بقلم / أبكر يوسف آدم [email protected] وقف الرئيس سلفاكير ، وإنحنى أمام علم السودان الذى أتوا به لإستقباله ، ونحن إذ نقدر ما أقدم عليه ، رغماً عن خلافنا نحن السودانيون على هذا العلم ، إلا أننا نفهم ، ونتفهم ونقدر تلك المشاعر التى عبر عنها ، ونرى فيها فضحاً للهوة الشائعة التى تفصل سلوك الإسلامويين ، الذين لا يعبرون الا عن الخواء الذهنى ، والتبلد العاطفى ، والكبر المصتنع ،، وعن المتحضرين ممن تربوا على قيم رفيعة ، ويقدرون أهمية التواضع والتعبير عن إحترام الآخر .. نفهم أن الرئيس سلفاكير عبر عن إحترامه للشعب السودانى فى علمه .. (واحد) ... ونتفهم إحترامه لذلكم العلم الذى بإنزاله فى جوبا ، أشرق صبح الحرية لشعب جنوب السودان .. (إثنان) ... ونشكره على تعبيره العاطفى الرفيع ... (ثلاث) ونشكر شعب جنوب السودان ، على رسالته لشعب السودان ، عبر ممثله الرسمى ... (إربعاً) ( وإلى هنا إنتهى الأمر فيما يتعلق بدولة جنوب السودان ورئيسها الزائر ) .................... أما علم السودان ، الذى ينال تبجيلاً ، وتمجيداً ، وتفخيماً لا يستحق أياً منها ، فلا نرى فيه إلا سارقاً ، ومقتحماً ودخيلاً على بيت ليس ببيته ، ومنتهكاً لوطن ليس بوطنه ، ومستولِ على إضواء لا تخصه ، وسارق لمنابر ليس بأهل لها ... !! إقرأوا التالى ، من مقال ، تكرمت علينا صحيفة ( مركز أخبار السودان اليوم )، بنشرها بتاريخ 23 يوليو 2013 م عَلَمُ السُّودَانِ ,,,, رَمزُ الفِتنَةِ وَالعَمَالَةِ وَالتّمَاهِى !! في 1881، ومع بداية الثورة المهدية ، نصّب محمد أحمد المهدي ، خلفاء أربعة له ، وتسلم كل منهم رآيته للعمل على حشد الجيوش والجماهير تحتها ، إستلم القائد عبد الله التعايشي ، الراية السوداء ، فتولى تجنيد قبائل الغرب والبقارة تحتها ، وإستلم على ود حلو الراية الخضراء ، فنال بذلك قيادة قبائل النيل الأبيض ، وتولى الخليفة شريف أمر الراية الحمراء ، وأسند إليه شئون أبناء نهر النيل وأقارب المهدى ، أما البيضاء فقد خصصت للسنوسي في ليبيا ، على إفتراض ، أنه حليف جاد ، ويتمتع بأبعاد خاصة. هذه هى الرايات هى التى جمعت فيما بعد ، لتشكل علم حزب الأمة ، ذو الألوان الأربعة . علم السودان الحالي ، صمم بواسطة الأستاذ عبد الرحمن أحمد الجعلي ، فى نفس سنة تخرجه من كلية الفنون الجميلة عام 1970 م ، فرُفع فى كل أنحاء السودان فى غضون أسابيع قليلة ، وذلك في 20 مايو 1970 م ، إبّان احتفالات الذكرى السنوية الثانية لإنقلاب مايو ، الذى أنهى بها النميرى إحدى أهم حقب الديمقراطية. لقد كان الجعلى ، خريجاً يافعاً ، ولم يكتسب ما يكفى من خبرة ، تؤهله للتعامل مع مثل هذه القضايا الشائكة ، ذلكم أن المسألة ليست مقتصرة على الرسم والتلوين فحسب ، ومع ذلك أتيحت له فرصة إستثنائية ، لا ينالها حتى أوفر الفنانين حظاً ، مهما علت مهاراتهم وطغت شهرتهم ، ونيل شرف تصميم علم دولة ، تعد كنيل فرصة سفر للفضاء .. ما قُدم من عمل ، لم يكن ألا بصمة جرثومية وراثية على السودان ، فإختير دون منافسة حقيقية ، ودون إمرارها على برلمان منتخب يمثل الشعب حق التمثيل. على كل حال ، لا عليه ، وليس