محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    سباق انتخابي محتدم في اتحاد الألعاب المائية بالسودان... الكشف المبدئي يُشعل المنافسة والحسم في 11 أبريل    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    البرهان يلتقي سفير دولة الكويت لدى السودان    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    استهداف منزل يضم قيادات تحالف تأسيس بينهم التعايشي في غارة مسيّرة بنيالا    بالصور.. القيادي السابق بالدعم السريع "بقال" يسخر: (زول عرد من الخرطوم وامدرمان وجغمته مسيرة في نيالا يقول ليك استشهد في الصفوف الأمامية)    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    "جهلة وعنصريون".. يامال ينفجر غضبًا بعد الهتافات الإسبانية ضد المسلمين    أمجد فريد: اعترافات داعمي مليشيا الدعم السريع فضحتهم وشراكتهم في الجرائم    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    كيكل يعلّق على تحرّكات الميليشيا    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    شاهد.. المطربة إيمان الشريف تنشر صورة حزينة لها بعد إتهامها بالإساءة للهرم كمال ترباس والفنانة الكبيرة حنان بلوبلو    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فنومنولوجيا المهدية: المرشد إلى فهم مهدية محمد أحمد المهدى بن عبدالله (9) .. بقلم: الحارث إدريس الحارث
سودانيل نشر في سودانيل يوم 07 - 04 - 2015


أحداث أول مهدية لآل البيت فى التاريخ
الحارث إدريس الحارث
مهدية ذو النفس الزكية:
اطلق اهل عصره لقب المهدى على محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب (محمد بن عبدالله المهدى) المولد عام مائة هجريه ؛ حيث كان اهل بيته يجدون فيه سمات واوصاف المهدى المذكور فى الحديث. واعتبره علماء آل ابى طالب انه–ذو النفس الزكية- المذكور فى حديث الرسول ص " تقتل باحجار الزيت من ولدى نفس زكية ". ولدى خروجه على حكم ابى جعفر المنصور ( عبدالله بن محمد بن على بن عبدالله بن العباس بن عبد المطلب بويع خليفة عباسيا فى عام 136 هجرية وسمى ابنه محمد المهدى ) على عهد العباسيين بايعه بعض قادة بنى هاشم وآل ابى طالب وآل العباس وغيرهم من القبائل ؛ وامتنع البعض عن بيعته لأنهم رأو ا ان المهدى لم يحن اوانه بعد. وكان موقف آخرين ممن رفض ان يبايعه مهديا منتظرا بحجة أنهم - لا يبايعون رجلا بدون ان يختبروا عدله- (مقاتل الطالبيين: ص 178 ؛ 180) ؛ ( مروج الذهب م2 ص 169 ) ؛ (البداية والنهاية م 10/82-87).
وكان يلقب "صريح قريش" - أى أنه صريح النسب اما وابا - بدون ان يتحدر احد من اجداده من أمة أو جارية - والحافظ للقرآن واعلم هل زمانه بكتاب الله ومتفقها فى الدين. ولدى مولده وجد خال أسود بين كتفيه مثل البيضة ؛ كما إتضح ان فى لسانه عقده ؛ أى انه كان تمتاما يتلجلج الكلام فى صدره فيضرب بيده عليه حتى يستطيع الكلام. وكان شغوفا بطلب العلم اذا كان يختلف على دور الانصار طلبا للعلم وينام متوسدا عتبة بيوتهم فضلا عن شهودهم له بكثرة الصيام والصلاة. ( مقاتل الطالبيين ص198-205 ). وكتب محمد بن عبدالله الى الناس يدعو لنفسه بالمهدية بالمدينة المنورة فى أول رجب عام 145 هجريه ؛ وهو يلبس قلنسوة صفراء مضرّية وعمامة شدّ بها حقويه واخرى إعتّم بها وكان يتوشح سيفا. (الطبرى؛ تاريخ الطبرى؛ م 4 ؛ منشورات محمد على بيضون؛ دار الكتب العلمية ؛ بيروت 1997 ص 425).
واشار الطبرى إلى ان محمد بن عبدالله كان آدم شديد الأدمة ( شديد السواد ) ؛ أدلم جسيما عظيما حتى انه كان يلقب –القارى- من سواده وكان يدعى ايضا -محمّم –دلالة ايضا على سواد بشرته ؛ وهذا يدل علىى ان المهدى الحقيقى سيكون اسود البشرة وليس أبيضها . وبعد خروجه بالمهدية كان يكتب اسمه عبدالله المهدى محمد بن عبدالله . (م. سابق ص 439).
