بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    إتحاد الكرة يحتفل بختام الموسم الرياضي بالقضارف    حادثت محمد محمد خير!!    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    دقلو أبو بريص    كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني    أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر    شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي)    حملة في السودان على تجار العملة    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..!    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    ترتيبات في السودان بشأن خطوة تّجاه جوبا    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    ميسي يستعد لحسم مستقبله مع إنتر ميامي    تقرير يكشف كواليس انهيار الرباعية وفشل اجتماع "إنقاذ" السودان؟    محمد عبدالقادر يكتب: بالتفصيل.. أسرار طريقة اختيار وزراء "حكومة الأمل"..    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    "تشات جي بي تي" يتلاعب بالبشر .. اجتاز اختبار "أنا لست روبوتا" بنجاح !    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    مصانع أدوية تبدأ العمل في الخرطوم    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التجمعات الوطنية في السودان 1918-1924 (2) .. بقلم: أ. د. ظاهر جاسم محمد الدوري
التمهيد نشر في سودانيل يوم 15 - 10 - 2016

كان انتشار التعليم الحديث واحدا من العوامل المهمة في نمو الحركة الوطنية السودانية ، التي بدأت في مطلع العشرينات بصورة رئيسية بين طلاب وخريجي كلية غردون، ومدرسة الخرطوم الحربية اللتين أُنشئتا في 1902 و 1905 على التوالي. وقد أسهمت هذه الكليات بصورة مباشرة، في نمو الشعور الوطني لدى كثير من الشباب السوداني المنحدرين من أصول اجتماعية مختلفة، وكان بإمكانهم التفكير والعمل في شكل جماعي. وكانت الكليات أرضية للقاء ووعاء للانصهار، وقد نقلت الروابط التقليدية الى الولاءات الجديدة .
ونتيجة لسياسة الحكومة في الجزيرة والمناطق الزراعية الأخرى، طرأ تحسن عام في اقتصاد البلاد، فأرتفع المستوى المعاشي للسودانيين وبدؤوا يركزون انتباههم على تعليم أبنائهم. وعدّ ذلك تقدماً مهماً، وجاء دليلاً على ان الطوائف الدينية كانت غير معارضة للمؤسسات التعليمية. فها نحن نرى حسين شريف، محرر صحيفة الحضارة يقترح ان يسهم الشعب في السياسة التعليمية للحكومة، ممثلة في زيادة عدد المدارس، وفي تعليم عدد أكبر من الناس، وفي مساعدة الكبار والمعوقين، بتقديم مساكن خاصة لهم، وفي زيادة طبع الكتب الدينية، وتحسين أوضاع الجوامع(1). وقد اقترح في المقال نفسه لإنجاح المشروع، تشكيل لجنة يكون في عضويتها السيد علي الميرغني، والسيد عبد الرحمن المهدي، والشريف يوسف الهندي، ومفتي السودان ورئيس مجلس العلماء. وقد دعم القادة الدينيون البارزون الفكرة وانبثق عنها مشروع الصندوق الأهلي(2). وبعد سنتين من ذلك، انضم السادة الثلاثة في مشروع لجمع التبرعات لأغراض خيرية أيضا، كما أحيا رئيس مجلس العلماء مشروعه لجمع التبرعات وتأسيس معهد ديني يكون هو رئيسه(3).
ومهما يكن من أمر، فان زيادة إقبال الناس على التعليم، كان من شأنه أن يزعزع نفوذ الطرق الصوفية، التي كانت تستمد قوتها من الفكر السلفي التقليدي، الذي يفرض بواسطته تأثيره في بسطاء الناس، فقد استنارت الفئات المتعلمة وأصبحت رغبتها في تحسين مستوى المعيشة ديدنها المميز لها. ويتناول البحث أبرز الجمعيات العلنية والسرية التي أصبح لها الدور المؤثر في دفع الحركة الوطنية للأمام وكذلك أحداث سنة 1924 وموقف الطرق الصوفية منها ممثلة في مواقف زعمائها .
