سودارس : ظاهرة محمود عبد العزيز(2-1)

المشعل اربجي يتعاقد رسميا مع المدرب منتصر فرج الله تقارير تكشف ملاحظات مثيرة لحكومة السودان حول هدنة مع الميليشيا شاهد.. المذيعة تسابيح خاطر تعود بمقطع فيديو تعلن فيه إكتمال الصلح مع صديقها "السوري" شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه شاهد بالفيديو.. البرهان يوجه رسائل نارية لحميدتي ويصفه بالخائن والمتمرد: (ذكرنا قصة الإبتدائي بتاعت برز الثعلب يوماً.. أقول له سلم نفسك ولن أقتلك وسأترك الأمر للسودانيين وما عندنا تفاوض وسنقاتل 100 سنة) رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!) انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ) شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ) شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين ميسي: لا أريد أن أكون عبئا على الأرجنتين.. وأشتاق للعودة إلى برشلونة رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى مان سيتي يجتاز ليفربول دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ظاهرة محمود عبد العزيز(2-1)

فكري ابو القاسم نشر في آخر لحظة يوم 04 - 02 - 2013

بعد أن جفت الدموع التي سكبت مدراراً على فنان الشباب الراحل محمود عبد العزيز، وسكنت مزامير الإثارة في قراءة الحدث، يجدر بنا أن نعود لنستقي العبر: أبدأ باعتراف شخصي- وللقارئ الحق إذا اعتقد بأنه لا يؤهلني لخوض تجربة تقييم هذه الظاهرة- وهو أنني لم أكن ممن يتابعونه إلا نادراً عندما يردد بعض أغنيات الحقيبة، وهذا الأمر في المحصلة هو مشكلتي، أقول هذا لسببين:
أولاً: هناك متخصصون كبار شهدوا لصوته من محليين وأجانب..
ثانياً: هذا البركان الوجداني الذي اندلع في الجماهير عند مرضه ونقل جثمانه لم يأت اعتباطاً.
بدا واضحاً للعيان أنه استطاع أن يشكل وجدان جيل كامل أغلبهم من مراهقي المدن، من الصعب تجميعهم في كيان وهناك من اعتبرهم حزباً شاملاً!أي خطأ في ميعاد وصول الطائرة أو تغيير مسار الجثمان كان كافياً لاسقاط حكومة (الإنقاذ) التي استعصت على المعارضة.. لم نر مثل هذا الاندفاع في تشييع جثمان، وقد شاهدنا جميعاً جنازات زعماء سياسيين وشيوخ وفنانين، كان آخرهم المرحوم وردي.. ونقول (المرحوم) لأن هناك من شطب هذا الدعاء من شاهد قبره!!
إلى أين تمتد جذور هذه الظاهرة التي لم يتجاوز عمرها أكثر من سبعة عشر عاماً (تاريخ ألبومه الأول 1994م).. بل كيف رسم صورته على أعصاب هذه الجموع الغضة من الشباب؟وهل كانت صورته وتجربته تفوق مقام وردي في عالم الغناء؟ أم أنه كان ظاهرة اجتماعية فنية؟
لا يجب أن نذهب بعيداً في الاعتماد على اعتقاد واضح قاطع المعنى، ولكن الأمر هو ما قاله الأستاذ(حسن إسماعيل) في جريدة السوداني، وهو أن هذه الجماهير كانت تبحث في محمود(مفقودات ما) أكثر بكثير من الصوت والألحان.الأستاذ محمود ظاهرة معبرة لقضية جيل من مواليد الثمانينيات، والظاهرة دائماً تبدأ كالزوبعة من أخف مناطق الضغط ثم تتسع وهي (تكنس) معها كل مكونات البيئة، حتى أن الناظر لا يستطيع أن يحدد لها لوناً أو رائحة واحدة، ولا حتى وجهة واحدة، وإذا اتسعت لا يجد نفسه إلا في داخلها، بل ينقاد لها كما فعلت(زوبعة) محمود بعجائز المجتمع السوداني!! انطلق من مدينة (مزاد بحري)، وهو مجتمع مفتوح خال من أبوة طاغية. بيئة تربوية فيها العلاقة وثيقة بين الفكر والمزاج، بل البناء الفكري يتم في الهواء الطلق على نار الحرية الشخصية.
