سودارس : مقالات: الإسلام وتفاعل الحضارات

عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟ لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين كم تبلغ ثروة لامين جمال؟ شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته) جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو) شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69% والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟ جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان ارتفاع التضخم في السودان شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مقالات: الإسلام وتفاعل الحضارات

مقدمة نشر في السودان الإسلامي يوم 09 - 04 - 2007

حين قال المولى جلا وعلا في محكم تنزيله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً) (المائدة : 3 ) ، كان إيذانا بتحول جذري في مسار الإنسانية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . إذ كان الإسلام بذلك إكمالا لدين الله الذي أرسله لخلقه بواسطة رسله منذ آدم عليه السلام ، وخاتما لرسالات الله إلى الأرض . ومن ثم لم يكن موجها مثل الرسالات من قبلة لقوم بعينهم ، بمن فيهم العرب الذين انزل بلسانهم وكان رسوله منهم ، بل كان للانسانية جمعاء قال تعالى:( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (سبأ : 28 )، وقد اقتضى شمول الرسالة للبشر اجمعين اعتبارات هامة كان على الرسلة الخاتمة ان تراعيها،
مراعاة اختلاف الأعراق والأديان
وعلى راس ذلك اختلاف الناس وتعدد الوان حياتهم باختلاف البيئات الازمان قال تعالى:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )(الحجرات : 13) ونم ابرز مظاهر هذا الاختلاف بعد الاعراق اختلاف الاديان ،وتلك فطرة الله فى خلقة قال تعالى:( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (المائدة : 48 ) ومن ثم اعتراف الاسلام بالديانات من قبله وجعل الايمان بها وبرسلها من تمام الايمان بالله جلت قدرتة قال تعالى:( قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (آل عمران : 84). ورغم ان الاسلام قد جاء مهيمنا على الديانات من قبيله قال تعالى:( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (الصف : 9) وهو وحده الدين الحق الذى لا يقبل سواه قال تعالى: (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران : 85) فقدجعل لاهل الكتاب ومن جرى عليه حكمهم من اهل الديانات الاخرى ،مكانة خاصة اذجعلهم فى ذمة المسلمين ، لا يصح ايمان المسلم الا بالوفاء لهم بذمةالله ورسوله .
وقد حددالقران الكريم للمسلمين سبل التعامل مع غير المسلمين فى قوله تعالى :( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (العنكبوت : 46) ، وأمر ببرهم والقسط إليهم ما لم يبادروا بالإعتداء قال تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة : 8) . وفتح آفاق التعامل الإجتماعي معهم فأحل للمسلمين طعامهم قال تعالى: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (المائدة : 5) ، وأحل زواج المسلم من الكتابية وإن لم تسلم ، وأمره بإحترام دينها وتيسير سعيها لتأدية شعائره إن رغبت في ذلك ، ولم يحل زواج المسلمة من غير المسلم لأنه لا يؤمن بدينها ولا يحترمه بعكس المسلم الذي يؤمن بالمسيحية واليهودية كما سلف القول .
المحافظة على اختلاف اللغات
ومن مظاهر الإختلاف بين الأمم التي راعاها الإسلام في توجهه للبشرية جمعاء اختلاف الألوان واللغات قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) (الروم : 22). {shadowboxwtw}وقد احترم الإسلام لغات الأمم ولم يفرض على من دخل الإسلام من غير العرب أن يتخذ العربية لسانا رغم أنها لغة القرآن ، ولغة الدين ، ولاتصح صلاة المسلم إلا بفاتحة الكتاب وآية أو بضع آيات يرتلها بالعربية أثناء الصلاة ، أما في غير ذلك فليس ملزما بتعلم العربية .{/shadowboxwtw} ومن ثم حافظ المسلمون من غير العرب على لغاتهم ، وعلى رأسهم الفرس والأتراك ، بل إن الإسلام ساعد المسلمين على الحفاظ على لغاتهم وتطويرها فقدم لهم الحرف العربي لكتباتها وأمدهم بذخيرة لغوية هائلة من المصطلحات الدينية والفلسفية والعلمية اغتنت بها لغات المسلمين ، وكانت حتى قريب اكثر من مائة لغة كانت تكتب بالحرف العربي الذي تم تطويعه لتلبيةحاجات هذه اللغات من ناحية الأصوات والحروف التي لاتوجد في اللغة العربية .
