تطوّرات في ملف شكوى الهلال ونهضة بركان    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    شاهد بالفيديو.. الممثل ذاكر سعيد في فاصل كوميدي : (لا أشجع فريق برشلونة ولا ريال مدريد أشجع الفريق البرهان "ضقل" بالمليشيا كورة مرقهم في الخلا)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضحكات ومزاح بين الفنانة إيمان الشريف و "البرنس" في لقاء داخل سيارة الأخير    بالصورة والفيديو.. شاهد لحظة القبض على أخطر شبكة تقوم بسرقة العربات و"اسبيراتها" بالخرطوم بعد كمين محكم    شاهد بالفيديو.. الفريق أول ياسر العطا يحظي باستقبال تاريخي من جنود الجيش والمستفرين بعد ساعات من تعيينه رئيساً لهيئة الأركان    شاهد بالفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم بث مباشر لزميلتها ميادة قمر الدين: (أنا مفلسة أعملوا لي مبادرة)    تطور جديد في جلسة محاكمة منيب عبد العزيز شمال السودان    يوم اليتيم.. نصائح لدعم اليتيم نفسيا في يومه السنوي    صمود يحذر من كارثة إنسانية مع استمرار العمليات العسكرية في النيل الأزرق    "تأسيس" و"صمود" يدينان استهداف أسامة حسن في غارة مسيّرة على نيالا    ماجد المصرى: شخصية راغب الراعى مرهقة بسبب تعدد علاقته داخل الأحداث    محمد مهران يكشف أصعب مشهد فى كواليس مسلسل درش    ماذا يحدث لجسمك عند التوقف عن تناول منتجات الدقيق الأبيض لمدة أسبوعين؟    "العاصفة الحمراء" التي ضربت دولا عربية.. هل هي خطيرة؟    ما حقيقة زيارة وفد إيراني إلى السودان سرًا؟    جاهزية فنية متكاملة تسبق انطلاق "عربية القوى" في تونس    الرابطة السليم تكتسح بركيه بخماسية اعداديا    ساردية تختتم التحضيرات لمواجهة الموسياب    "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر    الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط    بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها"    شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها    المغرب يثبت نفسه بين الكبار ويواصل الهيمنة عربيا في تصنيف فيفا    أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا    نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟    سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟)    اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف    وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات    تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأفكار الميتة والأفكار المميتة: الشورى والحس الشوري في الواقع الإسلامي - 2-2

إن أصغر وحدات الأمة تكويناً وتأثيراً في ثقافتها السياسية هي بلا شك خلية الأسرة، التي يتلقى فيها الإنسان التوجيهات الأولى لالتزام المثل العليا في الطاعة، والانضباط، والتضحية، وأداء الواجبات، والتسامح، والتعاون، والتشاور.
ويُتوقع من الأسرة الراشدة أن تمكِّن طفلها من إبداء آرائه، وتشجعه على ذلك، وتقابل آراءه الحسنة بالقبول والاستحسان، وتتيح له فرص ممارسة الشورى باكراً منذ سنواته الأولى، وتزيد له في هذه الفرص كلما تقدم في السن، ثم تضاعفها بقدر ملحوظ خلال سنوات المراهقة، حيث يتنامى ميله للاستقلال الشخصي، و تعوِّده مع ذلك على تحمل نتائج قراراته الخاصة، وتساعده على تصحيح أخطائه برفق، مع إعطائه الحق في الاحتجاج المهذب على ما يراه خطأ في قرارات الأسرة.