1- نادي الخريجين:
كان إنشاء نادي الخريجين في أم درمان في 1918 مثالاً للوعي الجماعي الجديد، وكانت تلك أول محاولة للسودانيين المتعلمين لتكوين رابطة غير سياسية في البدء، يتقاسم فيها أعضاؤها اهتمامات ثقافية واجتماعية مشتركة(4). وعندما أنشئ النادي الذي كان يمثل الجيل المتعلم الجديد، بدأ أعضاؤه في العمل بنشاط وصبر لانتزاع الزعامة من القادة الدينيين(5)، وان لم يكن باستطاعتهم تجاهل النفوذ الذي كان يمتلكه الزعماء الدينيون لدى الحكومة والثروة التي بحوزتهم والاتباع. من هنا فقد حاول النادي في البداية كسب مساندة القادة الدينيين، وعند عودة وفد السادة من لندن في 1919 ، لتقديمهم التهاني لملك بريطانيا بمناسبة الانتصار في الحرب الأوروبية، قدّم النادي دعوة الى السادة الثلاثة، وهم السيد علي الميرغني والسيد عبد الرحمن المهدي والشريف يوسف الهندي، لحضور حفلة استقبال في 21 آب/أغسطس 1919. استخدم النادي هذه المناسبة ليظهر نفسه للحكومة والناس على انه قطاع مهم من الجماعة، يساند سياسة الزعماء الدينيين الثلاثة، ويهدف الى تنمية الروابط معهم(6)، من أجل تأمين مركز النادي، على الرغم من أنهم كانوا على وعي بالانقسامات العميقة فيما بينهم، والتي ستصبح جلية في السنوات التالية. ومع هذا لم تنقطع فكرة التعاون هذه على الرغم من وجود هذا الرأي، ففي 1920 أقام النادي لقاء لمناقشة كيفية العمل مع القادة الدينيين، ومحاولة لتحقيق مصالحة بين السيد عبد الرحمن المهدي والسيد علي الميرغني، من اجل توحيد الرأي داخل النادي، الا ان المحاولة المقترحة باءت بالفشل(7) .
منذ 1920 بدأت تحّس آثار ثورة 1919 المصرية في السودان، إذ بدأ الوعي السياسي يتزايد في البلاد. ففي هذا الوقت المبكر بدأت مرحلة الكفاح الوطني في السودان تتبلور في اتجاهين رئيسين : التقليديين وأولئك الذين يكوّنون النخبة المتعلمة. كان التقليديون الذين يقودهم القادة الدينيون الثلاثة يدعون الى بقاء الحكومة الانكليزية في السودان تحت وصاية بريطانيا لإعداد السودانيين للاستقلال. ولدعم هذا الرأي وشرحه بشكل واضح أمام الناس المتعلمين في السودان، كتب حسين شريف سلسلة من أربع مقالات خلال شهري آب/أغسطس وأيلول/سبتمبر 1920 تحت عنوان القضية السودانية(8).
استدعت هذه المقالات ردا سريعا من الجماعة التي تمثل النخبة المتعلمة، التي كانت تساند المطلب المصري المتمثل في وحدة مصر والسودان. إذ جاء رد هذه الجماعة في منشورات سرية، ظهر أحدها - وهو الأكثر أهمية، كونه أول نداء سياسي يوزع في العاصمة والأقاليم - في تشرين الثاني/نوفمبر 1920 موقعا من قبل كاتب غير معروف دعا نفسه " ناصح أمين " . وقد أرسلت نسخ منه الى القادة الدينيين، والى الشخصيات الأكثر أهمية في الخرطوم وأم درمان والأقاليم. وكانت أهم النقاط المطروحة فيه هي أن الحكومة كانت تحاول عامدة التفرقة بين القادة الدينيين لأجل مطامحها الخاصة. وأوضح المنشور أن صحيفة الحضارة هي صحيفة تسيطر عليها الحكومة، وهي بذلك مضطرة لدعم وجهة نظرها، على الرغم من انها مملوكة اسميا باسم السادة الثلاثة. وقد أنكر المنشور أيضا نزاع المتعلمين مع السادة الدينيين، وأوضحوا أن السادة ببساطة كانوا يستخدمون من قبل الحكومة، بسبب النفوذ الذي يمتلكونه مع أتباعهم(9). نجد هنا مرة أخرى ان المتعلمين السودانيين يحاولون رص صفوف السودانيين بدون استثناء، على الرغم من علمهم المسبق بمساعدة الزعماء الدينيين لسياسة الحكومة، الا انهم حاولوا القيام بالدور نفسه الذي تقوم به الحكومة، أي محاولة إبعاد الزعماء الدينيين عن الحكومة .