بل إنه ذهب في هذا التيسير إلى أبعد من ذلك إذ ابتدع لغات للمسلمين لم تكن موجودة من قبل مثل السواحلية في أفريقيا ، والأردية في شبه القارة الهندية ، والمالطية في مالطا ، والموركية في الأندلس . ومثل ذلك كان موقفه من الألوان والأجناس كما قال صلى الله عليه وسلم " لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى " .
الانفتاح على كل الحضارات
وبما أن العالمية هي سمة الإسلام الكبرى ، فإن انفتاحه على العالم اقتضى أمرين في تعامله مع البشر في بيئاتهم المتباينة . أولهما الإنفتاح على كل الحضارات والثقافات ، وثانيهما المرونة والتسامح في التعامل معهما . أما انفتاحه على كل الحضارات فبارز في استيعابه لكل ما كان معروفا من كتب الأقدمين وعلومهم وفلسفاتهم في المائة سنة الأولى من تاريخه ، إذ انتقلت إليه علوم اليونان والرومان والفرس والهنود إلى جانب ما حفظ من تراث الساميين والمصريين ومن إليهم . وقد تم نقل كل هذه العلوم وإن خالف بعضها أسس الإسلام وتعاليمه.
وكان هذا الإنفتاح على أوسع مداه حين انتقل الإسلا م من جزيرة العرب إلى غيرها من الأمصار أولا وإلى كل بلاد المسلمين فيما بعد ، ولم يشترط في التعامل مع موروثات الأمم إلا أمرين ، عدم مصادمتها لوحدانية الله في المقام الأول ، والتزامها بكرامة الإنسان وعدم الأضرار بحياته أو صحته في المقام الثاني . فنفى كل مظاهر الوثنية والشرك ، وألغى كل الممارسات والطقوس المهلكة للحياة أو الضارة بالصحة ، مثل القرابين البشرية ، وعروس النيل ، وتشويه الأجساد وما إلى ذلك مما كان مألوفا في بعض الأمم . وما عدا ذلك فقد كان انفتاحه على تراث الأمم غامرا وفاعلا ، إذ استوعب في إطاره العام كل القيم الحية الباقية من الحضارات القديمة ، وفعل ذلك في يسر وتؤدة ومرونة وتسامح . فكان يتسرب في حياة الأمم يعدّل ويبدّل ويأخذ خير ماعند الناس ويضيفه إلى حصيلته ويرتقي به من نطاق المحلية الضيق إلى رحابة الإسلام وعالميته ، ويصبح كل جزءا من الإسلام .
وبذلك يأخذ المسلم في إطار إسلامه كل قيم تاريخه الفاعلة ، نافيا كلم ما يصادم قيم الإسلام في وحدانية الله وكرامة الإنسان . فيصبح المصري المسلم مثلا قد أخذ في إطار إسلامه كل تاريخ أمته الذي اكتسب بفعالية الإسلام حيوية جديدة ، جعل من التاريخ حياة معاشة في إطار عالمية الإسلام . وبذلك لا يفقد المسلم بإسلامه أصالة أمته ولا تاريخها بل يكتسب كل ذلك حياة جديدة .