دور الأسرة في إرساء خُلق الشورى:
وهكذا تتمكن الأسرة من تدريب أعضائها منذ الصغر، وتقودهم على نهج الاستقلال والنضج الشخصي والاجتماعي والسياسي. وبهذا تؤدي الأسرة خدمة كبيرة لأبنائها، وللمجتمع، و لثقافة الأمة السياسية ككل. ولا غرو فالأسرة في الرؤية الإسلامية هي: «نموذج مصغر للأمة والدولة، تقابلُ القوامةُ فيها الإمامةَ أو الخلافةَ على مستوى الدولة. وتحكمها الشريعةُ، وتدار بالشورى، ويشبه عقدُ الزواج فيها عقدَ البيعة، ويتم اللجوء عند النزاع إلى الآليات نفسها التي يلجأ إليها في حل النزاع على مستوى الأمة، أي الصلح والتشاور والتحكيم..».كما تقول بحق الدكتورة هبة رؤوف عزت. وكلما نظر الناس إلى الأسرة هذا النظر، وحكَّموا فيها تلك الآليات الصالحة في الحل والعقد، كلما أبرموا أمر رشد للأمة ككل.
وعلى هذا الصعيد فقد أثبتت أكثر الدراسات السياسية الاجتماعية المسحية أن الحياة الأسرية التي يسودها التسامح والتشاور هي الحياة المشدودة برباط التراحم والود والاستقرار. ومن هذه الدراسات على سبيل المثال الاستطلاع العلمي الموسع الذي أجراه على نطاق مواطني خمس دول، عالما السياسة المقارنة الكبيران جبرائيل آلموند، وسيدني فيربا، وكانت من ضمن نتائجه الكبرى أن الأغلبية الساحقة من الذين ذكروا أنهم كانوا يُسهمون في صنع قرارات الأسرة ويؤثرون فيها وهم أطفال، يعتقدون اليوم أنهم يسهمون كثيراً في التأثير على قرارات الحكومات التي ينتمون إليها، وعكس هذا صحيح حيث أن من لم يُمكنوا من الإسهام في صنع قرارات الأسر التي نشأوا فيها، شبُّوا على ضعف الشخصية، وهُزال الرأي، والتردد في المشاركة في الشؤون العامة، واليأس من التأثير على قرارات الحكومات. وهكذا فإذا أردنا مجتمعاً شورياً حقيقياً فلابد أن نهتم بأساليب التربية الأسرية ونقومها حتى تسهم في توجيه النشء إلى السلوك الشوري السوي.
دور المدرسة في إرساء خُلق الشورى:
وتشارك المدرسة في دور الأسرة هذا وتستكمله، حيث تستقبل الطفل في عمر غضٍّ، وتؤثر فيه لفترات طويلة، بعضها يأتي متوافقاً مع بعض المراحل المتقدمة من دور الأسرة.
ويتوقع من المدرسة – في نمط التعليم الراشد – أن تحترم عقلية الطفل ونفسيته، فلا تكتفي بتلقينه المعارف الرسمية بصورة قسرية إجبارية، بدون أن تمكنه من إبداء وجهة نظره في ما يتلقى ، وطرح أسئلته بتهذيب وتواضع حول محتويات المادة الدراسية المقدمة، بل ينبغي أن يتسم أسلوب التعليم بروح الحرية والشورى، فيرحب الأستاذ بالمناقشات المثمرة المثارة من قبل طلابه، فإن ذلك يضيف نواحيَ تربوية مهمة إلى الناحية التعليمية المحضة، حيث يتعلم الطالب أصول الشجاعة الأدبية، وأساسيات الأسلوب الصحيح الصالح للتخاطب مع الآخرين.
وينبغي أن تزداد قسمة الحرية المتاحة للطالب كلما تقدم في السن، وذلك حتى يستقلَّ بشخصيته الاجتماعية العلمية، ويتدرب على التفكير العقلاني الحر القائم على الرؤية النقدية الفاحصة لكل ما يَعرِضُ له من الأمور، مع إبداء التساؤلات المشروعة، ووضع الفرضيات الأولية للتحليل، وتقدير الاحتمالات المختلفة للنتائج، وبحثها، والاستخلاص منها، وتقويم البدائل المتاحة لاتخاذ القرارات السديدة، وبذلك يتعلم الطالب كيف يتصرف في الحياة، سواء على المحيط الشخصي أو العام. ومثل هذا التدريب الذي يتلقاه الطالب لا تقل فائدته عن فائدة كمِّ المعارف النظرية التي يُلقَّنها في المدرسة.