عندما تفتح وعيه في بداية الثمانينيات كانت أعاصير (العولمة)، بدأت تقتلع كل شيء في الأسواق، وفي ثقافة الإنسان والسياسة.. ولا ننسى أن القيم الإنسانية زاهية في السودان، ولكنها هشة لمداخلات الأمية والفقر والاستبداد السياسي، وبدا ذلك واضحاً في مآلات تجربة النميري التي كانت قد بدأت تسقط.. سقطت مع النميري مشاريع الأبوة الدينية والوطنية غير المؤطرة التي انطلق منها نميري وصحبه.أخطر آثار العولمة كانت في سحق الأساس الذي قامت عليه الثقافة السودانية، وهو إما أبوة دينية أو قبلية أو سياسية أو طائفية.. القبلية لم تعد لها مكان في مجتمع المدينة.. أما الأبوة السياسية استطاع إعلام النميري أن يحدث شرخاً بينها وبين الأجيال الجديدة، ومن سوء الحظ أن التجربة الديمقراطية في ثورة 1985م أعاد انتاجها، فالشمولية الخانقة هي المحصلة في حكومات الانقلابات العسكرية، وحكومات التجربة الديمقراطية.. تقارب المسافات على أثر الثورة الرقمية، وانتشار وسائل الاتصال أدخل على المجتمع السوداني قيم ثقافات أخرى.. هذا الاشتباك الذي سميناه هنا ب(العولمة) فرض علينا إعادة صياغة في المفاهيم القديمة، أبلغ النتائج كانت انحسار نظام الأبوة القديمة، وأبرز ما اطيح بهم كان الدعاة الدينيون.. تكنولوجيا الاتصال أحدثت فجوة بين الداعية التقليدي والدعوة، وبقدر ما أن العولمة أيقظت الوجدان الديني وزادت عدد المصلين في المساجد، كشفت أيضاً الضعف في آليات الدعاة، هذا الضعف ساعد في نمو مدارس تبشيرية موازية.. بدأت بالتعليم وبلغت الآن حركات تنصيرية وسط الخرطوم، ومحمود نفسه تعلم في الإنجيلية، ولا يجب أن ننسى أن هذه المدرسة قدمت الكثير، قدمت من هم الآن فقهاء بحجم الشيخ عبد الحي يوسف!! نريد أن نثبت بهذا أن هناك نوعاً من (عولمة العقائد) كان قد بدا! وهنا يجب نشير الى أن (الإنقاذيين) من أنصار الحركة الإسلامية وقعوا في فخ العولمة عندما استعجلوا في استثمار الحس الديني.. بعد تجربة الإنقلاب اكتشفوا أن معاولهم الثقافية كانت صدئة، ولكن بدلاً من إعادة تثقيفها قرروا الهروب الى الأمام، وهم الآن في اتون مآزق تجتاحهم من كل جانب!هذه هي الفترة التي انتشرت فيها المدائح النبوية، باعتبارها أكثر بديل مقنع لإنسان حائر، اتسعت ثقافته مع اتساع دائرة الحرية الشخصية.
هذه (العولمة) الدينية كادت أن تقنع الفنان وردي ليدخل مجال المدائح، ولكنه بعد تجربة مديح واحدة ارتد معترفاً بفشله، حتى الفنان محمود عبد العزيز حاول أن يساير هذه الموضة فيما بعد، وأعلن صراحة وقوفه الى جانب الصوفية في صراعاتهم مع السلفية بمختلف أشكالها، وقدم مدحة بعنوان (الناس دي بتحب النبي ومحمود دا بيحب الرسول).
إذن استيقظ محمود وجيله من (الحواتة) في التسعينيات وهم في حاجة ماسة إلى رمز يملأ الفراغ ولكن هيهات!
لم يجدوا أباً روحياً في الدين ولا في السياسة، بحثوا في الأندية الرياضية وميادين الكورة، ولكن ضعف الناتج الكروي بسبب الضعف العام، وضغوط الثقافة المحلية التي تحتقر الكورة وثقافة المقارنة التي انتجتها العولمة الرياضية بمباريات الأندية الأوربية..أبعدت إمكانية أن يخرج رمز من الساحة الرياضية.. بحثوا في فن الغناء ولم يجدوا سوى الفنان وردي، وهو رمز للجيل القديم، وكانت قد شاخت حنجرته ولم تعد كلماته تلامس أحلام هؤلاء الشباب.