مراعاة العرف والعادة
وكان أبرز مظاهر هذا الانفتاح والمرونة أن جعل الإسلام العرف والعادة أداتين محكمتين ضمن أصول التشريع . وقد انعكس ذلك على طبيعة التشريع الإسلامي الذي من أهم أسسه تغير الأحكام بتغير الأحوال . ولإختلاف البيئات والثقافات تعددت المذاهب الفقهية لتلائم هذا الإختلاف ، والدارس للمذاهب الفقهية يلحظ أثر البيئة في تنزيل أحكام الشرع ، وخير شاهد على ذلك مذهبا الشافعي ، فحين كان في العراق برز مذهبه القديم ، وحين انتقل إلى مصر برز مذهبه الجديد وكلاهما يعبر أصدق تعبير عن الشريعة الإسلامية وهي تتنزل على البيئات المختلفة فتتغير احكامها بتغير الأحوال . ولهذه الميزة الأساسية للإسلام انشر في كل ماهو صالح ومفيد ويدخله في إطاره فيكتسب الإسلام بذلك صيغة محلية تحافظ على عادات الناس الكريمة وقيمهم الفاضلة الموروثة ، ولكن هذه الصبغة المحلية ، لا تبقي على محليتها المحدودة ، بل تكتسب بفضل عالمية الإسلام وشمول قيمته الإنسانية بعدا عالميا تجعل المصري المسلم مثلا على مصريته أخ الهندي المسلم مثلا على هنديته . {shadowboxwtw}وكثير من الناس وبالذات الغربيين يخطئون فهم هذه الظاهرة فيتحدثون مثلا عن الإسلام السوداني ، أو المصري أو الهندي ويطلقون على ذلك مصطلح الإسلام التاريخي في مقابل مايسمونه بالإسلام الأصولي ، وهو فهم خاطئ نابع عن خطأ في فهم أسلوب الإسلام في تعامله مع الشعوب والأمم المنسجم مع عالميته وشمول نظرته للإنسانية كافة .{/shadowboxwtw}
انتشار الإسلام سلميا
ولعل من الملاحظات الهامة في هذا المجال أن الكثرة الغالبة من المسلمين الذين يزيد عددهم الآن على المليار قد أصبحوا مسلمين بعد أن دالت دولة الإسلام في أعقاب الغزو التتري الذي اسقط دولة الخلافة العباسية في بغداد ، ولم يكن إسلامهم في معظم الأحوال نتيجة غزو بالجيوش ، وإنما كان عن طريق القدوة الحسنة وجهود الدعوة وكثير منهم من التجار والمتصوفة . ومن الملاحظات الهامة في هذا السياق ، أن الفتوحات الإسلامية قد تمت في معظمها بالجيوش التي خاضت حروبا معلومة منذ القرن الهجري الأول ، ولكن انتشار الإسلام في هذه البلاد المفتوحة لم يكن عن طريق القوة أو السيف كما يزعم أعداء الإسلام ، بل تم عن طواعية واختيار بقوة الإسلام الذاتية ، ونموذجه الرائع في الإخاء والتكافل الذي دفع بالملايين لإعتياقه إلى الدرجة التي هددت تمويل الدولة على عهد بني أمية ، إذ إن من يسلم تسقط عنه الجزية - وهي بمثابة ضريبة الدفاع - مما دفع بالحجاج بن يوسف إلى إصدار أمره العجيب بأن يدفع حتى من أسلم ما كان عليه من الجزية ، وقد أثار ذلك ثائرة الموالي فثاروا بقيادة عبد الرحمن بن الأشعث اليمني ، واستمر الأمر إلى زمن عمر بن عبدالعزيز الذي ألغى هذا التدبير ورد الأمر إلى نصابه كما أراده الإسلام ، وكان شعاره المعروف دعاة لا جباة .