وفي المجتمعات الديمقراطية تحرص المدارس على تعليم الطفل وتعويده كيف يفكر ديمقراطيا،ً وكيف يتصرف ديمقراطياً، وذلك حتى يكتسب تلك المهارة منذ الصغر عن طريق سليم راشد، فذلك آمن له من أن يتلقاها فيما بعد في أطر قد تكتنفها الإثارة الرخيصة، أو التحريض السمج، أو الدعاية الأيديولوجية الغثة. وهكذا يأخذ تلك العدة التربوية الطيبة منذ الصغر، وينشأ على القيام بواجبات المواطن الصالح، ومن بينها واجب العمل التطوعي، والإسهام في مشروعات الخير العام، مهما كانت صغيرة أو ضئيلة القيمة من حيث العائد المادي، لأن المقصود منها بالنسبة للطفل هو الجانب المعنوي والتربوي أولاً.
وباشتراك الطفل في إنجاز أي مشروع تطوعي تتوفر له فرصة للخلاص من دائرة النفس إلى الدائرة الاجتماعية الأوسع، كما يكفل له فرصة مناسبة لممارسة حقه في إبداء الرأي حول تفاصيل المشروع وأهدافه وطريقة تنفيذه، وتقديم العمل باسمه بعد الفراغ من تحقيقه، وإذا تم ذلك كله في جو سلمي ملؤه التعاون والأداء المتساند كان ذلك أفضل تدريب له على العمل بروح الديمقراطي في مُقبل أيامه.
وهكذا، فمع أن الأمم الغربية قطعت حتى الآن أشواطاً متطاولة في الممارسة الديمقراطية فهي لا تزال تعلِّم ناشئتها كيف يتصرفون ديمقراطياً، ولها أن تتوقع بعد ذلك أن يشبوا على ذلك، طالما أن ثقافة المجتمع ديمقراطية الأصل والطابع. وفي أكثر الأقطار الديمقراطية تُعدُّ مادة التربية الوطنية Civics مادة إلزامية على كل الطلاب، يتعلمون منها حقوق وواجبات المواطن الصالح. وثمة أفكار وتعليمات وتوجيهات من هذا النوع تتخلل المقررات الدراسية الأخرى.
وما أحرى مناهج التربية في بلاد المسلمين أن تمضي على نمط كذلك، و تتسع لكل ذلك، لا على سبيل التقليد، وإنما على سبيل الأصالة الراسخة في التراث، وهدي السلف الصالح.
إن الأمة الإسلامية يجب أن تعتمد على كتابها الأول في استلهام دروس الشورى وتطبيقها، فالقرآن الكريم مصدر أكبر لتشرُّبِ خلق الشورى والانطباع به، فللقرآن تركيز كبير على إرساء حسِّ الشورى وسط المسلمين، وتربيتهم على الصُدور عنه في سلوكهم الخاص والعام. ولنا أن نتأمل الظرف الزمني الذي نزلت فيه أولى آيات الشورى: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ..... (الشورى:38) في المرحلة المكية، أي قبل تأسيس الدولة الإسلامية، فما نزلت في ذلك الظرف، إلا لكيما يتدرب المسلمين على التداول الشوري، ويتطبعوا بتلك الروح الحرة، ثم يتصرفوا شورياً في شؤون الدولة عندما تنشأ، وفي كافة شؤونهم العامة.
