.
في فرنسا 1,5 مليون يضربن في السنة.
وفي إحصاء أجراه المجلس القومي للسكان في مصر في 2004: 3 من 4 من الزوجات يضربن.
وللعنف ضد المرأة أشكال كثيرة غير القتل والضرب. مثل: إجبارهن على ما يكرهن كفرض الزواج الذي ربما رفضته وانتحرت.
وانتشرت في السودان مؤخراً كما في غيره من الأوطان ظاهرة التشويه بالحامض المركز (ماء النار)، والختان بأنواعه، لأنه عدوان على عضو المرأة التناسلي. وزواج الطفلات، والعنف المعنوي اعتبار المرأة مطية الشيطان، وغير ذلك من الدونية.
فما العمل؟
قال ابن خلدون: ما من ظاهرة في الوجود الطبيعي أو الاجتماعي إلا لها قوانين تفسيراً لقوله تعالى: (رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)[1]
لذلك سوف أبدأ بتشخيص المسألة ثم اقترح روشتة العلاج باعتبار أن العنف ضد المرأة هو الأعمال العنفية التي تستهدف النساء وهو يعكس عدم توازن النفوذ بين الجنسين، والعنف المعنوي والمادي هما من وسائل غرس واستمرار دونية المرأة.
النقاط السبع الآتية تشخص الحالة:
أولاً: العنف ضد المرأة قد يكون فردي أو اجتماعي أو حكومي. العنف الفردي والاجتماعي يشمل: الضرب، والقتل، والوأد، والتحرش، والإجهاض القسري، والإجهاض الانتقائي إذا كان الجنين أنثى، وقتل الشرف، والختان، والجروح البدنية الجمالية، والاغتصاب. والعنف الحكومي يشمل: الاغتصاب كأداة حربية، وسبي النساء، والإجهاض القسري، والبطش بواسطة الأجهزة الأمنية. وهنالك العنف الذي تمارسه عصابات التجارة بالبشر، والدعارة، وتسليع النساء كوسيلة للترويج التجاري.
كل النكبات التي تمر على المجتمعات لا سيما النزاعات تكون حقوق الإنسان من ضحاياها ويقع العنف أكثر ما يقع على النساء، والأطفال ما يوجب مراعاة خاصة لهذه النكبات المدمرة للأسر والمؤذية للنساء.
ثانياً: الحيوانات المصنفة رئيسيات وعدد فصائلها 32 ومن بينها الإنسان فيها، إلا 3 فصائل، الذكر أكبر حجماً وفي تكوين الذكور الفسيولوجي هرمون الذكورة –التسترون- يغذي الهيمنة والتعدي. لذلك في عالم الرئيسيات يسود منطق التغلب الذي تسنه سنة العنف على حد تعبير أبي الطيب:
وَدَعوى القَوِيِّ كَدَعوى السِباع مِنَ النابِ وَالظُفرِ بُرهانُها
ولكن الإنسان، وهو جزء من الطبيعة، مفارق لها بقدرات عقلية وروحية، هي التي جعلته يتعامل بمنطق مفارق للتغلب الحيواني، ويستدعي مباديء كالحق، والعدل، والحكمة، وغيرها، ما جعله يؤسس المعاملات على أنماط أخلاقية وثقافية. أنماط تتعارض مع منطق القوة المجردة لذلك صارت مسألة العنف مشكلة للإنسان المتحضر ولا مكان لها إلا في الحالة الحيوانية. مسألة العنف في التعامل مع المرأة تكمن في المساحة بين القيم الإنسانية التي تحدد ما ينبغي أن يكون، والواقع الكائن.
ثالثاً: كل الحضارات الإنسانية حتى يومنا هذا تعاني من فجوة بين الثقافة المثالية وثقافة الواقع، لذلك صار الرسم البياني لتطور الحضارة الإنسانية يحاول باستمرار التطلع لمثل عليا فيما يتعلق بحقوق الإنسان عامة. وبحقوق النساء خاصة؛ كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948م، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966م، والعهد الدولي الخاص الحقوق الثقافية والاقتصادية والاجتماعية 1966م، ومعاهدة القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة 1979م، واتفاقية حقوق الطفل 1989م، والإعلان العالمي لحقوق الطفل 1990م، ونبذ العنف ضد المرأة 1993م، وغيرها معاهدات واتفاقيات كثيرة تبلغ 200 فيما يتعلق بحقوق الإنسان.
