حسين خوجلي يكتب: فريقان وعميد ودم وشهيد    شاهد بالصورة والفيديو.. "بلوغر" سودانية حسناء تخطف الأضواء بجمالها الملفت    شاهد بالصورة والفيديو.. دخل معها في وصلة رقص مثيرة.. الفنان محمد بشير يتعاقد مع "راقصة" مصرية لإشعال حفل عيد ميلاده    شك بورم في الرئة.. نجل عبد الرحمن أبو زهرة يكشف تفاصيل جديدة    نظرة على مؤتمر WWDC 2026.. نظام iOS 27 وSiri المدعوم بالذكاء الاصطناعي    ميزة جديدة فى أندرويد 17 تمنح المستخدم سيطرة كاملة على إشعارات التطبيقات    تحديثات جديدة في إصدارات "أبل" بمميزات متطورة    الزمالك فى مواجهة قوية أمام المصري بافتتاح منافسات مجموعة التتويج بالدوري    على غرار روسيا.. إيران تطالب فيفا بتجميد عضوية إسرائيل    مصر تستضيف بطولة أفريقيا لناشئي البادل فى يونيو المقبل    قضية أثارت جدلاً.. براءة عصام صاصا من تهمة المشاجرة بملهى ليلي    باسم سمرة: الدنيا بقت عين سحرية والمسلسل واكب العصر والحداثة    إطلالة جديدة للفنانة كارولين عزمي بالفستان الأبيض    أعمال جمعت بين دنيا وإيمي سمير غانم قبل تعاونهما المسرحي الجديد    ماذا يحدث عند شرب القهوة يوميا لمدة 14 يوما؟.. فوائد لا تتوقعها    كيف تقيس ضغط الدم في المنزل؟.. أخطاء شائعة قد تُفسد دقة النتائج    الفواكه والخضروات مفيدة إذا عرفت كيف تأكلها.. تعرف على أفضل الطرق الصحية    شاهد بالصور.. بإطلالة أنيقة الفنانة إيمان الشريف ترد على هجوم النشطاء بشأن التسجيلات المسربة لها: (التجاهل صدقة جارية علي فقراء الأدب)    شاهد بالصورة والفيديو.. دخل معها في وصلة رقص مثيرة.. الفنان محمد بشير يتعاقد مع "راقصة" مصرية لإشعال حفل عيد ميلاده    شاهد بالفيديو.. الفنانة إيمان الشريف تفاجئ جمهورها بظهورها "عروساً" مع ممثل مصري معروف    المدير العام لقوات الشرطة يتفقد مكان حادثة الإنفجار ببرى ويطمئن مواطنى المنطقة    هزيمتا السعودية.. ونظرية البروف..!!    الجمعية العمومية تجيز تكوين اللجان العدلية برفاعة    يفتتح اكاديمية اساطير المستقبل بكندا المهندس.. فكرة الاكاديمية لتطويرة الكرة السودانية ودعم المنتخبات    وزير الداخلية يبحث مع نظيره المصري تعزيز التعاون الأمني وتبادل الخبرات    ضبط شبكة إجرامية خطيرة في الخرطوم    شاهد بالفيديو.. من هو مجاهد سهل رئيس نادي المريخ؟ تعرف على مجال عمله والشركات التي يديرها!!    قوات الدفاع المدني تنفذ حملة واسعة النطاق لمكافحة نواقل الأمراض وإصحاح البيئة بمحلية جبل أولياء    وزارة الداخلية توضّح بشأن دوي انفجار هزّ منطقة شرق الخرطوم    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    تطوّرات في ملف شكوى الهلال ونهضة بركان    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في البحث عن "الدولة السودانية" المفقودة .. بقلم: خالد التيجاني النور
سودانيل نشر في سودانيل يوم 24 - 01 - 2015

لو تسنّى لعالمِ الاجتماعِ الألماني الفذّ ماكس فيبر الاطلاعُ على بعضِ صحافةِ الخرطوم الأسبوع الماضي وهي تنقل الوقائعَ والملابساتِ الدرامية َلمهمةِ نائب رئيس حزب المؤتمر الوطني الحاكم الذي شدّ الرحالَ إلى غربِ دارفور ليجتمعَ بالزعيمِ العشائري المعروف الشيخ موسى هلال، لفزِعَ من هولِ الصدمةِ ولتمنّى أن يُبعث مثلَ أهلِ الكهفِ من قبرِهِ الذي لبث فيهِ مائة عامٍ إلا خمساً ليتساءل عمَّا حلّ بنظريتهِ الذائعةِ الصيت في تعريفِ الدولة، خصائصها ووظيفتها ، التي أحالتها "الدولة الإنقاذية" في السودان إلى أثرٍِ بعد عينٍ وهيَ تمارسُ نمطاً في إدارةِ السلطة يتحدَّى نظرية فيبر.