وضمن خطابه التعبوى السياسى الموجه ضد الدولة العباسية إتهم أبى جعفر المنصور بأنه عاند الله فى ملكه ببناء قبة خضراء تصغيرا للكعبة ؛ وفى خطبة ظهوره مهديا بالمدينة قال: اللهم إنهم قد احلوا حرامك وحرموا حلالك واخافوا من امنت ؛ اللهم فأحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحد ... إنى والله ما خرجت من بين أظهركم وانتم عندى اهل قوة وشدة ؛ ولكنى اخترتكم لنفسى والله ما جئت هذه وفى الأرض مصرٌ يعبد الله فيه إلا وقد اخذ لى فيه البيعة ( تاريخ الطبرى ص 426).
ومهدية محمد بن عبد الله هذا هى السبب الذى حدا بأن يفتى الامام مالك بن أنس لمن قال له إن فى اعناقنا بيعة لأبى جعفر المنصور ؛ بقوله إنما بايعتم مكرهين وليس على مكرة يمين ؛ وهى فتوى دينية حول ازمة سياسية دستورية عبرت عن دعم الامام مالك لثورة آل البيت ضد حكم بنى عمومتهم العباسيين؛ حيث ذكر الطبرى ان وجوه الناس قد اتبعوا محمدا ولم يتخلف منهم سوى نفر قليل؛ كما ايد مهديته اهل المدينة المنورة وقبائل جهينة ومزينة وسليم وبنو بكر وأسلم وغفار؛ وقدّر عدد من من وقف معه حين خروجه بحوالى 100 مائة الف شخص (م. سابق ص427-439).
وإثر خروجه من مخبئه الذى لجأ إليه بعد إعتقال ابو جعفر المنصور لابيه وإخوته واعمامه ونفر من آل البيت فى سبيل الكشف عن موقع مخبئه ؛شرع محمد بن عبدالله فى إبتعاث الممثلين إلى الامصار ؛ فذهب ابناؤه وإخوته يدعون إلى إمامته فى مصر واليمن والعراق والبصرة والجزيرة الرى وخراسان وأصبهان ؛ وقبلت مهديته فى بلاد فارس والاهواز وناصر الزيدية اخيه ابراهيم بن محمد بن عبدالله ممثله فى البصرة ؛ ووصل اخوه إدريس الى المغرب متخفيا ولكن المنصور بعث له من دس له السم هناك . (المسعودى؛ مروج الذهب ومعادن الجوهر؛ م 3 ص 307 ؛ ص 310). وناصره فى مهديته اهل المدينة المنورة وقبائل جهينة ومزينة وسليم وبنو بكر وأسلم وغفار حيث قدر عدد من شايعة حوالى مائة الف. ولكنه قبل بدء الاشتباك مع جيش العباسيية نادى على الناس محلا لهم من بيعته فلم يبقى معه سوى أقل القليل من الانصار (الطبرى ج4 ص 439). وكان ذو علم وورع وتقى وجرت بيعته فى كثير من الأمصار لزهده وورعه . وبقى قيد الخفاء حتى لا يلقى عليه المنصور القبض ولكنه اعتقل اباه وعمومته ونفر من اهل البيت.
أنصار مهدية محمد بن عبدالله:
عندما خرج معلنا مهديته فى اول رجب فى عام 145 هجريه كان يلبس قلنسوة صفراء مضرّية وجبة صفراء وعمامة قدة شد بها حقويه واخرى قد إعتم بها وكان يتوشح سيفا ( الطبرى ج4 ص 425). واتهم محمد بن عبدالله أبا جعفر المنصور بانه بنى قبة خضراء تجسينا مصغرا للكعبة ووصف حكم ابى جعفر المنصور العباسى : اللهم إنهم أحلو حرامك ؛ وحرموا حلالك ؛ وأخافوا من أمنت ؛ ....ايها الناس إنى والله ما خرجت من بين أظهركم وانتم عندى أهل قوة وشدة؛ ولكنى اخترتكم لنفسى والله ما جئت هذه وفى الارض مِصرٌ يعبد الله فيه إلا وقد اُ خذ لى فيه البيعة ؛ ولقد ذكر الطبر ان الذين تخلفوا عن بيعته من وجوه الناس قليل (م. سابق ص 426).
