محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    سباق انتخابي محتدم في اتحاد الألعاب المائية بالسودان... الكشف المبدئي يُشعل المنافسة والحسم في 11 أبريل    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    البرهان يلتقي سفير دولة الكويت لدى السودان    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    استهداف منزل يضم قيادات تحالف تأسيس بينهم التعايشي في غارة مسيّرة بنيالا    بالصور.. القيادي السابق بالدعم السريع "بقال" يسخر: (زول عرد من الخرطوم وامدرمان وجغمته مسيرة في نيالا يقول ليك استشهد في الصفوف الأمامية)    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    "جهلة وعنصريون".. يامال ينفجر غضبًا بعد الهتافات الإسبانية ضد المسلمين    أمجد فريد: اعترافات داعمي مليشيا الدعم السريع فضحتهم وشراكتهم في الجرائم    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    كيكل يعلّق على تحرّكات الميليشيا    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    شاهد.. المطربة إيمان الشريف تنشر صورة حزينة لها بعد إتهامها بالإساءة للهرم كمال ترباس والفنانة الكبيرة حنان بلوبلو    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الرد على شوقي: الفكرة الجمهورية على مذابح الولاء والطاعة لأولياء النعمة! (4 - أ) .. بقلم: عيسى إبراهيم *
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 11 - 2016

* د. شوقي بشير عبدالمجيد نال الدكتوراة من جامعة سعودية (شوقي بشير عبدالمجيد، فرقة الجمهوريين بالسودان وموقف الإسلام منها، (رسالة دكتوراة(، كلية الدعوة وأصول الدين، العقيدة، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1983م(، وكتب عدة مرات عن الفكرة الجمهورية، وقد تناول الأستاذ عبدالله الفكي البشير في كتابه المعروف (نحو فهم جديد للاسلام، الأستاذ محمود محمد طه والمثقفون، قراءة في المواقف وتزوير التاريخ وأبعاد مهزلة محكمتي الردة والاغتيال 2013) جزءا من ابحاث شوقي بالنقد، وكان د. شوقي قد كتب عن "مَوْقِفُ الجُمْهُورِيِّينَ مِنَ السُنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، مطبوعات رابطة العالم الإسلامي، مجلة دعوة الحق- سلسلة شهرية تصدر مع مطلع كل شهر عربي السنة السابعة - العدد 71 - صفر 1408 ه - سبتمبر 1987 م"، والمطبوع موضع اهتمامنا الآن.
عداء جماعة أنصار السنة (الوهابية) للصوفية
* جماعة أنصار السنة (الوهابية) ذات العقيدة المستندة على تعاليم محمد بن عبدالوهاب والتي تبنت في غالب أمرها ما تركه ابن تيمية من تراث انبنى أساساً على الخلاف بينه وبين مذهب الأشعري (أحد علماء الكلام) الذي ذهب إلى تأويل الصفات الالهية، وخالفه ابن تيمية بالابقاء على الصفات الواردة في القرآن كما هي من غير تأويل، ومذهب أنصار السنة هو المذهب المسيطر والنافذ في المملكة العربية السعودية، تحمل الجماعة عداء سافراً للصوفية قد يصل حد التكفير والاتهام بالخروج من الملة، ووصل الأمر ببعضهم تفجير، ومحاولة تفجير، قباب مشايخ الطرق الصوفية في السودان، والأستاذ محمود محمد طه وتلاميذه الجمهوريون يقولون "الصوفية سلفنا ونحن خلفهم" وإن كانوا يختلفون اختلافاً نوعياً عن الصوفية باتباعهم الطريق النبوي بلا زيادة ولا نقصان ودعوا – في وقت سابق – مشايخ الطرق الصوفية للخروج من بين النبي والناس وتوجيه أتباعهم لاتباع الطريق النبوي، وحتى لا نتوه في التفاصيل التي قد تحجبنا عن مغذى هذه المقدمة فان عداء جماعة الوهابية امتد تلقائياً ليشمل جماعة الجمهوريين، ومن هنا يمكننا أن نفسر كتابة د. شوقي وخصه الكتابة لرابطة العالم الاسلامي والجماعة في السعودية!.
هذه الأقوال: أهي للصوفية - كما زعم شوقي - أم من أقوال المعصوم؟!