موقف الحضارة الغربية من الثقافات المخالفة
{shadowboxwtw}هذا التاريخ الحافل بالمآثر والمكرمات في مجال تفاعل الإسلام مع غيره من الشعوب والحضارات يقابله تاريخ آخر يعرض نموذجا مختلفا من التعامل مع الشعوب والحضارات والثقافات ، وهو تاريخ الحضارة الغربية االمعاصرة . {/shadowboxwtw} ومن الملاحظة أنه حيثما حلت هذه الحضارة في مكان لا ترضى بغيرها بديلا ، ولا تكتفي بالتفاعل
الإيجابي الذي ياخذ ويعطي بينها وبين حضارات الأمم المغلوبة ، بل ترمي إلى الإلغاء والحلول محل ما ألغت ، والسعي لتغيير كل مظاهر الحياة الفردية والجماعية روحيا وثقافيا وإجتماعيا لتصبح غربية شكلا وموضوعا إن أمكن ذلك . وتضيف في شكلها الأنجلوسكسوني إلى ذلك إلغاء البشر إن أمكن ذلك والحلول محلهم ، مثل ماحدث في أمريكا الشمالية مع الهنود الحمر ، ومع السكان الأصليين في أستراليا الذين أبيدوا ولم يبق منهم سوى بعض العشائر التي حفظت في زرائب ، ولا يظهرون عادة إلا في أفلام رعاة البقر وفتوحات الغرب الأمريكي . وماحدث في أفريقيا فمعلوم ، إذ إن الأفارقة كانوا من الكثرة بحيث استعصوا على الإبادة العرقية ، فكان أن أتجه المستعمرون الإنجليز ورصفاؤهم الهولنديون المعروفون بالبوير إلى العزل العنصري ، بأن أقاموا دويلات بيضاء في جنوب أفريقيا وروديسيا الشمالية والجنوبية وحصروا عليهم الإختلاط بالسادة البيض حتى قريب من زماننا هذا . ورغم الإختلاف في السياسات المتبعة نحو الأمم المستعمرة ، ما بين تطرف في حمل الأمم المغلوبة على الفرنسة والتغريب عند الفرنسيين ، وأناة وتدرج في ذلك عند الإنجليز مثلا ، فإن الإتجاه العام لدى الجميع هو حمل الناس على التغريب وإلغاء الثقافات الوطنية وإهمالها ومحاربتها في معظم الأحوال .
وأبرز نموذج في السودان بعد الإحتلال الثنائي ، فقد كان من الممكن الإستفادة من التعليم الإسلامي الراسخ الجذور وتطويره بقيم تراثهم ، موصول الأسباب بمستجدات الحاضر .ولكن عداء الغرب للإسلام وضع حدا لهذا التطور الطبيعي الذي بدأ بالفعل في مصر والشام والدولة العثمانية حيث بدأت النهضة العربية في القرن الثامن عشر ، وبدأ المصلحون من المسلمين في المزاوجة العضوية بين الموروث الإسلامي وعلوم الغرب ، بحيث كانت العلوم بما فيها الطب على عهد محمد علي ، تدرس باللغة العربية حتى عام 1883م حين أوقف الإنجليز هذا التطور ، وغيروا لغة التدريس إلى الإنجليزية . ولم يكتفوا بتغيير السياسة التعليمية وإنشاء تعليم أوروبي مواز للتعليم الإسلامي الذي أهملوه وحاربوه ، وناصبوا خريجيه العداء ، بل أضافوا إلى ذلك ضرب القاعدة التي أنشأها محمد علي ، فأغلقوا كثير من المصانع المنتجة لصبغة النيلة والأقمشة وما إليها ، فعطلوا بذلك نهضة مصر الصناعية ، التي بدات قبل نهضة الغرب بما يقرب من الأربعين عاما ، إذ بدأ محمد علي في عشرينيات 1820هجرية بينما بدأت النهضة اليابانية في عهد الميجي حوالي 1860م . ونقل الإنجليز نفس سياسة دنلوب في التعليم من مصر إلى السودان فأهملوا قاعدة التعليم الإسلامي وهي الخلوة ، وأقاموا نظاما جديدا لا يهتم بعلوم الإسلام إلاّ في أضيق الحدود ، ونجم عن ذلك الثنائية المعروفة بين تعليم ديني بقى على حاله لا يتصل بحياة العصر إلا في الحدود وبين تعليم حديث علماني متصل بالخدمات وأجهزة الدولة غير متأثر بتوجهات الإسلام إلا من حيث أن متلقيه من المسلمين ، ولا بد أن يعبروا عن إسلامهم الموروث في شكل من الأشكال . وقد كان هذا أقصى ما في إستطاعة الإستعمار الإنجليزي في شمال السودان ، حيث الغالبية العظمى مسلمون
