منذ قليل مرت ذكرى المحرقة (الهلوكوست)، وهي ذكرى مرتبطة بانتفاخ (العنصرية الآرية) التي زعم أصحابها أنهم (فوق الجميع) بمقتضى نقائهم وتفوقهم (الجيني)!.. ومنذ قريب أيضاً صدر كتاب (التطهير العرقي) لمؤلفه: إيلان باب: المؤرخ والأكاديمي الإسرائيلي في جامعة حيفا باسرائيل. ويقصد بالتطهير العرقي: العنصرية العرقية التي تمارسها إسرائيل ضد الفلسطينيين. يقول المؤلف: «أصبح من الصعب منذ الحرب العالمية الثانية التستر على الجريمة الكبيرة ضد الإنسانية، جريمة التطهير العرقي الذي راح ضحيتها الفلسطينيون في سنة 1948. فإسرائيل قامت على (الدم) عبر اغتصاب الأراضي من أصحابها الفلسطينيين الذين ظلوا يعيشون فيها على مدى مئات السنين.. وفي أربعينات القرن الماضي أخذ اليهود يمارسون ضدهم سياسة التطهير العرقي ويبيدونهم من دون رحمة ويهجرونهم من أراضيهم وديارهم وهو الدرس الذي تعلمناه من جرائم البوسنة وكمبوديا ورواندا». ولتنشيط الذاكرة، ينبغي استدعاء مذبحة ديرياسين التي مرت ذكراها منذ قليل كذلك. فمن أهداف هذه الصورة من الإبادة: اجبار (العنصر الفلسطيني) على هجر (دياره) تحت ضغط الرعب لكي يحل محله فيها (العنصر اليهودي).. وكأن غلاة اليهود يقلدون مضطهدهم ومعذبهم (هتلر) في التطهير العرقي، والتعصب العنصري!! على الرغم من الأضواء اللامعة، وسيادة الآلية الالكترونية في عالمنا وعصرنا، فإن هذا العالم والعصر نفسيهما يشهدان (عودة قبيحة) إلى (العنصرية البدائية) الشاخصة في صور شتى كالتطهير العرقي، والتعصب الشعوبي، وإحياء (الحمية القبلية) الخ. وهذه ظاهرة عاتية وحادة من ظواهر (أزمة الإنسان في تحويل كل ما هو جميل وطبيعي إلى شيء قبيح وشاذ). فقد فعل الإنسان ذلك: بالدين.. والعلم والبيئة على سبيل المثال. (التنوع البشري) من سنن الله الكونية والاجتماعية في الحياة الإنسانية، وهو تنوع يمثل (لوحة بهية) من لوحات هذا الوجود الكبير الجميل، بيد أن الإنسان حول هذا التنوع المتكامل المتناغم المتفاهم إلى عصبيات جاهلية، وإلى أسلاك شائكة عازلة، وإلى ساحات معنتة من التهارش والنطاح. والتأهيل المعرفي لهذه القضية الكبيرة يتطلب ترتيبها منهجيا وعقلانيا وفق السؤالين التاليين: من خلق الناس؟.. ان الله هو خالق كل شيء بما في ذلك الإنسان.. وهذه حقيقة لا يجادل فيها الراسخون في علم الفيزياء بوجه خاص الذين يتركز تخصصهم في الطاقة والحركة، وفي التفسير العلمي لنشأة الكون.. السؤال الثاني: على أي نحو خلق الله البشرية؟.. خلقها على نحو (متنوع).. والدليل على ذلك كلامه سبحانه في كتابه المجيد. فمن هذا الكتاب نعلم: أن الله خلق البشر على (تنوع): 1 من المفاهيم الكبرى التي جاء بها القرآن: مفهوم أن الجنس البشري (واحد) في أصل النشأة: أ النشأة من التراب: «من آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون». ب النشأة من (نفس واحدة)..: «خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها». 