وانتهت تجربة المهدية الأولى فى مهدها محاصرة بقدرها بالمدينة المنورة بعد ان قتل العباسيون كافة المبعوثين وقائد الثورة نفسه فى شهر رمضان عام 145 هجريه وهو فى الخامسة والاربعين من العمر؛ بعد ظفر جيش أبى جعفر المنصور الذى حاصر المدينة المنورة وتشتت انصار محمد بن عبدالله. وقال المسيب بن زهير الضَبى اثر القضاء على ثورة محمد بن عبدالله لأبى جعفر ا لمنصور: يا امير المؤمنين ... والله ما خلق الله على جديد الارض خلقا أعز علينا من نبينا ص ؛ وقد أمرتنا بقتل أولاده فاطعناك وفعلنا ذلك ( المسعودى؛ مروج الذهب ومعادن الجوهر؛ م 3 ص 307 ؛ ص 310) . ولكى نقف على تصور اهل ذلك العصر للمهدى فى تلك البيئة المبكرة نورد ابيا ت الشعر التالية التى وصفت مهدية محمد بن عبدالله الحسنى هذا علها تعطينا إضاءة لظاهرة تمثل اهل ذلك العصر لماهية المهدية فى ذلك الزمن المتقدم: (م. سابق ص 206- 207)
قال الشاعر سلمة بن اسلم الجهنى :
إن الذى يروى الرواة لبيّن إذا ما ابن عبدالله فيهم تجردا
له خاتم لم يعطه الله غيره وفيه علامات من البر والهدى
وفى بيت آخر لا يعرف قائله:
إن يك ظنى فى محمد صادقا يكن فيه ما تروى الأعاجم فى الكتب
وقال سلمة بن أسلم الجهنى :
إنا لنرجو أن يكون محمد إماما به يحيا الكتاب المنزّل
به يصلح الاسلام بعد فساده ويحيا يتيم بائس ومعّول
ويملأ عدلا أرضنا بعد ملئها ضلالا وياتينا الذى كنت آمل
وفى بيت آخر:
إن كان فى الناس لنا مهدى يقيم فينا سيرة النبى
فإنه محمد التقى
ويقول محمد بن على بن هرمة:
لا والذى انت منه نعمة سلفت نرجو عواقبها فى آخر الزمن
وحول تباشير مولده قال الشاعر:
ليهنكم المولود آل محمد إمام هدى ؛ هادى الطريقة ؛ مهتدى
وحول انهاء ملك بنى امية:
فيقتلهم قتلا ذريعا وهذه بشارة جديّه على وأحمد
من الواضح ان الابيات تشير إلى ان مفهوم المهدى فى العهد الأموى تمثله آل البيت تحت وطأة العسف السلطوى والمطاردة المستميتة وتشتت الشمل ؛ تمثلوه ثائرا يهدم ملك بنى امية ويشتت شملهم ويطردهم فى الافاق مثلما شردوا آل محمد. وكانوا يتعجلون ظهور كل من تبدو عليه الامارات التى جاءت فى الحديث حول صفات المهدى المنتظر املا فى القضاء على ملك بنى امية. بيد ان محمدا بن عبدالله هذا قتل حسبما ما تنبأ بعض آل البيت انفسهم؛ بحسبان ان وقت ظهور المهدى المنتظرلم يحن بعد.
واعتبره علماؤهم "النفس الزكية" الذى ورد ذكرها فى الرواية وهو مقام مستقل يعد مقدمة لظهور المهدى ويقع ضمن حزمة المستقبليات المرتبطة بظهور المهدى وقيام الساعة . وهناك من اعتبر خروج ذو النفس الزكية فتنة زمنهم. ومنهم من وقف معه اما مدفوعا بضيم بنى امية او تيمنا وتفاؤلا وتأثرا بتقاه وورعه ( م. سابق ص209- 210). وقال ابن كثير ان محمد بن عبدالله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية تلقب بالمهدي طمعا أن يكون هو المذكور في الأحاديث، فلم يكن به، ولا تم له ما رجاه، ولا ما تمناه. (مقاتل الطالبيين ص 154- 217)
فمن هم الذين بايعو محمدا من العلماء والفقهاء بجانب الصفوة القرشية آنذاك ؟ اى من صدّق بمهدية محمد بن عبدالله ذى النفس الزكية المشهودة والتى قصدنا ان نجعل من مظاهرها وشرائط عصرها السياسية المؤشر الجديد الفنومنولوجى لقياس صدقية مهدى آل البيت فى آخر الزمان أوصدقية مهدية محمد المهدى بن عبدالله السودانى. لقد أيد مهديته ولد على بن ابى طالب ؛ ولد جعفر وعقيل ابناء ابى طالب ؛ وولد عمر بن الخطاب وولد الزبير بن العوام وسائر قريش واولاد الانصار ؛ وابوه محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى بن على ابن طالب هو اخو ادريس بن عبدالله بن الحسن الذى فر الى المغرب خوفا من المنصور ولكن المنصور بعث إليه من يدس له السم فقتله.