استكناه الحس الشوري من القرآن:
بل إن آية الخلق قد كانت أفضل درس تلقاه الجنس البشري في موضوع الشورى. فالخالق العظيم، سبحانه وجلَّ علاه، قد تحدث في ذلك مع مخلوقيه الضعاف: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً وقد أبدت الملائكة رأيها في هذا الموضوع الجليل : قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ..... وأبان لهم رب العزة سبحانه عن الحكمة المُستكنَّة في الموضوع: وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا... إن كنتم تعلمون وعندها صدعت الملائكة وأجابت: قَالُوا سُبْحَانَكَ....علمتنا (البقرة:30-32).. أما إبليس فقد خرق وحده ذلك الإجماع المستجيب للحجة الباهرة، ورفع في مواجهة الإجماع حجته الخسيسة: قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (الأعراف:12)، فكان أول مخلوق يرفع عقيرته بالنداءات العنصرية البغيضة ويتنطع بها في إصرار.
وبالجملة فقد كان الحوار والإقناع والاقتناع بالبينة المشاهدة، أفضل درس للبشر قاطبة، وللمسلمين خاصة، بضرورة ممارسة الشورى. وعلى ذلك يعلق أحد كبار حكماء الإسلام في هذا العصر، وهو الأستاذ عباس محمود العقاد، قائلاً: «ومن هذه المعاني المستفادة يلقن المؤمن بالقرآن «حسّ» الشورى والنّفرة من الاستبداد، لأن الإيحاء والاستكناه أقرب إلى التلقين من الأمر الصريح» . وبهذا الأسلوب التربوي الفريد تعهد القرآن دفع البشرية قاطبة إلى التفكر، والتدبر، واستبطان الأمور، والمشاورة من أجل اتخاذ القرار الرشيد.
رؤية مستقبلية لكيفية استرداد الشورى:
من الناحية المنهجية البحثية يمكن القول إن الرؤية العامة ِ سيما أن كانت رؤية استشفافية لأوضاع المستقبل لا تأتي من قبيل النظريات المحكمة ولا النماذج العملية الضيقة، فهي أوسع من النظريات وفروضها ومن النماذج العملية وتطبيقاتها، ويمكن تعريفها بأنها محموعة أفكار عامة هادية يتمكن الباحثون على ضؤئها من إنجاز النظريات والنماذج المعدة للتطبيق.
وعلى نقول إن أي جهد يبذل في سبيل استرداد الشورى إلى حياة المسلمين ينبغي ألا ينحصر في النواحي الشكلية الإجرائية الظاهرة على أهميتها المقدرة, فلا يكفي بذل الجهود لإتمام مأسسة الشورى رغم ضرورة ذلك لاسترداد الشورى، فإيجاد المؤسسة المرتقية والمتقدمة لا يعني أنها ستمارس وظائفها تلقائياً. واتباع الاجراءات الدقيقة بحرص لا ينفث روحاً في موات الجسد المؤسسي. وإذن فلابد من البدء من نقطة الثقافة السياسية الذاتية للأمة. ويمكن القول هنا إن تفعيل دور الشورى في مؤسستى الأسرة والمدرسة هو أهم بكثير من إكمال مأسسة الشورى، لأن هذه المؤسسات الشورية المنشودة لن يتاتى لها أن تؤدي وظائفها ما لم يتدرب النشء المسلم على ممارسة الشورى باتزان منذ غضاضة السن.
ثم لا يسهل بعد ذلك إعطاء وصفة مبسطة لكيفية استرداد الشورى في مجتمعاتنا الإسلامية ، هذا وإن كان بعض المنظرين المتعجلين يفعلون ذلك في جرأة بالغة، ويتسارعون في صدد إنجاز تجارب لا قيمة لها لاستزراع الديمقراطية في أقطار كانت نافرة عنها كتركيا، وألمانيا، واليابان، ويريدون نقلها بحذافيرها إلى عالمنا الإسلامي، بما في ذلك الشرط المهين، وهو شرط وقوف القوى الأجنبية، على مجريات التطبيق الديمقراطي في الأقطار المتمردة، وهو شرط غير متاح اليوم. فضلاً عن أن تلك القوى العالمية لا تبدي إخلاصاً حقيقياً لتطبيق الديمقراطية أو الشورى في العالم الإسلامي، لأن تطبيقها الحق خليق بأن يسهم في إخراج الأمة المسلمة من الدواهي التي تلفها الآن، وهذا ما لا تريده تلك القوى على الإطلاق.