بين يدي هذه الفقرة:
* الحديث المتواتر عن النَّبِيِّ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"، ويأتي السؤال البديهي والمنطقي: من قال أن هذا الحديث ليس للنبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وجزم بذلك وفق ضوابط معرفة الحديث التي ارتضاها العلماء في زمانهم، ولم يقبل ضوابط معرفة صحة الحديث وفق ما قاله الأستاذ محمود محمد طه بعرضه على القرآن الكريم وروح الدين، ألا يدخل في من يعنيهم الحديث "فليتبوأ؟"، وإذا كان من ضوابط الاجتهاد بذل الجهد لمعرفة أبعاد المشكلة المعروضة طلباً للفتيا، ألا يتطلب مِنْ مَنْ يتصدون اليوم لعلم الجرح والتعديل بشكله الذي وصلنا من الأقدمين، ويسير البعض على درب القدماء من غير إعمال فكرهم لتجريب ضوابط جديدة منها عرض الحديث على القرآن الكريم وروح الدين كما نوهنا، خاصة إذا تأكد لنا نهي النبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وتبعه في ذلك النهي سيدنا عمر بن الخطاب: ألا يكتبوا حديث النبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وما هي الحكمة من ذلك النهي؟!.
* مسألة مشابهة كانت تعرض لي كثيراً تماثل في بعض الوجوه ما نحن بصدده الآن، هي قول النبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، ورأيت كثيرين بلا ورع منهم (وخاصة جماعة أنصار السنة) يحكمون على كثير من ما استجد في حياة الناس وفي مضطربهم خلال معيشتهم فيقولون: "هذه بدعة"!، أو "هذه ليست من الدين في شيئ"، ولقد قرأت لمن يقول: "ليست هناك بدعة حسنة"، وعرَّف البدعة بأنها "كل أمر حادث مخترع"، ويعمى - من يقول ذلك - عن قول سيدنا عمر بن الخطاب في تحسينه جمع الناس في رمضان على إمام واحد، بعد أن استشار سيدنا علي بن أبي طالب، وحينما أتى ورآهم يصلون خلف إمامهم الذي جمعهم عليه، قال: "إنها لبدعة ونعمت البدعة" (حديث سيدنا عمر – صحيح البخاري – صلاة القيام)، ويعمى كذلك من حديث النبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة"، فإذا رجعنا إلى قول النبي (صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وإذا تحلينا ببعض الورع المطلوب لفهمنا أن من يتصدى ليقول "هذا من الدين وهذا ليس من الدين" عليه أن يكون عارفاً بالدين الذي أتى به الحبيب المصطفى (عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم) كما الحبيب، ومن لم يكن كذلك، عليه أن يلزم جانب الورع والحيطة والحذر الواجب!.
معنى الحديث المرفوع
* الحديث المرفوع: هو ما أضيف إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، من قول أو فعل أو صفة. وقد يكون صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً بحسب حال سنده ومتنه.
(المصدر: إسلام ويب - http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=27173)
فإذا كان ذلك كذلك عند "علماء الرسم" (الحديث المرفوع هو ما أضيف إلى رسول الله – عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم - من قول أو فعل أو صفة)، حيث أضافوا الأحاديث المرفوعة إما إلى صحابي أو إلى صوفي ورفضوا أن يضيفوها إلى صاحب الشأن، فلماذا يقول شوقي أو المطيعي في جرأة غير محمودة على كل حال، أن هذه الأحاديث المرفوعة من وضع الأستاذ محمود أو الجمهوريين؟!.
بين مدينة العلم وبابها: "علم الصوفي قطرة من بحر المعصوم"!
* نسب شوقي جرياً على منوال أصحاب الفتيا في المواقع المختلفة، التي اطلعنا عليها، الأحاديث التي زعموا أنها من أحاديث؛ نسبوا بعضها إلى سيدنا علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) مثل حديث: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، ونسبوا أخريات إلى بعض الصوفية، ونحن نعلم أن الصوفية هم أهل السلوك أهل السير الوافر القاصد إلى الله، أهل اتباع النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل البعثة (في الخلوات والفلوات والصيامات والمجاهدات) وبعد البعثة، بوضع القدم على القدم، حتى ظهرت عليهم أنوار الوصول وجوائز القبول عند الله، والبداهة تقول كيف يتوصل باب مدينة العلم (علي بن أبي طالب) إلى خلاصة مستقاة من مجاهدات السلوك ومستخلصة من الآية القرآنية "لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد"، فيقول تعبيراً عن ذلك: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، ولا يكون في مدينة العلم (النبي صلى الله عليه وسلم) ما يستوعب ويشير إلى هذه الخلاصة، "لقد كنت في غفلة من هذا" هي هي "الناس نيام" لعلاقة الغفلة بالنوم، "فإذا ماتوا انتبهوا" هي هي "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد" فكشف الغطاء هو الموت، والبصر الحديد هو البصر الأكثر حدة، الأكثر