كان ابو جعفر العباسى حينها احد من بايعوا محمد بن عبدالله هذا بجانب السفاح والمنصور بل كان احد اميز المنافحين عن خروجه وبيعته فى مجالس البيعة المتكررة (م. سابق ص 216 ). وجرت بيعة محمد بن عبدالله اثر مقتل الوليد بن يزيد بن معاوية بن ابى سفيان فى سنة 126 هجرية ؛ وخرج بدعوته سنة 145 هجرية (م. سابق ص 221).
مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وابنه عبدالله- مالك بن انس ؛ وكان يقول انه ما فيه قتال ولكن ليراه الجاهل ليقتدى به
المنذر بن محمد بن المنذر بن الزبير وكان من اهل الفقه والصلاح والحديث
الفقيه ابوبكر بن أبى سبرة الذى روى عنه الواقدى وكان يحمل راية ومعلّم بعذبة حمراء. وخرج معه يزيد بن هرمز وعبدالواحد بن أبى عون مولى قبيلة الازد وعبد العزيز بن محمد الدرّاوردى مولى قبيلة بلى ّ القضاعية.
وخرج معه إسحق بن ابراهيم بن دينار وعبدالله بن عطاء الذى روى عن عبدالله بن الحسن بن الحسن والحسن بن على بن على بن الحسين وعيسى بن على بن الحسين .
اربعة من ذرية الحسن بن على: الحسين بن زيد وعيسى بن زيد وموسى وعبدالله ابنا جعفر بن محمد.
عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير الذى روى عنه عبد الله بن مصعب ؛ والضحاك بن عثمان .
محمد ابن عجلان فقيه اهل المدينة الذى كان يدرس فى حلقة بمسجد النبى (ص) والذى وصفه الواقدى الذى رآه وسمع عنه بالثقة والراوى لأحاديث كثيره .
عبدالله بن عمر بن العمرى من ذرية عمر بن الخطاب راوى كثير من الاحاديث وعاش طويلا ومات فى خلافة هارون الرشيد سنة 171-172 هجرية . ولما سئل عن سبب خروجه مع محمد بن عبدالله قال: وقعنا فى أمر لم نعرف له وجها والفتنة كانت شاملة" ص 242
عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة وكان من اميز فقهاء المدينة فى الحديث والفتوى ؛ووصفه الواقدى بكمال العلم والمروءه ؛ وكان من ثقاة اصحاب ذى النفس الزكية. ولما سؤل عن سبب وقوفه مع محمد بن عبدالله مع ما عليه من الفقه قال: ما خرجت معه وانا اشكك فى انه المهدى لما روى لنا من أمره فما زلت أرى انه هو حتى رأيته مقتولا. وكان سفيان الثورى يقول ان يرد الله بهذه الأمة خيرا يجمع امرها على هذا الرجل اى محمد بن عبدالله .
واصل بن عطاء وهو احد قادة المعتزلة ويعتقد بأن اجدر من يقوم بهذا الامر- المهدية- هو محمد بن عبدالله وكذلك بايعه منهم عمرو بن عبيد ( ص 239-244 ) ؛ عبيد الله بن عمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان ( ص 244 ) وابو خالد الواسطى والقاسم بن مسلم السلمى ( ص 246 ) .
كما ناصر مهدية ذى النفس الزكية من الصفوة الهاشمية -بنى هاشم: الحسن ويزيد وصالح وبنو معاوية بن عبدالله بن جعفر؛ والحسين وعيسى ابنا زيد بن على ؛ وحمزه بن عبدالله بن محمد بن على بن الحسين بن على ؛ وعلى وزيد ابناء الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن ابى طالب ؛ والقاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن ابى طالب؛ والمرّجى على بن جعفر بن اسحاق بن على بن عبدالله بن جعفر بن ابى طالب (م. سابق ص 233 ؛ 246 ).
وبايعه كذلك ابو جعفر المنصور مرتين بالمدينة والمسجد الحرام بمكة قبل مهديتة ؛ وعثمان بن محمد بن خالد بن الزبير وعبد العزيز بن المطلب بن عبدالله المخزومى ؛ وهشام بن عروة بن الزبير؛ والحسن بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن ابى طالب ؛ وعثمان بن محمد بن خالد بن الزبير عامله على المدينة وعبد العزيز بن المطلب بن عبدالله المخزومى وعثمان بن عبيد اللخ بن عبدالله بن عمر بن الخطاب والحسن بن معاويه بن عبدالله بن جعفر عامله على مكة والقاسم بن إسحاق عامله على اليمن .
وكان الامام ابو حنيفه يجاهر بدعم ابراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب ( اخا ذو النفس الزكية ) بشكل شديد ويفتى الناس بالخروج معه وكان متدينا عالما شجاعا وشديدا (م سابق 294 )

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.