موضوع الحب في تجربة جيل الفنان وردي دائماً (غائبة) إما بسبب الحرمان الاجتماعي أو بسبب غموض صورتها كما في أغنيات (الرومانسية الجديدة) في السبعينيات.. أما الصورة المطلوبة لجيل الحواتة: هي محبوبة بل عشيقة موجودة تحت الطلب في أي لحظة في الجامعات، في الحدائق، بالموبايل والانترنت.
فلم تعد هناك: نار غرام أو سهر ليالي وألم الفراق...إذا أراد أن يسمع صوتها في منتصف الليل فهي متاحة، ورغم ذلك كله هناك مساحة من الحرمان يمكن أن تشعل التجربة العشقية للمراهق.هذه هي المواضيع التي عالجها الفنان ود عبد العزيز، مفرداتها تصلح لرسائل الموبايل قبل أن تبقى أغنية.
الغالبية الساحقة من ألبوماته التي بلغت «الإثنين والستين» ألبوماً تعالج قضية واحدة هي أحزان (الخطوة الأخيرة(.. تأمل مفردات أسماء مثل: خلي بالك- سيب عنادك- يا مفرحة- يا مدهشة- لهيب الشوق- الحجل بالرجل- ما تشيلي هم- على النجيلة-برتاح ليك- عاش من شافك- أكتبي لي- عامل كيف- اتفضلي- شايل جراح...الخ.. هذا النوع من الحزن تعتبره كاتبة (صوتي أنا) في (آخرلحظة) بأنه نوع من الحزن الكاذب تقول..( كل هؤلاء كانوا يحبون الحوت الرائع الجميل.. لقد كانوا ومازالوا يمارسون عاداتهم السيئة (الحب سراً والحزن جهراً ).. نحتاج لحزن كثيف كي نتعلم كيف نعيش بلا أقنعة)!! هكذا صورة العشيقة تغيرت في التسعينيات ولم تعد كما كانت لدى (اسماعيل حسن) غائبة ولدى (عمر الدوش) شيء يشبه معنى الوطن. حتى شكل وصورة المفردة تغيرت فلم تعد البلاغة فيها الغموض القريب وجرس الكلمة، بل أصبحت البلاغة هي نوع من الحقيقة، ولكن محتاجة لمن يضعها في مكانها المناسب!! وهذا ما كان يفعله محمود عبد العزيز، ومن أجل هذه رثاه حواتي بعبارة موجزة (خلاص راح اللكان بريحنا)، هذه الملامسة الخطرة لأحلام الحواتة، يشرحها لنا الأستاذ حسام الدين أبو العزائم، وهو صديق شخصي لهذا الفنان، عندما طرق الحب بابه تحدث محمود عبد العزيز نيابة عنه: عندما غنى (يا بت أنا ود الحلة.. وعاشق وحياة الله، فوجدت صوته ملاذاً لي وقلبي خاصة وأنني كنت استمع ل(محمد منير) في (وسط الدائرة). ولكن (محمود)أحاطني لأول مرة بمعنى سوداني وعشق محلي، وكلمة تحكي وتحاكي مشاعر جيلي فكانت البداية.)
في إفادات ابوالعزائم هذه يمكن أن نقرأ الآتي: هذه الأغنية قديمة من أغاني الجيل الثاني، أعاد انتاجها الفنان محمود كما فعل مع أعداد كبيرة من أغاني الحقيبة وربما في بعضها فاق أصحابها الحقيقيين.إذن استطاع بالبضاعة القديمة أن يطرد (جداد الخلا) وينتصر ل (جداد البيت).. انتصر لسيد خليفة مثلاً: فانسحب محمد منير وكاظم الساهر.. بهذه العملية الجراحية التي قامت على الاختيار وتحريك الحنجرة، استطاع أن يحرض الأغنية على البقاء في مجرى الريح الثقافي!! في الحلقة القادمة نواصل.. كيف أصبحت الشهرة عبئاً عليه حتى القته في حضن (إدمان)، تآكل على إثره جسده؟ وماهي المعالجات الروحية التي لجأ إليها وكيف كانت النهاية وخلاصة القصة؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.