ثانيا : الجمعيات السرية :
تكونت في السودان جمعيات سرية في المدن الرئيسية، لغرض توعية الناس بأهمية مساندة المطالب المصرية، بلغ تعدادها للفترة من 1920 - 1924 ما يقارب أحد عشر تنظيما سياسيا. وهذه التنظيمات هي : جمعية اليد السوداء، جمعية الانتقام، جمعية وحدة السودان مع مصر، جمعية الهلال، جمعية الدفاع عن السودان، جمعية اتحاد القبائل، جمعية أبناء النيل، جمعية الأغاني الوطنية، وجمعية أبناء الجعليين القبلية، إضافة الى الجمعيتين الرئيسيتين، ذاتي الأثر الفعال وهما : جمعية الاتحاد السوداني واللواء الأبيض. وللأهمية سنلقي الضوء على الجمعيتين الأخيرتين .
أ - جمعية الاتحاد السوداني:
كانت بداية نشاطات جمعية الاتحاد السوداني- التي تأسست في أم درمان في وقت مبكر من 1920 من مجموعة من طلبة كلية غردون وخريجيها هناك، اجتماعية وأدبية لكنها سرعان ما هاجمت الإدارة البريطانية ومسانديها من السودانيين
- القادة الدينيين والعلماء- في منشورات مرسلة بالبريد. كما شجعت الجمعية وساعدت بصورة سرية على عقد روابط قوية مع مصر. وكانت تنظيميا ترتكز على خلايا من خمسة أشخاص، كل خلية مستقلة عن الأخرى، وفي حالات كثيرة فان أعضاء الخلية الواحدة لم يكن يعرفهم الا الأعضاء الذين في الخلية نفسها(10). وكان عبيد حاج الأمين الذي كان رئيس الجمعية، يوجه نشاطاتها بالمنشورات السرية والكتابة الى صحيفة الحضارة، وقد استمرت الجمعية في عملها حتى 1923 .
وبمناسبة زيارة اللورد اللنبي،المندوب السامي البريطاني في مصر، الى السودان، بناء على أوامر حكومته في 1920 ، ردت جمعية الاتحاد السوداني بشكل عدائي على رد السيد علي الميرغني على خطاب اللنبي، اولذي طالب فيه السيد علي الميرغني بأن يكون السودان بلدا قائما بذاته، اذ أرسل توفيق صالح جبريل، الذي كان واحدا من الأعضاء المؤسسين للجمعية، قصيدة الى مصر انتقد فيها زيارة اللنبي(11). ولام السيد علي الميرغني والآخرين الذين تكلموا بحضرة زائرهم. وجاء رد فعل آخر للجمعية في مايس 1922 عندما كتب علي عبد اللطيف مقالا بعنوان مطالب الأمة السودانية أرسله الى محرر صحيفة الحضارة(12)، هاجم فيه سياسة الحكومة في السودان في التعليم والقضاء والتجارة ومشروع الجزيرة، وتكلفة تعيين الأجانب كمسؤولين حكوميين. ودعا أيضا الى أن يحكم السودان من قبل سوداني وليس بواسطة أجنبي(13). وعلى الرغم من عدم نشر المقال في الصحيفة الا أنه وصل الى أيدي الحكومة، فألقي القبض على علي عبد اللطيف وصدر قرار بسجنه لمدة سنة واحدة، مما جعله بطلا في نظر الخريجين(14). ويبدو ان هذه الإجراءات ضد عناصر جمعية الاتحاد السوداني، وخاصة بعد سجن علي عبد اللطيف،هي التي دفعت المهتمين الى تشكيل جمعية جديدة وباسم جديد، وربما كانت محاولة لتشتيت أنظار الحكومة عنهم .
ب- جمعية اللواء الأبيض:
أما الجمعية الثانية ذات الأثر السياسي الواضح فهي جمعية اللواء الأبيض التي تم تأسيسها في أواخر عام 1923 بزعامة علي عبد اللطيف. فقد تم تنظيمها على أسس مشابهة لجمعية الاتحاد السوداني التي حلت في الواقع محلها، وكان من أبرز أعضاء
الجمعية النشطين- فيما عدا رئيسها - عبيد حاج الأمين الذي كان موظفاً في مصلحة السجون، صالح عبد القادر، وحسن شريف، وحسن صالح المطبعجي ، وكانوا جميعهم موظفين في مصلحة البريد والبرق. وهم جميعا يؤمنون بتصعيد نشاطهم علنا ضد الحكومة، وبالدعوة الى وحدة وادي النيل في ظل التاج المصري(15). اتخذت الجمعية شعارا لها العلم الأبيض رمزا للسلام، وفيه خريطة وادي النيل وهلال وثلاث نجوم(16). ومن الملاحظ ان شعار الجمعية هذا يظهر لنا مستوى النضج الوحدوي الذي وصل اليه أعضاؤها في ذلك الزمن المبكر من القرن العشرين.