أما في المناطق الأخرى من السودان ، حيث يقل المسلمون ويكثر غيرهم ، فقد كانت سياستهم هي الفرض والإملاء ، وقمع كل ثقافة أو حضارة منافسة ، مما عرف بسياسة المناطق المقفولة ، حيث منعوا دخول جبال النوبة ومناطق الانقسنا ، وفرضوا منذ أواخر العشرينيات ماعرف بالسياسة الجنوبية في جنوب السودان . وهدفها إجتثاث الإسلام والعربية في الجنوب ، إذ تم ترحيل المجموعات المسلمة في مناطق التماس مع وكردفان إلى مناطق أخرى وخاصة منطقة القضارف وكسلا " ومعظم هؤلاء من الفلانيين " ، وعدلوا الحدود في منطقة كاجو كاجي ليبعدوا الأثر العربي والإسلامي من الجنوب . وحرموا صلاة الجماعة على من بقي من المسلمين ، وساعدوا على إدخال التجار المسيحيين من الشوام والإغريق المنافسة الجلابة المسلمين . أما فيما يتعلق بالجنوبيين ، فقد حرموا عليهم لبس الزي العربي ، وفرضوا عليهم الزي الأوروبي ، وحرموا عليهم إتخاذ الأسماء العربية ، ومن كان يحمل اسما عربيا فعليه تبديله بإسم أوروبي أو جنوبي ، ومن رفض ذلك أعطوه رقما بديل اسمه حتى ينصاع ولا تستخدم اللغة العربية في المخاطبة وفي الكتابة الرسمية ، وأطلقوا للإرساليات المسيحية الإشراف على التعليم بإعانات من الدولة . واستمرت هذه السياسة حتى الحرب العالمية الثانية ، حين تبين لهم خطأهم وعدم جدواها ، فبدأوا منذ عام 1946م إلغاءها ورفع الحظر عن اللغة العربية والإسلام في الجنوب ، بعد أن زرعوا بذور الشقاق والعداء بين أبناء الوطن الواحد .
وهذا العداء للإسلام من قبل الحضارة الغربية قديم قدم الإسلام ، إذ لم ينس الغرب أن الإسلام اقتطع معظم أراضي الدولة الرومانية البيزنطية في الشام وتركيا ومصر والمغرب ، وغزاهم في عقر دراهم حين أستولى على الأندلس وصقلية ومالطة .
ولذلك سرعان ما انتهز الغربيون فرصة التمزق التي ألمت بالمسلمين في بداية القرن الحادي عشر الميلادي ، وشنوا حروبهم الصليبية ، التي انتهت بإحتلال الشام وفلسطين وإقامة عدد من الدويلات اللاتينية ، التي استمرت لما يقارب من مائتي عام ، ولم تنته سطوتهم إلا على يد صلاح الدين الذي حرر القدس من تسلطهم . وبعد أن تمكنوا من طرد المسلمين من الأندلس عام 1492م ، واستوعبوا كل معارفهم ، وبنوا عليها نهضتهم الجديدة ، ظلوا يعملون في دأب لأكثر من ثلاثة قرون لمحاصرة المسلمين برا وبحرا بالسيطرة على طرق التجارة العالمية التي كانت في أيدي المسلمين أولا ، ثم الإنقضاض على بلاد المسلمين من قبل المستعمرين البرتغاليين والفرنسيين والهولنديين والبلجيك والإنجليز والروس وغيرهم من الأوربيين ، حتى سقط معظم العالم الإسلامي في أيديهم . وشرعوا في رسم مخططاتهم لعزل المسلمين عن دينهم ، بإحلال قوانينهم محل الشريعة ، وفرض لغاتهم في التدريس والعمل الرسمي بدل العربية ، وغيروا مايقرب من مائة لغة إسلامية من الحرف العربي إلى الحرف اللاتيني . ومكنوا لزيهم الأوروبي بدل أزياء المسلمين القومية ، ونقلوا إلى المسلمين أفكارهم عن فصل الدين عن الدولة والمجتمع ، النابعة من تاريخ المسيحية ، والتي لا علاقة لها بالإسلام الذي يتصل فيه الدين بالدنيا إتصالا عضويا قد يتميز فيه الدين عن الممارسة السياسية ، ولكنه لاينفصل عنها .