2 هذا المفهوم الأصلي الكبير: مقترن بمفهوم آخر: أصلي وكبير أيضاً وهو: ان البشرية ذات الجذر الواحد: (متنوعة). أ - متنوعة الألسنة والألوان: «ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم». ب - متنوعة الشعوب والقبائل: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا». و(الواقع البشري) الماثل: يؤكد حقيقة هذا (التنوع البشري) أو الإنساني. وفيما يلي نماذج وصور من هذا التنوع الراهن في العالم: أولا: داخل الاتحاد الأوروبي (والاوروبيون جنس واحد ينتمي إلى يافث بن نوح).. داخل هذا الاتحاد: شعوب متنوعة لكل منها خصائصه الثقافية.. ولغته الخ. وبناء على هذا التنوع يرفض كل شعب أوروبي: ان يذوب في ثقافة أو لغة شعب آخر: يجاوره ويزامله في الاتحاد العام الجامع! ثانياً: الجنس الأصفر - في الصين واليابان.. و.. و يتنوع في داخله إلى شرائح وفصائل وقبائل وشعوب وعائلات كبيرة. ثالثاً: الجنس الأسود - في افريقيا - يتكون من قبائل شتى: متعارفة أو متناكرة.. ومن طبائع التكوين السكاني في الصومال ونيجيريا والسودان ورواندا وتشاد والنيجر ويوغندا والسنغال - مثلا : يُعلم العدد الهائل من القبائل التي يتكون منها ذلك التركيب السكاني. رابعاً: ان اكبر (لوحة عالمية) لهذا التنوع البشري هي (الأممالمتحدة)، فهي (أمم) لا أمة واحدة.. ثم ان هذا الكيان العالمي الأوسع إنما هو (وعاء) تنتظم فيه شعوب مختلفة متنوعة تمثلها دول اقترب تعدادها من مائتي دولة. حصحص الحق. وعلمنا أن الله الحكيم العليم الخبير اللطيف قد خلق البشر على (تنوع). فالمشكلة من ثم ليست في وجود الأعراف والقوميات والشعوب والقبائل. بل المشكلة في عدم الاعتراف بها، وفي تفضيل قومية على أخرى: تعصبا جينياً، وحمية جاهلية. واضرب لهم مثلا بالقبيلة.. فمن الناس اليوم من يضيق بها وينفيها باطلاق وكأنها (وباء) يتعين الشفاء التام منه.. ومن الناس من يغلو فيها، ويتعصب لها ويجعلها (معيارا) للتفاخر والتفاضل. وكلا الاتجاهين خاطئ. فليست القبيلة (وباء)، ولا هي معيار للتفاضل الصحيح الراقي بين الناس. وإنما هي (مكوّن) من المكونات الاجتماعية التي تحدد واحدا من الانتماءات الجزئية في سياق الوحدة الوطنية أو وحدة الأمة، وهو انتماء ينبغي ان يكون مجرد (عنوان) للتعارف مع العناوين الانتمائية الأخرى. ونعتضد بنهج خالق البشر (على تنوع) لاجتلاء هذه الحقيقة: 1 - ان (القبيلة) قيمة اجتماعية سكانية منصوص عليها في القرآن: «يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير».. فمن المفاهيم الأساسية لهذه الآية: ان القبيلة (سنة كونية اجتماعية) من سنن الله في الكون والمجتمع، يدل على ذلك التعبير بكلمة (جعلناكم). ذلك أن (الجَعْل) في القرآن: سنة من سنن الله التي أرادها وأمضاها. ومن الأدلة على ذلك: «الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور».. هذه سنة الجعل الرباني في عموم الكون.. وهناك سنة الجعل الرباني في المجتمع البشري: «وجعلناكم شعوبا وقبائل».. ومن هنا يخطئ الذين يعدون الوجود القبلي (وباء) يجب الشفاء منه. ان جعل الناس (قبائل) ليس معناه - قط : ان يكون هذا التنوع ذريعة للمباهاة الجاهلية، والتفاخر الكذوب، وادعاء (الأفضلية) الجبلية أو العرقية.. فالمنهج الذي علمنا ان الله خلق الناس شعوبا وقبائل هو نفسه المنهج الذي علمنا - في الآية نفسها : أن التفاضل بين الناس له معايير أخرى هي (التقوى) وهي كلمة يمكن تفصيلها في أربع: الإيمان الحق بالله.. والعلم الصحيح النافع.. والعمل الصالح.. والخلق الرفيع.. وهذا (الرقي) إنما هو (رقي إرادي كسبي)، أي ان على كل انسان: ان يريده، وان يكدح لكسبه وتحصيله: بنيته الخالصة، وجهده المستقل.. فمن فعل ذلك ارتقى مهما كانت قبيلته، ومن تخلف عن ذلك هوى وانحدر ولو كان من بني هاشم، فبلال أفضل - بيقين - من أبي لهب.. والبرهان