رابعاً: ولكن عوامل سيكولوجية وسوسيولوجية، وسياسية، واقتصادية في الواقع الاجتماعي الإنساني. ظاهرة مفارقة بين المثال الأعلى والواقع لخصها الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير:
عَلَقتَني مِن ظُلمة الطِين ما أَقعَدَني عَن رِحابك البَيضاء
هذه المفارقة توجد في نهج الأفراد، والمجتمعات، والدول التي تكيل بمكيالين، بل تكون أعلى صوتاً في أمر حقوق الإنسان وتنتهكها عندما يتعلق الأمر بالمحافظة على مصالحها.
خامساً: رغم ذلك فنظام الأمم المتحدة الآن أقام منظومة شاملة لحقوق الإنسان ما صنع مقاييس للقيم والسلوك المطلوب، ومجلس لحقوق الإنسان للمراقبة، وآليات للمساءلة؛ إجراءات وضعت كل الأفراد والمجتمعات والدول في ميدان مراقبة، وصار كثيرون في حالة حصار معنوي وأحياناً مادي.
سادساً: في الصراع مع الكنيسة، ومع الطغاة، حققت الحضارة الغربية نظماً أكثر مراعاة لحقوق الإنسان، ولحقوق المرأة، وبالتالي آليات لمراقبة ومحاسبة العنف ضد المرأة.
حضارتنا تعاني من أن استصحاب المقاييس الأوربية يظهر كأن النهضة ستكون على حساب الهوية، كما عبر عن ذلك د. طه حسين، قال: لا بد أن نستعير الهوية والنهضة من أوربا، هذا إلزام علينا وليس اختياراً، قال: "لقد التزمنا أمام أوربا بموجب المعاهدات أن نذهب مذهبها في الحكم ونسير سيرتها في الإدارة، ونسلك طرقها في التشريع".
في وجه هذا الاستلاب قام كثيرون من سلفيين، واخوان، وقاعديين، وداعشيين؛ يقولون مقولات متفاوتة في رفض الحضارة الأوربية على حد تعبير محمد قطب: الغرب عدونا الإستراتيجي، الغرب عداء كله وشر كله. والنتيجة رفض لثقافات الكفار.
المقولة الثالثة والصائبة للشيخ جمال الدين الأفغاني: "نعم للنهضة ولكن نؤسس نهضتنا وتقدمنا على قواعد ديننا وإلا فالاستلاب".
تراثنا العقلي زاخر، فأئمة الاجتهاد لم يكونوا مذهبيين. سئل أبو حنيفة هل ما تقوله هو الحق الذي لا شك فيه؟ قال: قد يكون الباطل الذي لا شك فيه. وقال مالك: إنما أنا بشر أخطيء وأصيب. وقال الشافعي: قولي حق يحتمل الباطق وقول غيري باطل يحتمل الحق. وقال ابن حنبل: لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ مما أخذنا. وقال الشاطبي: كل ما حكم به الشرع حكم به العقل. وقال الرازي: تأويل النص القرآني إذا تعارض مع حكم قطعي من العلم –مثلاً- إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة، أي بحسب رأي العين. وقال الغزالي: الواقع حجة. وقال الطوفي: المصلحة حجة. وتحدث آخرون ما يجرد أصحاب دونية المرأة:
الآية (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ)[2]
قال ابن عباس: الدرجة هي حض الرجال على حسن العشرة والتوسعة على النساء في المال والخلق. وقال القرطبي نقلاً عن الماوردي: الدرجة هي حق الطلاق والرجعة. وهذه طبعاً عرضة للخلع والشرط في العقد. وقال القوامة قيام الرجال بحقوق النساء على الأزواج. إنها التكفل للغير بما ينصلح به حاله.
وفي أمر الضرب أقول: قال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾؟ القرآن فيه المحكم والمتشابه. المحكم ما تطابق مع مقاصد الشريعة. المودة والرحمة والسكون من مقاصد الشريعة في الزواج، والنص يقول: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا* وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا)[3]
التحكيم، لا الضرب، هو المحكم الذي يتطابق مع مقاصد الشريعة في العلاقة المطلوبة ين الأزواج.