مهما زعم الغربيون بأنهم لا يكنون للإسلام عداء ، فإن واقع الحال يوحي بغير ذلك . فقد كان الإسلام ومايزال هو الحضارة الحية التي تصدت للغزو الغربي لما يقرب من الألف عام ، في حين أن معظم حضارات العالم القديم قد فقدت حيويتها أو تحنطت ، ولم تعد تشكل خطرا على الحضارة الغربية . والغرب المنفصم بين الدين والدنيا ، يدرك أن الإسلام المتصل دينا ودنيا يضع أمام الإنسانية نموذجا في تكافل الشخصية الإنسانية القائم على الإنسجام والتوازن بين حاجات الجسد وحاجات الروح ، مما لا تستطيع الحضارة الغربية الأحادية النظرة أن تقدمه ، في زمان تحتاج فيه الروح ، مما لا تستطع الحضارة الغربية الاحادية النظرة ان تقدم ، في زمان تحتاج فية الانسانية الى تكامل كل قواها الروحية والمعنوية والمادية لمواجهة مخاطر التطور في هذه المراحل المتقدمة من جهد الانسان المركز على العلم والتقنية العالية ، وقد ادرك ذلك كثير من مفكريهم الذين اتخذوا الاسلام دنيا .
إنسان الحضارة الإسلامية هو نهاية التاريخ
وهذا يعود بنا الى ما سبق ان بدانا به الورق من ان خاتمية الإسلام القائمة على خلق الفرد الإنساني الجديد الذي يمتزج فية الدين بالدنيا امتزاجا عضويا تتنقل به قيم الجماعة الي ضمير الفرد ليصبح ضميرا اجتماعيا بالضرورة لخلق الفرد الجامعة او الموطن الدولة ، هذه الخاتمة هي التي تعبر عن هذه المرحلة من التطور البشري ، مرحلة المجتمع المدني البالغ التعقيد الذي تنهار فية قيم الإنسان بفعل التطور ولا يقوى علي مواجهة مخاطره الا هذا الفرد الجماعة الذي ختم به الإسلام الرسالات ولحص فية كل التطور الاجتماعي في اخر مراحلة ، وهذا النموذج وحده هو النموزج الصالح لمجابهة التطور ، وليس النموذج الغربي المنفصم الذي يغذي الجانب المادي من الإنسان في اغفل لجانبة الروحي ، فلا ينجم عنة الاالكوارث والحروب مما يهدد الإنسانية بالفناء .
وعلي المسلمين ، طال الزمن ام قصر ، ان يعيشوا بالعلم والتقدم التقني نموذجهم الخاتم ، ويقدموه ، للبشرية ، لانة نوحدة سبيل الخلاص في عالم يزداد تقدمه يتقلص انسانة بفعل حضارة الغرب ، التي جاء الإسلام اصلا للحلول محلها ، وكان في ذلك خاتمتة. {shadowboxwtw}ان انسان الحضارة الإسلامية إنسان الفرد - الجماعة - هو نهاية التاريخ وآخر البشرية ، وليس الإنسان الرأسمالي المنفصم ، الذي يريد الياباني المتأمرك فرانسيس فوكاياما أن يختم به التاريخ ، ويجعله النموذج الخاتم لجهد الإنسان على الأرض . {/shadowboxwtw}
ومن الطرائف في هذا المقام أن نهاية هذا البطل الرأسمالي الذي تحدث عنه فوكاياما قد جاءت بأسرع مما كان يتصور أحد من الناس إثر الإنهيار الكبير الذي ألم بسياسة الغرب في السوق الحر والنظام العالمي الجديد وتردي إقتصاديات دول جنوب شرق آسيا ، مما أضطر الإقتصاديين في الدول الراسمالية إلى عقد مؤتمرهم بسويسرا ، الذي عدلوا فيه من سياساتهم ، وقلصوا من تفاؤهلم في نجاح إقتصاديات السوق الحر ، وأضاف فشل مؤتمر التجارة العالمية في سياتل بأمريكا صفعة أخرى للنظام الراسمالي الذي طلبوا بحمده ، وتبين في نهاية الأمر أنه في واقع الأمر يقف على قاعدة من الرمال المتحركة . لأنه نظام لا يقوم على الأخلاق والمبادئ ، بل يقوم على طلب الربح والمذيد من دون مراعاة لما يصيب الإنسانية من جراء هذا التكالب على جمع المال وإكتناز الثروات في أيدي قلة تضخم شركاتها عابرة القارات لتضع العالم وفق العولمة في أيدي قلة تذداد قلتها مع إذدياد قدراتها لإبتلاع غيرها من الممارسين ، وتصبح كل ثروات العالم في نهاية المطاف في أيدي 20% من سكان العالم وتصبح بقية ال80% من سكان العالم عالة على هؤلاء ، بناء على الدراسات التي أجهرها بعض خبراء المستقبليات من الأمريكيين .