الحاسم على ذلك قول الله جل ثناؤه: «وأن ليس للإنسان الإ ما سعى. وأن سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الأوفى. وأن إلى ربك المنتهى» وبديه: ان كون الانسان من قبيلة كذا أو لونه كذا، ليس من سعيه ولا كسبه، ولا من إرادته واختياره، فلا يحق له - من هنا -: جعل: ما ليس من كسبه واختياره: معيارا لفضله على الآخرين، إلا فهو من تلاميذ إبليس الذي جعل (مجرد العنصر) معيارا يفضله على آدم: «قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين».. ومن منا يخطئ الذين يعتمدون التفاضل على اساس قبلي. يندغم في هذا (قضية النسب) او الانساب.. فلهذا النسب ركائزه الفطرية والدينية والنفسية والاجتماعية: أ فالانسان السوي مفطور على ان يعرف نسبه، بدليل انه لو عُيِّر بأنه لا أب له: غضب، وربما قاتل، أو قاضى من يقذفه بذلك. والناس متفاوتو الهمة والطموح في هذا الشأن. فمنهم من يكتفي باسم ابيه وعدد محدود من الجدود. ومنهم من يعرف نسبه الى الجد العاشر. ومنهم من يعلي سلسلة نسبه الى نهايتها. بيد ان القدر المتفق عليه هو: الانتساب الى أب وجد على الأقل .. وهذا شيء فطري ببرهان: ان الدراسات النفسية والاجتماعية اثبتت ان اقسى ازمة يعانيها مجهولو النسب، سواء عاشوا في ملاجئ او ضمتهم عوائل الى بيوتها.. تلك الازمة المزلزلة هي (فقدان الهوية النسبية) حتى ولو توافرت لهم وسائل العيش الكريم من غذاء وكساء وسكنى وتعليم ورعاية صحية وترفيه. ب والنسب قيمة معتبرة في القرآن: «وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا». فالنسب (جعل رباني) وفق منطوق الآية ومدلولها.. : «يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا». فالمفهوم المتفق عليه بين المفسرين: ان من مجالات التعارف: ان يعرف كل فصيل او قبيل نسب الطرف الآخر.. وفي الاسلام نظام للارث.. وحض على (صلة الارحام).. والامران مرتبطان بمعرفة الانساب، ثم ان النسب قيمة معتبرة في السنة، ولذلك كان (الطعن في الانساب) من خصال الجاهلية، كما جاء في الحديث النبوي الصحيح.. وهذا النسب على مشروعيته واهميته لا ينبغي ان يكون مرتكزا للتعصب والعنصرية.. لماذا؟.. لان سكان الكوكب الارضي جميعا (اصفرهم وابيضهم واسودهم الخ) ينتسبون الى ابناء نوح الثلاثة: سام وحام ويافث. وهؤلاء الثلاثة من أب واحد هو نوح عليه السلام. ونوح من نسل آدم.. وآدم من تراب. فالنسب الاعلى واحد. ومن ثم لا يجوز ان تكون الانساب الفرعية مثارا للتعصب العنصري. فهذه الانساب الفرعية او النازلة يتوجب ان تفهم في سياق (التنوع البشري) الحافز على الايناس والايلاف، لا الداعي الى الاستغلال والتعصب واحتقار الانساب الاخرى. وقد خاب الذين جعلوا التنوع البشري وسيلة للعنصرية والاستعلاء.. ففي جنوب افريقيا: ناوأ البيض هذه الحقائق الكونية. فما استطاعوا ان يلغوا وجود السود، وما اسطاعوا للسنة الكونية نقبا، لان ما اراده الله: يستحيل ان يلغيه الانسان. ولسنا نتصور ان يأتلف سكان الكوكب الارضي من البشر في تناغم محترم وراق الا بالاعتراف بالحقيقة الكونية في (التنوع البشري)، والا بحسبان هذا التنوع: آية من آيات الله: «ومن آياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لآيات للعالمين» والا باعتماد المعايير الكسبية الارقى للتفاضل وهي: الايمان الحق بالله.. والعلم الصحيح النافع.. والعمل الصالح.. والخلق الرفيع.