ذهبَ مساعدُ الرئيسِ بروفيسور إبرهيم غندور إلى اللقاءِ في وفد مدني، بينما جاء الشيخ موسى هلال، حسبما أوردت تلك الصحف، إلى مدينةِ الجنينة محلَّ الاجتماعِ في حشدٍ عسكريٍّ من قواتِ مجلسِ الصحوةِ الثوري الذي يتزعمُهُ، مرتدياً بزَّة ً عسكرية ًمُعتمِراً العمامة َالصحراوية"الكدامول" وفي رفقتهِ مئاتٌ من المسلحينَ المدججينَ من أتباعِهِ في رَتلٍ من عشراتٍِ من السياراتِ المجهزةِ لأغراض قتّالية، في استعراضٍِ للقوّة لا تخطئهُ العينُ، ورسالة لمن يهمه الأمر.
الأمرُ العاديُّ والمقبولُ في هذا المشهدِ أن يسعَى ولاة ُالسلطةِ الحاكمة للتفاوُضِ مع من ينازعونهم بعضِ سلطانهم عسى أن يصلوا معهم إلى توافقٍ يُجنبّهم مخاطرَ التنازع، أما الأمرُ مثارَ الاستغرابِ فهو أن يصلَ الأمرُ إلى حدِّ استعدادِ نظامِ الحكمِ القائم إلى التنازل عن "شرعيّة" تمثيلهِ للدولةِ إزاءَ هذه المظاهر العسكريةِ لخصمٍِ سياسي مقابلَ استرضائِه،فقد كانَ لافتاً أنْ يحدثَ هذا الاستعراضُ العسكريُّ تحتَ عينِ وبصرِ "القوات المسلحة" بل ويجتمعُ الرجلانِ في مقرِّ قائدِ الفرقة، والأكثر غرابة أن صحافة َالخرطوم التي تحصي عليها السلطاتُ أنفاسَها لم تستشعرَ حرجاً وهي تنقل صورة َهذا الحدثِ الذي ينزعُ التوتَ عن "احتكار الدولة للقوة المسلحة الشرعية", والأبلغ ألا أحدَ أبدَى استغراباً لما جرى أصلاً، فقد باتَ في حكمِ المعتاد.
هذا المقالُ بالتأكيدِ ليس من بابِ التحريض، فالبلادُ يكفيَها ويزيدُ من الصراعاتِ الدموية، كما أنه لا يستنكر ما أظهره الشيخ موسى هلال، وهو زعيم محل احترامٍ لطائفة من السودانيين،ولكنه محاولة لإلقاءِ الضوء على قراءةٍِ أعمقَ لمأزقِ الدولة السودانية الراهنِ من واقعِ هذا المشهد، وتشخيصِ جذورِ الصراعِ الحالي وآفاق الخروجِ من التفكير داخل مسلّماتِ "الصندوق" السائدة حالياً.