الخاتمة
ونخلص من ذلك إلى أن كل تاريخ الإسلام حافل بالتفاعل مع غيره من الحضارات سوى في ذلك تلك الخارجة عن دائرته بما في ذلك حضارة الغرب إن في صورتها الإغريقية القديمة أو في صورتها الأوربية والأمريكية الحديثة ، أم تلك الدائرة في فلكه كما هو الحال في كل بلاد المسلمين التي تختلف ثقافتها المحلية ، بإختلاف بيئتها .
ولكن المأذق الذي يواجهه الإسلام في الحاضر ، كما تواجهه كل حضارات العالم القديم ، هو هذه الهجمة الغربية الكاسحة ، التي تسعى إلى نسخ غيرها من الحضارات ، وصب كل الناس في القالب الغربي . وقد صمد الإسلام حتى الآن أمام هذا الهجوم ، وهو بقيمة وقدرته الذاتية كفيل بصد الهجوم ، هذا نصف المعركة ، ولكن نصفها الأهم هو تقديم نموذج الخاتم للإنسانية في مرحلة الإجتياح الغربي للعالم ، وهو مايجب أن يدفع بالمسلمين للتوحد وتكثيف الجهود للتعاون على خلق مؤسسات تربوية وتعليمية وصناعية وإعلامية وإقتصادية وسياسية مشتركة يواجهون بها هذا الهجوم ، ويعتدون من خلاله لعرض حضاراتهم في صورة مقبولة لبقية العالم .
وللإسلام في ذلك تجربته الرائدة في التفاعل الحضاري منذ أيامه الأولى . ولكن الفرق الجوهري بين تلك التجربة الأولى وبين هذه التجربة المعاصرة ، إن التفاعل الأول تم بينه وبين حضارات تاريخية لم تعد تسنده قوة مادية ، بينما لقاء اليوم يتم مع حضارة حية تسندها قوة لم يشهد العالم مثيلا لها من قبل ، وقد نجحت بقوتها المادية والمعنوية في محاصرة بقية الثقافات والحضارات ، ودخلت عن طريق منجزاتها الصناعية والثقافية كل بيت في العالم ، على تفاوت في هذا الدخول . ولايجدي في هذه المواجهة الساخنة التقوقع والإحتماء في دهاليز الماضي ، وإلا أصبحنا من مخلفات الماضي التي أهملها التاريخ ونسيتها الإنسانية ، بل لا بد من مواجهة التحدي باساليب المعركة الدائرة علميا وإعلاميا ، خاصة والمجال مفتوح لكل صاحب قضية أن يعرب قضيته ان استطاع تجويد أسلوب العرض والنفوذ إلى ساحة المنافسة المحتدمة ، التي هي إلا الآن قاصرة في معظمهما على ابتداعات ومنجزات الغربيين . والله غالب على امره وهو الهادي إلى سواء السبيل .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.