امتازت هذه الجمعية عن سابقتها، الاتحاد السوداني، بنشاط أعضائها، اذ لم يقتصر نشاطهم على العاصمة وانما انتقل الى الأقاليم المختلفة، وانضم اليها أيضا عدد من الضباط والجنود والطلبة السودانيين، الذين يدرسون في مصر والذين أسسوا بدورهم فروعا لها في مصر، لتكون همزة الوصل بين الجمعية في السودان والأحزاب السياسية في مصر(17).
ان ملاحظة الحكومة الانكليزية في السودان تزايد نشاط الحركة الوطنية وانكشاف أمر تنظيمات جمعية اللواء الأبيض، دفع مدير مصلحة البريد والبرق الى أن يصدر أمرا بإجراء تنقلات إدارية لموظفيه، شملت أبرز أعضاء الجمعية، وهو ما ساعد أعضاء الجمعية على تأسيس فروع لجمعيتهم في المناطق الجديدة كما ساعد على انتشارها(18).
ان زيادة نشاط هذه الفئة من الشباب كان لابد له أن يصطدم بسياسة الحكومة المركزية، القائمة على دعم الزعامات الدينية والقبلية. حيث استمرت جمعية اللواء الأبيض في الانتشار في مناطق مختلفة من السودان، وكان لها التأثير في الناس. وقد انعكس ذلك في تقارير مخابرات الحكومة وخلق اهتماما ، بسبب الدعم الذي أبدته الصحافة المصرية لجمعية اللواء(19). كما ازداد قلق الزعماء الدينيين لأن الجمعية تحدت وهددت مركزهم. والدليل على ذلك قرار السيد عبد الرحمن المهدي القيام بدعوة الى اجتماع في بيته في أم درمان في 1923 ، ألح فيه على الأعيان المدعوين كي يعبروا عن رأيهم في تأسيس جبهة للعمل من أجل استقلال البلاد، ورفض الاعتراف بالاتفاق الثنائي لعام 1899 لأنهم ليسوا طرفا فيه. وقد أرسلت هذه المطالب الى الحاكم العام لكنهم لم يتسلموا ردا منه(20)، ربما لأنه طلب غير مناسب في التوقيت. وعلى الرغم من عدم استلام اي رد على مطالبهم السابقة، اتخذ السيد عبد الرحمن المهدي المبادرة ثانية ضد جمعية اللواء الأبيض في حزيران/ يونية 1924 ، إذ دعا الى اجتماع آخر لأعيان البلد والإلحاح عليهم للإعراب عن آرائهم من مستقبل السودان وادعاءات المصريين(21). واللافت للنظر هو غياب السيد علي الميرغني عن هذه النشاطات المعارضة لمصر حتى ان رئيس قسم المخابرات، في إحدى مذكراته قد اشار إلى مساندة السيد عبد الرحمن للحكومة مقابل قوله عن السيد علي بأنه " بقي بعيدا وساكتا ينتظر الأحداث"(22). وفي تلك الفترة استمرت صحيفة الحضارةعلى نشر المقالات التي تنتقد الجمعية وشعاراتها، في محاولة للحد من تأثيرها(23).
