تواجه العائلات المتحدرة من جنوب السودان وجاء أجدادها الى الشمال قبل أكثر من 100 سنة إمكانية أن تفقد جنسيتها بعد تعديل برلمان الخرطوم قانون الجنسية الذي أصبح ينص على إسقاط الجنسية السودانية عن الذين يحصلون على جنسية دولة الجنوب. وقال عز الدين مرسال، رجل الاعمال الذي ينتمي جدوده الى قبيلة الدينكا لكن اسرته تقيم في الخرطوم منذ اكثر من 50 عاماً: "نحن شريحة منتشرة في كل مدن السودان. جاء جدودنا الى الشمال قبل اكثر من 100 عام وساهمنا في الحياة السودانية". وأضاف "عندما وضع قانون الاستفتاء حول جنوب السودان لم نمنح حق التصويت لان القانون وضع شرطاً أن يعود الذين قدموا من الجنوب قبل الاول من يناير/كانون الثاني 1956 إلى مناطقهم الاصلية في الجنوب ونحن لا نعرف مناطقنا الاصلية وجدودنا انقطعت صلتهم بالجنوب منذ ان جاؤوا للشمال". وليست هناك إحصائية دقيقة لعدد هولاء الذين ينتمي جدودهم الى قبائل من الجنوب. ولكن احمد ابراهيم مرسال قال إن "عددهم في بري ابوحشيش هذه وفق آخر احصاء سكاني هو 2600 شخص". وتجمع مئات الاسر التي تعود جذورها لقبائل من جنوب السودان، قبل ايام في هذه الضاحية الواقعة شرق الخرطوم لمناقشة أوضاعها بعدما عدل المجلس الوطني السوداني قانون الجنسية السوداني. وقد أضاف الى القانون فقرة تقضي أن "كل من نال جنسية دولة جنوب السودان حكماً او قانوناً تسقط عنه الجنسية السودانية". أحياء أنشأها جنوبيون وفشل السودان ودولة جنوب السودان في إقرار الجنسية المزدوجة للدولتين بسبب رفض الخرطوم مع ان قانون الجنسية السوداني يتيح للسوداني ان يحمل جنسية دولة اخرى ويحتفظ بجنسيته السودانية. واستثنى التعديل الذي تم اقراره في 13يوليو/تموز 2011 من يحمل جنسية دولة جنوب السودان من إمكانية الاحتفاظ بجنسيته السودانية. وأكد مرسال ان "حي بري ابوحشيش اسسه مرسال ابوحشيش، وهو من قبائل الدينكا قبل اكثر من 100 عام"، مشيراً الى أحياء اخرى في العاصمة ومدن أسسها متحدرون من الجنوب "مثل ديم ابوحشيش في مدينة بورتسودان الحي الذي انشئ مع الميناء في 1905". أما الزينة فقد ذهبت لاستخراج وثيقة الجنسية وكتبت في الفقرة الخاصة بقبيلة الجد انها دينكا. فقال لها الموظف المسؤول: "عليك ان تذهبي لدولة جنوب السودان لاستخراج وثيقة الجنسية"، كما قال خالها ابراهيم موسى لفرانس برس. ومن هؤلاء ايضاً سميرة عيسى التي قالت إن "جدي جاء الي الخرطوم عمره سبعة سنوات في 1885 والمنزل الذي أسكن فيه الآن ورثته عنه". ورأى الناطق باسم حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان ابراهيم غندور لفرانس برس "في مثل هذه الحالات تكون الحالات مؤقتة ويمكن ان ينتج عنها ضحايا". وأضاف "معروف ان في السودان من ينتمون لقبائل جنوب السودان وثائقهم تقول انهم من الجنوب، لكن حتى جيرانهم في المنازل لا يعرفون انهم من الجنوب.. وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم تنتمي الى الشمال". وتابع المسؤول نفسه أن "هذه الفئة تستحق النظر اليها ومعالجة امرها ليس من خلال تعديل القانون بل بقرارات من المؤسسات المعنية بذلك". وقال أحمد ابراهيم مرسال وهو موظف حكومي متقاعد "نطالب بأن نعطى حقوقنا على اساس المواطنة". وبرر مطلبه هذا بالقول إن "اتفاق السلام الشامل بين الجنوب والشمال (الموقع في 2005) نفسه بني على اساس جغرافي شمال جنوب وليس على اساس عرقي". وتابع "نريد ان نحافظ على انتمائنا لجدودنا وفي الوقت ذاته ان نأخذ حقوقنا كمواطنين سودانيين". وكانت هجرة مجموعات من قبائل جنوب السودان الي شمال السودان بدأت في 1821 بعد سيطرة الدولة العثمانية. وقد ساهمت شخصيات عديدة أصولها من الجنوب وتعيش في الشمال في التاريخ السوداني مثل قادة ثورة 1924 الذين دخلوا في مواجهة مسلحة مع الاستعمار الانكليزي الذي كان يحكم السودان في ذلك الوقت. وكان يقود هؤلاء علي عبداللطيف الذي تنتمي أسرته الى قبيلة الدينكا ومعه عبدالفضيل الماظ وينتمي لقبيلة النوير في الجنوب ايضاً. وقد حكم عليهما بالإعدام عقب فشل المواجهة لكن احفادهما مازالوا يعيشون في الخرطوم.