ما دعانا لاستدعاءِ ذِكْرِ عالمِ الاجتماعِ الأشهر ماكس فيبر في مطلعِ هذا المقال، أن نظريته في تعريف مفهوم الدولة ظلت هي السائدة في المحافل العلمية والعملية على مدار القرنِ المنصرم، ففي العام 1917 عرَّف في ندوةٍِ بعنوانِ "السياسة كمهنة" والتي صدرت لاحقاً في كتاب، مفهومَ الدولةِ الحديثةِبقدرتِها على منحِ الشرعية ل"احتكارِ وسائل العنف"،أو بمعنى آخر"الجماعة البشرية التي تحتكرُ بنجاحٍ الاستخدامَ الشرعيَّ للقوة".ويتعلقُ الأمرُ بتلكَ السلطةِ التي تستمدُّ مشروعيتها من قيامِها على قواعدِ حكمٍِ عقلانيةٍ تقومُ بواجباتِها تجاهَ المجتمع.بالطبع فإن فيبر لم يكن هو صاحبُ نظريةِ نشأةِ الدولة الحديثة، ولكنه كعالم اجتماع درس الظاهرة منذ بروزها في أواسطِ القرنِ السابع عشر الميلادي، وخلصَ إلى هذِهِ النظريةِ التي تفسّر وتحلّلُ طبيعة َوسلوكَ الدولةِ كظاهرةٍ اجتماعية مستحدثة، ورسخّ من مرجعيتِها دراساتِهِ المستفيضة َوالعميقة َفي إدارةِ مؤسساتِ الدولة.
واقعة ُالشيخ موسى هلال ليست فريدة، إلا من حيث كونها الأظهر والأحدث مثالاً في إبرازِ تخلّى "الدولة الإنقاذية" أو تنازلها، طواعية أو عن اضطرار، عن "احتكار الاستخدامِ الشرعي للقوة"المملوك "حصرياً" للدولة، واستقالتِها عن هذه المهمة، لتتقاسمِها مع أطراف أخرى من قوى المجتمعِ استطاعت أن تخلقَ لنفسِها قوة ًموازية ًنجحت في فرضِ وجودهِ وأصبحت تشكلُ رقماً مهماً في معادلةِ القوة وحساباتها، مستفيدة من ضغط وإلحاح أولوية أجندة نظام الحكم القائم السياسية المستمدة من تقديم اعتبارات المحافظة على "سلطته" بأي شكلٍ وبأي ثمن، على اعتبارات الحفاظ على "الدولة السودانية" وسيادتِها وفقَ ما هو معلومٌ من معايير وتقاليد راسخة في شأن إدارة الدول.
و"قوة" الشيخ هلال المسلحة ليست مستحدثة في الواقع، ولكنها كانت حاضرة ظهيراً وحليفاً للقوات الحكومية في أول أمر حرب دارفور الأهلية، قبل أن ينتقل بها إلى موقع الحياد، أو العداء المحسوب، من واقعِ خصومةٍ سياسية استجدت إثرَ الخلافات بين الطرفينِ على مردودِ ذلك التحالفِ على التركة السياسية،ولم تقف السلطات ساكنة فقد استبدلت قوة "الشيخ" بأخرى من ذاتِ الخلفيةِ لتدعمَ بها مجهودَها الحربي، وهو ما أثار جدلاً واسعاً حول ما بات يُعرف ب"قوات الدعم السريع" انتبهت السلطات أخيراً لتبعاته محاولة معالجته ضمن "التعديلات الدستورية" العجلى الأخيرة بوضعها تحت مظلةِ قوات نظامية.
وفي الحقيقة فإنَّ رصيدَ "الدولة الإنقاذية" حافلٌ بسلسلةٍ طويلةٍ من الماراثونات التفاوضية مع "الجماعات المسلحة" التي نازعتها "شرعية ُاحتكارِ القوة"، ولذلك ظلت وما فتئت تبرمُ الصفقاتِ الثنائية َمع هذه القوى المسلحة المتكاثرة، وبدت كأنها تطارد خيط دخان أو عدو "أميبي" ما أن تُسكت هذه حتى تنبعجُ حركة ُتمرُّدٍ أخرى وهكذا ظلت تدورُ وتلهثُ دواليك في حلقة مفرغة، حتى نال نظام الحكم الحالي قصبَ السبقِ في كثرةِ عددِ الحروب الأهلية التي اندلعت في عهده، والصفقات التفاوضية التي لا تحصى التي عقدها مع خصومِه الذين شاركوه "شرعية القوة" على مدار ربع قرن دون أن تؤديَّ إلى بصيصِ أملٍ في سلامٍ مستدامٍ أو استقرار.