وما دام الأمر كذلك فلا مناص من الكف عن النقل الحرفي للجوانب المؤسسية على النمط الغربي إلى حياتنا الإسلامية، ولا مناص من اتباع سبيل الأصالة، والعمل محلياً قدر الطاقة لتفعيل الشورى تدريجياً على مدى زمني طويل. ولذا فمن قبل أن نصر على ممارسة الشورى كلياً في الإطار السياسي، يتعين أن يتدرب أفراد الأمة المسلمة على ممارستها في أطر أصغر، تماماً كما تدربت الجماعة المسلمة الأولى في مكة ممارستة الشورى حين نزلت آيتها هناك، من قبل قيام الدولة، حتى إذا قامت الدولة انطلقت أفراد الأمة تلقائياً في ممارسة الشورى.
إن الفارق الوحيد الذي ينبغي أن نركز عليه في رؤيتنا المستقبليية لاسترداد الشورى إلى مجتمعاتنا الإسلامية هو موضوع الأطر المؤسسية الحديثة، إذ لا يمكن ممارسة الشورى اليوم ولا غداً في ذات الأطر القديمة التي كانت صالحة في التاريخ الإسلامي ولم تعد كافية اليوم، وهذا ما يقرُّنا عليه الإسلام، بل يدعو إلى النظر إليه والاعتبار به، فلكل عصر مؤسساته التي تناسب حاجاته وأوضاعه، والناس مكلفون في كل عصر ومُصر لإنجاز ما يليق بتطوير أنماط حياتهم. والتالي نعود برؤيتنا هذه لتأكيد أهمية العمل المؤسسئ على أن يكون تابعاً للمجهود التربوي التدريبي ومتناغماً معه ومع البيئة النفسية العامة للأوطان الإسلامية.
لقد اتضح بما مضى أن استعادة الشورى لا يتعلق شأنها بالبنية السياسية الفوقية للأمة وحسب، وإنما بالبنية السياسية التحتية أولاً. فمن ثقافة الشعب السياسية تنبثق الشورى وتنداح وتعم وتصبغ أداء المؤسسات السياسية الفوقية الحاكمة. ومهما بشَّرت النظم الدستورية بالحرية والشورى فلا جدوى من ذلك تُرتجى ما لم تكن طباع الشعب وعاداته وتقاليده قد صيغت ورِيضَت على رعاية الشورى وممارستها في كافة مناحي الحياة.
وقد تبين أن الأساليب المستخدمة في التربية في مؤسسة الأسرة تسهم أيما إسهام في صياغة الأمة، ورياضتها على خلق الشورى. فهي التي يمكن أن تدرب الطفل على إبداء الرأي، ونقاش الرأي الآخر، واستخلاص الصواب من خليط الآراء. ثم تتم مؤسسة المدرسة تلك المهمة بأخذها للطفل بمناهج تعليم تحترم عقليته، وتفسح مجالاً للحوار البناء بينه وبين أساتذته وزملائه، وتعوده على السماحة الفكرية، والسعي نحو الوفاق، وتنفِّره من خلق التعصب للرأي الخاص، والميل إلى افتعال الخلاف مع الآخرين.
هذا وإذا ما أخذت التربية الأسرية والمدرسية مادتها من التصور القرآني للتربية والثقافة والتعليم، فحريٌّ بذلك أن يسدِّد المسعى نحو القصد الأسمى في ترسيخ خلق الشورى في ناشئة الأمة، ثم في شبابها وشيبها ف: «الطفل أب الرجل» كما يقولون. ذلك أن القرآن هو الكتاب الأعظم الذي تفيض آياته بمعاني الحرية والشورى، والذي يدرب قارئه المتدبر ويعوده على أن يفكر شورياً، ويتصرف شورياً، سواء في خويصة أمره، أو في تداوله الحر مع الآخرين حكاماً ومحكومين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.