على الرغم من نفوذ الزعماء الدينيين وهيمنتهم على الساحة السياسية الا ان دور المتعلمين بدأ يأخذ طريقه في التأثير، ففي 22 آب/أغسطس 1924 عقد اجتماع للأعيان في منزل مفتي السودان، حيث تمت صياغة التماس يعكس آراء علي عبد اللطيف لتقديمه الى الحكومة. الا ان الرأي كان منقسماً في الاجتماع، إذ تجنب أولئك المعارضون للالتماس إعلان معارضتهم لضرورة مشورة السيد علي الميرغني، الذي كان آنذاك مساندا لموقف الحكومة، فقد ذهب الى أن تلك الاقتراحات لم يكن يريدها الناس، كما كان كاتبو الالتماس أنفسهم - كما يعترفون - لا يريدون هذه الأمور حقا، وقد ألغي الالتماس(24). ومهما يكن من أمر، فقد كتب في الصحافة المصرية آنذاك أن السيد علي عقد اجتماعا رفض فيه قرارا مواليا لمصر، وكذلك حضر اجتماعا ثانيا رفض فيه الاعتراف بالتطلعات السودانية الشرعية. ولعل مصر في صحافتها أرادت استثارة السيد علي ومعرفة نواياه. الا أن السيد نفسه يرى أن هذه الشائعات ما هي الا محاولات للحط من شأنه في نظر الحكومة والناس، واصدر رفضا علنيا نشر في صحيفة الحضارة ينكر فيه أن اجتماعا مواليا لمصر قد عقد في بيته(25).
وهكذا ففي 1924 بدأت ثلاثة تجمعات سياسية في الظهور : الجماعة التقليدية الموالية لبريطانيا، والمعتدلون الذين يساندون بريطانيا لكنهم يريدون تطورا تدريجيا نحو حكومة ذاتية واستقلالا نهائيا، والجماعة المتطرفة المعادية لبريطانيا والموالية لمصر.
ثالثاً : أحداث عام 1924 :
ان أحداث عام 1924 التي قادتها جمعية اللواء الأبيض، التي كان شبابها الواعي يراقب الأحداث في مصر الممثلة في المفاوضات المصرية –البريطانية، أو ما يسمى بمفاوضات سعد – مكدونالد، التي كان من أسباب فشلها مسألة السودان، إضافة الى دوافع الصراع الوطني، وأهمها مشروع الجزيرة واحتكار الحكومة لبيع السكر ومسألة التوسع في التعليم. ان هذه العوامل جميعها كانت كافية لدفع الجمعية للقيام بعمل ضد الحكومة. وفي الأشهر الثلاث حزيران/يونية وتموز/يوليو وآب/سبتمبر كانت هناك زيادة مفاجئة في الاحتجاج ضد الحكومة الانكليزية في السودان، إذ نظمت المظاهرات في العاصمة والمدن الرئيسية، مثل بورت سودان والجزيرة وشندى والأبيض وعطبره والفاشر(26). وكرد فعل للحكومة اتخذت خطوات لقمع نشاط الجمعية وذلك عن طريق إلقاء القبض على رئيسها وإيداعه السجن. الى جانب قيام الحكومة بإصدار بيان للأهالي توضح فيه استمرار سياستها في تدريب السودانيين تدريجيا ليتمكنوا من إدارة شؤونهم الداخلية وكذلك إقامة مجالس استشارية وإدارية(27).
وعلى الرغم من هذا، كان إجراء اعتقال علي عبد اللطيف قد استفز طلاب المدرسة الحربية وفوج السكك الحديدية المصري في شهر آب/سبتمبر، فكان استمرار المظاهرات دليلا واضحا على دقة تنظيم جمعية اللواء الأبيض. وهي مظاهرات حظيت بتعاطف واسع داخل البلاد(28).
وبعد اغتيال السير لي ستاك، حاكم عام السودان وسردار الجيش المصري، في
19 تشرين الثاني/نوفمبر 1924 ، وإصدار اللنبي إنذارا لحكومة سعد زغلول الذي نتج عنه انسحاب الجيش المصري من السودان في الأول من كانون الثاني/يناير 1925. أدركت جمعية اللواء الأبيض أن حظها من النجاح قليل، ما لم تكسب مساندة الزعماء الدينيين، فاستعرض قادة اللواء الأبيض أسماء السادة الثلاثة السيد عبد الرحمن، والشريف يوسف، والسيد علي، فاستقر رأيهم في شهر حزيران/يونية على أن أقلهم تعاطفا مع الحكومة هو السيد علي، بسبب خلافه مع الحكومة حول بعض أتراضيه. على أية حال، فأن السيد علي لم يكن هو الآخر مستعدا لإعطاء الجمعية دعمه في وقت كانت المفاوضات مستمرة فيه بين مصر وبريطانيا، إذ كتب في الشهر نفسه هو والشريف يوسف الى الحاكم العام مقدمين دعمهما الكامل للحكومة القائمة(29).