والملاحظ في هذا الخصوص أنَّ الحربَ المُستعِرَة َفي هلال التمرد السوداني الممتد من دارفور مروراً بالجنوب الجديد وحتى أطراف الشرق لا يهدف في الواقع، أو لا تستطيع بالأحرى، إنهاء الصراع بالقوة المسلحة، ولكنها لعبة توازنات لترجيح المواقف وتعزيز كروت الضغط في موائد التفاوض، وبالتالي فهي تسويات يفرضها منطق توازنات "القوة المسلحة" الخشنة وليس منطق اعتبارات قوة"رشد السياسة" الناعمة، ولذلك لا تتحقق تسوية نهائية حاسمة، وإنما يُعاد إنتاج الأزمة كل مرة بمفاوضات "الباب الدوّار".
هذا الولع الذي ظلت تبديه السلطات في الحرص على التفاوض مع خصومها المسلحين، يقابل به تمنّع حصين في عدم الحوار مع معارضيها المدنيين الذين لا تفتأ تهزأ بهم، وتقلل من شأنهم, ولا تلتفت لهم حتى، وليس لها منهم إلا التضيّيق في ممارسة الحق في التعبير والتنظيم وممارسة النشاط السياسي التي كفلها لهم الدستور، والاعتقال والحصار، في مفارقة ليس لها من تبرير منطقي اللهم إلا تأكيد أن النطاق الوحيد الذي يجري فيه الفعل السياسي بالنسبة للنظام محجوز فقط لشركائها من أصحاب القوة الموازية في الصراع على "شرعية القوة المسلحة".
فقد وقعت مفارقة بالغة الغرابة في الأيام الفائتة تدلل على هذا "النمط الإنقاذي" في الحكم الذي جعل الدولة السودانية مفقودة بعدما غابت "شرعية احتكار الدولة للعنف" في ظل "سياسة الحفاظ على السلطة" بأي ثمن، فالسلطات الحاكمة لم تر بأساً في الخضوع لمنطق ومطالب "القوة المسلحة الموازية" كما في حالة الشيخ موسى هلال وغيرها من حالات مماثلة، في حين سارعت في الوقت نفسه على مطاردة حزب سياسي يتبنى المعارضة المدنية وتسعى لحظره في حالة حزب الأمة القومي، وهو الذي ظل يثبت دائماً جنوحه للسلم والتغيير السلمي المدني، لمجرد أنه وقّع على اتفاقات سياسية مع قوى المعارضة المسلحة غاضاً الطرف أنها لا تتضمن أية أجندة حربية، بل تؤكد على التغيير السلمي وهو مطلب مشروع في حد ذاته لأي حزب معارض، ولا يمكن تجريمه عليه.
و"رشد السياسة"، الفريضة الغائبة بامتياز، كانت تقتضي أن يُكافأ حزب الأمة القومي على تمسّكه بالحلول السلمية وجهوده الحثيثة المسؤولة لإعادة الصراع إلى مربع "السياسي" ونبذ "العنف" على مضاضة ذلك على أنصاره، لا أن يجد زعيمه نفسه منفياً، والحزب مهدد بالحظر، ولئن كان من فائدة عظيمة الشأن استراتيجياً للسودان، بعيداً عن الحسابات الحزبية الضيقة لأجندة نظام الحكم، فهو أن هذا التقارب بين حزب الأمة القومي وجماعات المعارضة المسلحة في الأطراف من شأنه أن يخفف من غلواء "عسكرة الصراع"، وأن يسهم في ردم الهوّة العميقة المتسعة في النسيج الاجتماعي السوداني الممزق بفعل الفصام النكد بين "المركز والهامش" هذه الجدلية الخطيرة التي توشك أن تسلم ما تبقى من السودان إلى مزيد من التفتت والتشرذم، وما تقسيم السودان ذلك الحصاد المر لاتفاقية نيفاشا التي قدمت الأجوبة الخاطئة للسؤال الصحيح عن الحاجة الملّحة لتأسيس نظام قادر على استيعاب تطلعات أهل السودان جميعاً، إلا نتاج ذهنية الإنكار غير الحصيفة والمفتقرة للوعي الاستراتيجي العاجز عن إدراك عواقب دفع الصراع السياسي الفوقي على السلطة باتجاه تنازع مجتمعي بين الوسط والأطراف.