الفهم المتشابه لهذه الآية كان ولا زال مصدر عنف عقدي ضد المرأة.
ونص آخر رواه البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا". مع أن هذا مفهوم إسرائيلي، والمفهوم الإسلامي: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَاۖ)[4]
وروى البخاري والترمذي عن أبي بكرة أنه كاد يلحق بأصحاب الجمل لولا أنه تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عندما ولي الفرس بنت كسرى أمرهم: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً"[5]
هذا مع أن النص القرآني يقول: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[6]
وتاريخ الطبري يذكر هذه السيدة بالخير والنجاح والفلاح. والذكر الوحيد في القرآن لسيدة حاكمة –أي بلقيس- كان في معرض الإشادة لا الإدانة.
الأحاديث المؤسسة لدونية المرأة كثيرة، وهي متناقضة في حد ذاتها ومع القرآن، مثلاً: إن النساء ناقصات عقل ودين، مع أن السيرة النبوية تؤكد كيف لجأ النبي صلى الله عليه وسلم إليهن: لجأ لخديجة رضي الله عنها عندما دهمه الوحي وكان ما قالت هو الصواب واتبعه. ولجأ لأم سلمة رضي الله عنها لدى محنة الحديبية، وكان ما قالت هو الصواب واتبعه. وقال في عائشة رضي الله عنها ما قال: "خذوا نصف دينكم منها".
وروى البخاري عن أبي هريرة: "لَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ". هذا فهم إسرائيلي. ففي كتاب الله (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى[7]
ورواية أخرى عن ابن عمر: إنما الشؤم في ثلاثة: المرأة والدار والفرس. كلام يناقضه أن المرأة إنسان مشمول بقوله تعالى: ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ)[8]
وحديث رواه أحمد وابن ماجة وابو داؤد والترمذي عن ابن مسعود: الطيرة شرك.
وروى البخاري عن أبي هريرة: "إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ". مع أن الأحاديث المتعلقة بآداب النكاح تحث على أن هذه العلاقة تقوم على المحبة والتراضي البعيد تماماً عن الإكراه.
وحتى الكلام عن كيد النساء لا تنفرد المرأة بالكيد، ففي نفس سورة يوسف نجد أن كيد أخوة يوسف أشد من كيد النسوة. الكيد موجود في الرجال والنساء، كذلك الخير كما قال تعالى: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ﴾[9]
إن القراءة غير الصحيحة لنصوص ديننا أسست لدونية المرأة، وبالتالي معاملتها بدرجة إيمانية وإنسانية متدنية، والعنف لتطويعها.
حالة من الدونية أشار إليها الشاعر:
لِكُلِّ أَبِي بِنْتٍ يُرَاعِي شُئُونَهَا ثَلَاثَةُ أَصْهَارٍ إذَا حُمِدَ الصِّهْرُ
فَبَعْلٌ يُرَاعِيهَا وَخِدْرٌ يُكِنُّهَا وَقَبْرٌ يُوَارِيهَا وَأَفْضَلُهَا الْقَبْرُ
وقال آخر:
تَوَقُّوا النِساءَ فَإِنَّ النِساءَ نَقَصنَ حُظوظاً وَعَقلاً وَدينا.
لا تَطيعوهُنَّ يَوماً فَقَد تَكونُ النَدامَةُ مِنهُ سِنينا
هذا كله أدى لذهنية الدونية والاضطهاد التي شكى منها الرصافي:
ما أهون الأنثى على ذكراننا فلقد شجاني ذلها وخضوعها
فوليها عند الزواج يبيعها وحليلها عند الطلاق يضيعها
نحن في نطاق حضارتنا ينبغي أن نؤسس على تدبر القرآن والحديث والواقع لتأصيل حقوق المرأة الإنسانية والإيمانية، ويستأصل الدونية، ويؤسس للمعاملة الأخلاقية الإنسانية، وينزع الشرعية تماماً من معاملتها كدابة أو كشيء على نحو ما جاء في بعض تفاسير الرازي: (خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسكُمْ أَزْوَاجًا[10]
أي آنهن خلقن لنا، والوهم الذي وقع فيه هو أن الخطاب للرجل وحده ولكنه للرجل والمرأة وهن شقائق الرجال.