الذنب ذنبه ، فقد إجتهد مشكوراً ، وقدم عملاً فكرياً ، وربما كلف به تكليفاً ،،، لكن الإشكالية تكمن ، فيمن تبنى عملاً فطيراً كهذا ، وفرضه رمزاً على أمة ذات تاريخ راسخ ، ومعقد كالسودان. إذن فإن نقدنا لن يطال المصمم ، بل الفكرة التى قدمها. عبّر هذا الرمز عن التوجهات العروبية ، التى تعد جزئية من السودانية ، وليست كل السودانية ، بدلاً عن مخاطبة التواثق الداخلى ، وترميم وحدة الوجدان الوطنى ، ففضل تقديم متطلبات الإرتباط الخارجى ، المعبرة عن تطلعات طائفة من أبناء السودان ، على حساب الوحدة ، ونيل الرضا الداخلى . أهملت الفكرة ، وتفادت الإشارة إلى أى من المكونات المحلية ، بسبب النزوع نحو الفكاك والتحرر من التركة السودانية المثقلة ، ولا يفوت عليكم أن مثل هذه النزعات ، لها أسبابها وإسقاطاتها . بعد إتمام العمل ، جلس القوم ، للتخطيط فى كيفية تغليف الفكرة ، وجعلها تبدوا وكأنها نابعة ومعبرة عن البيئة المحلية ، فلفقت المفاهيم وقدمت التفاسير الموازية ، وبدلت المعانى ، وألفت الأناشيد المادحة ، سعياً لطلى الفكرة وصقلها وتنعيمها ، وجعلها قابلة للبلع . تم تفسير مدلولات الألوان الأربعة ، كذباً وإفتراءاً وتلفيقاً وخبثاً ، بمعانى مختلفة عن تفسيراتها الأصلية ، حسب المصدر الذى أستلهم منه ، فأعطيت لها دلالات وطنية ، وغيبت عنها كافة الإشارات التى تفضح الحقائق ، وتكشف ما دبر فى الخفاء ، وتنضح بما أخفى فيه ، فخرجت للناس على النحو التالي: اللون الأحمر ، ويرمز لدماء شهداء ................ (كذب !) الأبيض ، لنقاء السريرة ونبل الطباع والسجايا الصافية والوفاء ، وهو أيضاً لون السلام والوئام ............ (كذب !) اللون الأسود ، أشتق منه إسم السودان ، ويجسد الشجاعة والإعتزاز بالوطن والتراث ويرمز للانتماء إلى القارة السمراء.... (كذب !) الأخضر ، لنماء البلاد وثرواتها الطبيعة التي تجعل منها سلة غذاء عالمية ..................... (كذب !) كذب ، فى كذب ، فى كذب !! ،،،، لن تجدوا حالة صدق ولا مطابقة واحدة ، ما بين المخفى ،، والمعلن !!! يبدوا أن الكذب وغياب الصراحة ، وزرع السم فى الدسم ، وتسويق الباطل ، هى إحدى بضائعنا العتيقة .. الحقيقية ،،، التى ،،، وُوريت ،،، عن الشعب ،،، وغُيبت عنه ،،،، هى الآتية : الأحمر ، هو راية الهاشميين !! الأبيض ، هو رمز الدولة الأموية !! الأسود ، هو لون راية الدولة العباسية !! والأخضر ، علم الدولة الفاطمية ،،،، والأموية فى الأندلس !! نعم .. بالنجر والصقل ، وتطويع المناهج المدرسية ، و(كواريك) الأناشيد ، أمكن ركل العلم الأصلى ، وتمرير وفرض علم القومية العربية ، ذو الأصول الشامية ، وتقبله الكثيرين ، وقدسوه ، ودافعوا عنه على بطلانه ، ومنهم من مات دفاعا عنه .. !! فما هى حقيقته وأصله يا ترى ؟؟ صمم شباب المنتدى الأدبي العربي ، في إستنبول ، راية لتمثيل القومية العربية عام 1909 ، تتألف من ألوان أربعة ، تجسيداً للبيت الشعرى ، لصفي الدين الحلي ، المتوفى ببغداد 1349 ميلادية ، والذى يقول : بِيضٌ صَنائِعُنا، سودٌ وقائِعُنا خِضرٌ مَرابعُنا، حُمرٌ مَواضِينا لا يَظهَرُ العَجزُ منّا دونَ نَيلِ مُنى ولو رأينا المَنايا في أمانينا كلمات بليغة ، ومعبرة عن وجدان أهلها ، لكن !! ... أين السودانوية ؟؟ ، فى أي موقع منها أشير فيه إلينا وإلى حضارتنا الممتدة لسبعة آلاف سنه ؟؟ . إثناء الحرب العالمية الأولى التى بدأت بإعلان النمسا ، الحرب على صربيا ، وإنتهت بإلتهام دولة الإسلام السياسى سيئة الصيت فى إستنبول ، وفى سبيل تحقيق ذلك ، إبتكر الإنجليز فكرة القومية العربية ، كواحدة من أدوات إبتزاز العاطفة ، والتجييش بغرض الحرب والصدام ، مع وعود بالتحرر فى حالة النصر ، وأقبلوا على تنفيذها بأنتداب الجاسوس الشهير ( لورنس العرب) لحشد القبائل العربية ، وتحت رآيتها عقدت التحالفات ، وتجند الرجال إلزاماً ، وقُدم الدعم الإستخبارى والغطاء الجوى الأوربى ، وبعد عام واحد تمكن التحالف من الإنتصار ، والإعلان عن تأليف الحكومة العربية الأولى في بيروت ، ورفع العلم العربى الذى نتحدث عنه ، على سرايا بيروت ، عام 1917 م . ذلك هو ما يعرف بعلم القومية العربية ، والذى صمم من أجل التعبير عن الممالك والأمجاد العربية فى شكله العام ، كرد فعل على السلوك الإستعمارى الإستعلائى الإسلاموى التركى ، على عرب الشام وشبه الجزيرة ، وتشبهه فى تكوينه الإطارى اليوم ، أعلام كل من فلسطينن والأردن والكويت ،،،، والسودان !! أو أنها مقتبسة منه ، بنفس المثلث ، ونفس الخطوط الأفقية الثلاثة ، مع إختلاف توزيع الألوان الأربع. أما علم إستقلال السودان ، الموؤود ، فقد صمم بواسطة الرسامة ، السريرة مكى الصوفى ، وتم إجازته عبر برلمان منتخب ، ورفع على السارية فى إحتفال تأريخى ، إيذاناً ببدء وإنتهاء حقبة هامة من تاريخ السودان .. لم يثار حوله جدل ولا تنازع ، ولم توجه له إنتقادات كثيرة ، ولم يشتكى من أدائه أحد ، ومع ذلك لم يصمد على السارية ، لأكثر من أربع عشر عام ، ليحل محله العلم الحالى ، ذو الأصول الشامية .. ثلاث خطوط فى رمز الإستقلال ، تشير إلى ثلاث مكونات وصفات لأرض السودان ،،، الأرض فقط دون الخوض فى أمور أخرى ،،، الأزرق ، ويعبر عن النيل. الأصفر ، ويعبر عن الصحراء. الأخضر ، ويعبر عن الغابة والزراعة والثروة. إنه من البساطة ، بحيث يمكن لأى سودانى أن يرى فيه نفسه ، ومع ذلك أنزل ، وأزيح كما تزاح وتستبدل حكومات السودان ، قبل نقده ، أو الوقوف على تباين الآراء حوله ، أو الإستيثاق من حدوث أزمات بسببه ،،، المهم فى الأمر ، الإزاحة فقط ، إزاحة الفكرة الوطنية ، لحساب المستوردة ، إلغاء الشهرة والأصالة والتميز ، لأجل التشبه بالغير ، لفظ ما يعبر عن الذات ، وإعتناق ما يشير إلى الغير ، وكل ذلك وغيرها ، ما هى إلا قرابين دأبنا على تقديمها منذ فترة طويلة ، إرضاءاً للطموحات الفئوية المريضة ، وتماهياً مع الآخر الذى نتطلع إليه ، رغم رفضه وسخريته التى تعبر عن عدم الترحيب .. !! وهذه النزعات والسلوكيات ، التى تعبر عن الزهد عن المكان ، وعن ما بين الأيدى ، هى المسئولة عن تدنى وإنعدام روح الوطنية ، وغياب اللحمة الإجتماعية ، مما يسهل الإختراق الخارجى ، والتوتر ، والإلتهاب الداخلى !! فأى مهانة هذه ؟؟ علم السودان الحالى ، أيها السادة والسيدات ، لا يتمتع لا بالتميز ، ولا الشعبية ، ولا الإجماع !! كيف ؟؟ فى أى بقعة فى الدنيا ، لن تجد جهة سياسية ، ترفع فى أنشطتها علماً ، خلافاً للعلم الرسمى للدولة ، ولا إلى جواره ، ولا بجانبه آخر .. لماذا ؟؟ لأنهم متفقون عليها ، وأتت بطرق ديمقراطية ، وإن كانوا يختلفون حول مواضيع أخرى ، بعيدة عن الرموز الوطنية ! ولأنه غير متورط فى أى إرتباطات خارجية . أما الرمز الحالى ، فقد فرض على الناس فرضاً ، وإرتبط بجهات وطموحات خارجية ، ولم يفلح فى التعبير عن المكونات السودانية ، وعكس شكل من أشكال العمالة الرخيصة ، لجهات تزهد فيما نقدمه ، والأسوأ ، أنه إخفى حقيقته ، وحاول إصباغ الوطنية على ذاته بواسطة الفئة التى جلبته .. ولا نتناول هنا تكوينه الفنى .. وتعبيراً عن الإحتجاج الصامت ، فإن راية الإستقلال ، مازالت مرفوعة على سارية منزل من رفعه لأول مرة ، وكذا أجنحة ودور وفروع الحزب الإتحادى الديمقراطى ، دون أن يتمكن منافستها المعتدية ، من النيل منها ،،، ودون أن تكل أو تمل ، من إطلالتها اليومية التى تبدوا غريبة ، فى شكل من أشكال الإحتجاج السلمى الصامت .... بإمكانى المغامرة والذهاب إلى أن ، الإتحاديين جميعهم ، وبجماهيرهم العريضة ، لا يعترفون بعلم السودان الحالى !! فهل من كعترض على ما ذهبنا إليه ؟؟ وموقف حزب الأمة ، الذى يرفع علم الثورة المهدية ، فى مركزه العام ، وفروعه ، وبيوت قادته ، لا يعبر إلا عن تحفظه على علم النميرى . فهل من الأمة ، من يرى خلاف ما نقول ..؟؟ والحركة الشعبية ، تبنت علماً ، وإستماتت فى سبيله ، فإنتهى به المطاف ، مرفوعاً على مبنى الأممالمتحدة فى نيويورك إلى جوار رموز 192 دولة أخرى. وعشرات الأعلام الخاصة بالأحزاب ، فى ظاهرة لن تجدها إلا فى السودان ، ولا تعنى إلا أنها ، لا تذهب إلا فى نفس إتجاهات الإتحاديين والأمة والشعبية !! وقرأنا فى الأخبار ، أن الجبهة الثورية عند دخولها أم روابة وأبكرشولا ، قد أقدمت على إنزال علم الدكتاتورية ورفعت علماً آخر. لكن تظل الواقعة الأبلغ فى التعبير عن رخصه ، ووضاعة شأنه ، هى عندما أنزل رسمياً فى إحتفال إستقلال جنوب السودان ، فتركه البشير فى جوبا ، وعاد بدونه .. وقبل سنوات خمس من تلكم المناسبة ، أقدم باقان أموم ، على نزعه عن جثمان الراحل جون قرنق ، وإبداله براية الحركة الشعبية !! وما الداعى أصلاً ، أن يدفن أحدهم فى قلب القارة الأفريقية ، متدثراً برمز ذو أصول شامية ، رفعت فى بيروت لأول مرة ، عام 1917 ؟؟؟ توجد الكثير مما يعبر عن أزمة المواقف والتوجهات ، ومحنة العقول ، ولا نفطن أحياناً لحقيقة الرموز الوطنية ، التى يتم العبث بها. والتحية لحواء الطقطاقة ، تلكم المرأة التى شاركت فى رفع علم الإستقلال 1956 ، وما أن شهدت الغدر الذى يطاله ، إلا وجندت نفسها ، وكرست شعبيتها للدفاع عنه ، طوال ما تبقى من حياتها ، فإتخذت منه زياً خاصاً ، وتغنت له ، وبه ، وأظهرته فى الإعلام ،،، وما أن إنتقلت إلى رحمة ربها ، بادلها حباً بحبٍ ، وفاءاً بوفاءٍ ، فتبعها إلى مثواها الأخير ! لكن .... متى سنلقى نحن ، ذلك العلم البيروتى فى مزبلة التأريخ ؟؟ ...