ومما يدل على قلق الحكومة تجاه سياستها الاقتصادية الداخلية واستخدام أعوانها من الزعماء الدينيين، ومدى تأثير المتعلمين الذي اتضح أكثر، مما جعل البريطانيين يلجأ ون الى اتخاذ خطوات لشرح سياستهم في احتكار بيع السكر ومشروع الجزيرة، الذي ما تزال تساور الناس الظنون بشأنه، والتحدث الى الزعماء الدينيين قبل وضع الميزانية لتلك السنة(30). وفي لقاء مع ما يكل، السكرتير الإداري، أعرب السيد علي عن قلقه من أن سياسة الحكومة قد تستخدم من قبل المحرضين السياسيين الذين يستفيدون من الانتقادات الموجهة الى احتكار السكر والضرائب ، فكان رد مايكل هو أن الحكومة يجب أن تشرح سياستها بصورة واضحة وألا تستغل السيد علي والسيد عبد الرحمن ليفعلوا ذلك، مما يجعل الزعيمين يفقدان شعبيتهما(31). يبدو أن رأي السيد علي قد جاء مطابقا لرأي مدير قسم المخابرات عندما علق في أحد تقاريره قائلا : " ان أفضل أصدقاء الحكومة هم دافعو الضرائب وأسوأ أعدائها هم أولئك الذين يتسلمون الأجور منها أي مسؤولو الحكومة والضباط السودانيون في الجيش المصري "(32) .
على أية حال ، نتج عن فشل الجمعية في كسب دعم أي من السادة الثلاثة محاكمة ساخرة في أيلول/سبتمبر 1924 ، عقدت في سجن الخرطوم، حيث كان يعتقل علي عبد اللطيف ومعظم السجناء السياسيين. وقد حاكموا السيد علي وحكموا عليه بالسجن لمدة 20 سنة ونفيه آلي مكة عند إطلاق سراحه. كما حوكم الزعماء الدينيون الآخرون بطريقة مشابهة وحكم عليهم أيضا(33). وطبقا لتقرير القاضي بشأن نشاطات هؤلاء السجناء السياسيين فأنهم كانوا يخططون أيضا للحط من قدر الزعماء الدينيين في نظر الحكومة ، بتوريطهم في المسؤولية عن المظاهرات التي حدثت(34) .
على أية حال ، لم يكتف البريطانيون بمطاردة المتعلمين وزجهم في السجون وانما تعدى ذلك الى اتخاذ عدة إجراءات؛ ففي مجال التعليم تم إغلاق مدرسة العرفاء التي كانت تؤهل معلمي المدارس الأولية، وخفض عدد التلاميذ الذين كانوا يقبلون سنويا في كلية غردون، اضافة الى عدم السماح بفتح مدارس جديدة في البلاد. بل والأنكى من ذلك تم سحب المقاعد الدراسية للطلبة وجعلهم يجلسون على الأرض واستخدام الطلبة في أعمال تنظيف سكنهم الحكومي في محاولة لإذلالهم(35). وكذلك تم تحريم قراءة الصحف المصرية وعدّ ذلك جريمة يعاقب عليها القانون. أما ما يخص المتخرجين العاملين في وظائف الدولة فقد حرم عليهم ممارسة الكتابة الى الصحف، سواء في مسائل السياسة أو في الأمور العامة بدون إذن مسبق من الحكومة .
الخلاصة:
مع جرأة الشباب المبكرة آنذاك فأن الجمعيات السرية واللواء الأبيض لم تستطع تطوير نفسها الى حركة شعبية واسعة. ولعل السبب الرئيسي يعود الى ان البريطانيين استطاعوا جذب الزعماء الدينيين الذين كان لهم النفوذ الروحي والسياسي الكبير في البلاد، فضلا الى سياسة الحكومة في كسب شيوخ القبائل، أصحاب النفوذ في الأقاليم للسيطرة على أتباعهم، نتيجة لتركيبة المجتمع السوداني آنذاك. فقد وقفت هاتان الفئتان علنا ضد الجمعيات الوطنية. يضاف الى هذا كله، عدم تمكن الحركة الوطنية المصرية من القيام بالدور المطلوب آنذاك، وذلك لرضوخ مصر للسيطرة البريطانية على الرغم من إعلان استقلالها منذ 1922 .
لقد أطفأت جذوة النضال الوطني لحركة 1924 نتيجة لشراسة البريطانيين، الا ان الذي لايمكن إنكاره هو أن الحركة كانت ذات أثر كبير في بلورة الصراع الوطني في فترة الأربعينات .
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.