والحقيقة في أكثر بلداننا أن حقوق الإنسان كلها ضائعة لا المرأة وحدها، وإن كان نصيبها من العنف أكبر حجماً ونوعاً.
هذا التشخيص يملي الروشتة الآتية:
أولاً: تعريف مانع وواقعي للعنف ضد المرأة، فتسليع المرأة من العنف الخفي، والذي تهمله الثقافة الغربية. إن على ملتقاكن هذا أن يقدم قائمة أكثر شمولاً للعنف ضد المرأة.
ثانياً: بيان النقد الموضوعي للقوانين الدولية. وبيان الفجوة بين تلك القوانين والتطبيق دولياً وقطرياً. والعمل على إزالة هذه الفجوات باجتهاد المرأة العربية.
ثالثاً: تحديد كافة مصادر دونية المرأة والعنف المصاحب لها، والدعوة للتخلص من علائق الدونية ودوافع العنف ضد المرأة، فالفكر الديني لدينا الإسلامي والمسيحي واليهودي أي الكتابي يستوجب صحوة تعترف بمكانة المرأة الإنسانية، والإيمانية، وحقوقها الإنسانية، وتحول تماماً دون معاملتها كشخص ناقص في حقوق الإنسان، وحقوق الإيمان، وحقوق المواطنة.
رابعاً: يرجى أن يكتب ميثاق جامع يحدد واقع دونية المرأة والعنف الذي تتعرض له لا سيما العنف المرتبط بالشرف، وزواج الطفلات المؤسس على فهم خاطيء لسن السيدة عائشة رضي الله عنها لدى زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم في سن التاسعة، والسن الحقيقية هي 18 عاماً، فالسيدة عائشة كانت في سن تخط قبل النبي والشريعة تجعل الزواج بلوغاً (وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ)، وصغار السن ليسوا أهلاً للتكليف، والتكليف من أهم أركان الزواج أي التعاقد.
ويدخل في هذه الخصوصية ضد العنف الموقف المطلوب من محاربة ختان الإناث، لأنه ليس طهارة كما في الصبي بل عدوان على عضو تناسلي.
منطقتا اليوم تعاني من نزاعات كثيرة أدت إلى نسبة عالية من النزوح داخلياً واللجوء خارجياً بما في ذلك إلى بلاد أجنبية، النساء والأطفال هم الأكثر معاناة وتعرضاً للعنف في هذه الحالات، ينبغي تركيز الاهتمام بهذه القضية وتسليط أكبر جهد قطري، وإقليمي، ودولي، عليها، كما ينبغي التركيز على حلول سياسية للنزاعات.
خامساً: يرجى الاتفاق على آليات لمتابعة تنفيذ مباديء الميثاق بتكوين جسم مؤهل للمتابعة، والرصد، وعمل Index أي جدول يسجل درجة الالتزام بمبادئ الميثاق، ويكشف المجتمعات والبلدان التي تستحق وصف نزار قباني:
خلاصة القضية توجز في عبارة
قد لبسنا قشرة الحضارة
والروح جاهلية!
سادساً: مهما نكتب من مواثيق، وآليات للمتابعة والرصد، والتصنيف، فلن تتقدم القضية ما لم يكن النظام الحاكم قائماً على التزام مبدئي بحقوق الإنسان وبآليات فاعلة للمشاركة، والمساءلة، والشفافية، وسيادة حكم القانون.
سابعاً: وفي إطار هذا التوجه السياسي ينبغي أن يتفق على برنامج خاص بتحرير وتمكين المرأة. فرغم ما نشهد من تجريف للدولة الوطنية في كثير من بلداننا فإن عوامل كثيرة أهمها المخاطر المشتركة، وتطلعات شعوبنا المشتركة لغدٍ أفضل، تزيد من عوامل المصير المشترك، وتوجب الحاجة لمشروع نهضوي مشترك لا يمكن لاجتماع البرلمانيات هذا أن يغفل الحاجة إليه، وأن يتطرق لاستحقاقاته فإن القضاء على العنف ضد المرأة سوف يكون جزءاً من هذا المشروع النهضوي المنشود، فاستمرار النزعات وحدتها كما نشاهد اليوم مذابح للمدنيين عامة وللنساء والأطفال خاصة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.