على أي حال من الصعب تصور أن خيارات "الدولة الإنقاذية" هذه هي وليدة اليوم، بل هي جزء أصيل من طبيعتها وتركيبتها ذلك أن تأسيس سلطتها من أول يوم جاء خارج سياق مفهوم "الدولة السودانية" بطبيعتها المعلومة مع ميلاد الدولة الوطنية، ومن ذلك بالطبع مسألة الحفاظ على "احتكار مؤسسات الدولة للقوة"،صحيح أن "الحركة الإسلامية" لم تسن الانقلاب على الشرعية الدستورية في 1989، فقد سبقها انقلابا عبّود في 1958، وانقلاب نميري في 1969، وكلاهما انقلاب عسكري صرف لم يشارك في تنفيذه مدنيون، وإن تمّ تحت ظلال تورّط قوى سياسية في تشجيعهما.
غير أن انقلاب "الإنقاذ" خلافاً لسابقيه تمّ تدبيره وتخطيطه وتحمّل قسطاً كبيراً في قيادته وإدارته وتنفيذه "التنظيم العسكري الخاص" للحركة الإسلامية،بمعنى أن المكوّن المدني غلب على مكوّنها العسكري المنخرط رسمياً في "القوات المسلحة"، فكان في ذلك تأسيس لفكرة التغيير من خارج مؤسسات الدولة،لذلك جاء ميلاد "دولة الحركة الإسلامية الإنقاذية" يحمل بذرة ثنائية الشرعية، شرعية التنظيم وشرعية الدولة، وسعت الحركة من أجل تمكين نفسها في السلطة إلى إدارة الدولة من خارج مؤسساتها بعد إفراغها من كوادرها، وهو ما أدى لاحقاً للازدواجية في القيادة، وفجّرت الصراعات المتصلة، ثم الانشقاقات والتفتت التنظيمي،لكن بقي جينات المولود شاخصة إلى اليوم أن شرعية القوة لم تعد حصرياً بيد "الدولة"،ولذلك بقيت "الدولة الإنقاذية" عاجزة حتى بعد مرور ربع قرن من التماهي مع "الدولة السودانية" الغائبة، في ظل تناقض الأجندة.
أهمية هذا التفسير لطبيعة "الدولة الإنقاذية" وحالتها الراهنة غير القادرة على إحداث اختراق حتى من خلال مبادرة هي صاحبتها للحوار الوطني يمكن فهمه من خلال قراءته مع نظرية "الإدوار" عند إبن خلدون على الصعيد السياسي فيما ذهب إليه من ان الدولة تمرّ بدور من ثلاثة أطوار، أولّه الشباب عندما تتقاسم الجماعات المكونة للنخبة التي وصلت إلى الحكم السلطة، وثانيها النضج عندما تتخلص إحدى هذه الجماعات المكونة للنخبة الحاكمة من الأخرى، وتحتكر السلطان والثروات والأمجاد "مستقوية بمواليها وعتقائها"، ثم يأتي تطور الأفول، الشيخوخة عندما تنحل العصبية التي تمثل روح الجماعة والإرادة الجماعية، وعندما تضيع القوة الأصلية وسط الترف والتفنن، وتغدو الدولة "ملكية للأشراف". والمفارق للتحليل الخلدوني الذي يتوقع حدوث هذه التطورات من خلال تعاقب أربعة أجيال، يكاد يكون أكمل دورته في الحالة الإنقاذية من خلال جيل واحد.
ولذلك فتصور حدوث حلول تستعيد "الدولة السودانية" المفقودة من خلال الحراك السياسي بمعطياته الراهن، أو حتى من خلال الصراع المسلّح،ليست واردة فالحوار الوطني المطروح أقصر قامة بكثير حتى في حالة حدوثه من مخاطبة أجندة استعادة الدولة السودانية، كما أن التفاوض بين السلطة والجماعات المسلحة لا يصل أفقه إلى تأسيس جديد للدولة السودانية على تعاقد اجتماعي وثيق.وهو ما يتطلب حراك اجتماعي من القوى الحيّة يتجاوز الواقع المأزوم على الصعد كافة.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.