انتباهة، "فإذا ماتوا انتبهوا"، وعلى هذا المنوال يمكن السير لنقول: كيف يتوصل الصوفية إلى حديث "تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة"، ونحن نقول في لا مواربة: "إن سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – الحقيقية ليست هي تقديم الميامن على المياسر أو المياسر على الميامن فحسب، وهذه نتيجة والفعل الحقيقي هو ادخال الفكر في العمل"، وحين يعرض القول: "ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن اثما"، فالتوصل للتفريق بين الاثم والمباح هو إعمال فكر، والتوصل للأيسر من الأعسر هو إعمال فكر، والحث على التفكر جاء في الآية القرآنية: "وأنزلنا إليك الذكر (كل القرآن)، لتبين للناس ما نزل إليهم (القدر من القرآن الذي يطيقونه)، ولعلهم يتفكرون (هو الحث على التفكر ولقيمة الفكر في السير إلى الله جاء الحديث النبوي: "تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة")، وعلى هذا المنوال يجيئ حديث: "موتوا قبل أن تموتوا" بمعنى أخرجوا من غفلتكم في دنياكم بالموت المعنوي، والموت المعنوي يأتي بترك السوى والانشغال بالله عن الأشباح، وكل ذلك بمعنى الحديث الذي نسبوه لسيدنا علي ولم ينسبوه للنبي (صلى الله عليه وسلم)، "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، ثم يأتي الحديث: " حسنات الأبرار سيئات المقربين "، فالبر دون المقرب والمقرب دون صاحب الاستقامة، ودون البر صاحب اليمين ودون صاحب اليمين الورع ودون الورع المؤمن العادي، إذ الخلق عند الله مرتبون رأسياً (وفوق كل ذي علم عليم) لا أفقياً، فما يقبل من المؤمن العادي لا يقبل من الورع وما يقبل من الورع لا يقبل من صاحب اليمين ومن هنا يأتي القول: "ما هو حسنة عند البر هو سيئة عند المقرب"، "وما هو حسنة عند المقرب هو سيئة عند صاحب الاستقامة"، والآيات تفيض في التعريف بهذه المقامات: "فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة"، "والسابقون السابقون أولئك المقربون"، "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك"، وعلى ذات المنوال يأتي الحديث: "علامة الإذن التيسير"، من الآية القرآنية "ونيسرك لليسرى"، والآية "فأما من أعطى واتقى* وصدق بالحسنى* فسنيسره لليسرى"، أما حديث: "قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة" فيمكن التماس "قولي شريعة" وهو مخاطبته للناس قدر طاقتهم فهو من الآية الكريمة: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم..."، ويمكن التماس "عملي طريقة" في الآية القرآنية: "فاستقم كما أمرت"، ويمكن التماس "وحالي حقيقة"، في الآية القرآنية "وكان فضل الله عليك عظيما"!.
إعتراض وتصحيح
* يعلق صاحب الفتوى في موقع (ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121637) على حديث "حسنات الأبرار سيئات المقربين" بقوله: "قلت: ثم إن معنى هذا القول غير صحيح عندي، لأن الحسنة لا يمكن أن تصير سيئة أبدا مهما كانت منزلة من أتى بها"، ويواصل ليقول: " وأما اعتبار الحسنة التي هي قربة إلى الله تعالى سيئة بالنظر إلى أن الذي صدرت منه من المقربين، فمما لا يكاد يعقل،"، ونقول: لماذا لا يعقل؟!..
* نقول لصاحب الفتوى: هذا القول يصح ويعقل إذا علمت أن درجات النفوس تصاعدياً سبعة هي: "الأمارة بالسوء (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)، ثم اللوامة (ولا، أقسم بالنفس اللوامة)، ثم الملهمة (ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقواها)، ثم المطمئنة (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك)، ثم الراضية (راضية)، ثم المرضية (مرضية)، ثم الكاملة (فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)"، تقابلها (متخطين النفس الأمارة بالسوء) درجات السالكين الستة: "المؤمن العادي ثم الورع ثم صاحب اليمين ثم البر ثم المقرب وأخيراً صاحب الاستقامة"، الحديث: " حسنات الأبرار سيئات المقربين "، فالبر دون المقرب والمقرب دون صاحب الاستقامة، ودون البر صاحب اليمين ودون صاحب اليمين الورع ودون الورع المؤمن العادي، إذ الخلق عند الله مرتبون رأسياً (وفوق كل ذي علم عليم) لا أفقياً، فما يقبل من المؤمن العادي لا يقبل من الورع وما يقبل من الورع لا يقبل من صاحب اليمين ومن هنا يأتي القول: "ما هو حسنة عند البر هو سيئة عند المقرب"، "وما هو حسنة عند المقرب هو سيئة عند صاحب الاستقامة"، والآيات تفيض في التعريف بهذه المقامات: "فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة"، "والسابقون السابقون أولئك المقربون"، "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك"!.
* عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.