استطرفت للدكتور الزين آدم عبارة «احتواء المسائل بالبحث». ولم أرَ قضية جرداء من البحث (بل متصحرة فيه) مثل قضايا الريف أو الهامش أو ما كان يعرف بالقطاع. التقليدي. فقد أهملناه حتى نفرغ له ونطوره من حياة التخلف إلى الحداثة جملة واحدة. ولما ضاق ذلك القطاع ذرعاً بالتسويف وأخرج أثقاله مضرجة بالعنف أشكل الأمر على أهل البحث واضطربوا. من أوضح صور لجلجة الباحثين حيال اضطراب الهامش تمسكهم بحلين أو تميمتين. أول حلولهما أن نحافظ على النسيج الاجتماعي للمجتمع وثانيهما أن نقوي الإدارة الأهلية ونمكنها. والحلان هما عقيدة من يعتقد أن بوسعه «سجن» الآخرين في الماضي الذي يعرفه عنهم وتعطيل التغيير الذي يكتنفهم. بل إن رأيهم في تقوية الإدارة الأهلية هو من بقايا عقلية المدينة الإدارية التي تنازلت عن «ضبط» الأرياف وتركت ذلك لبيوت فيها مكنت لها بقوانين ولوائح صدرت في آخر عشرينات القرن العشرين. وظلت تترى. فالإدارة الأهلية مطلقة اليد في أهلها طالما أراحت تلك المدينة من هم الاشتغال ب»أوباش» الريف. وتغيرت الأوضاع في الريف كما رأينا تغيراً تغاضت عنه الصفوة الحالمة تظن أن بالإمكان العودة إلى العصر الماكمايكلي، السكرتير الإداري للحاكم العام الذي وضع قواعد الإدارة الأهلية. فنرتق النسيج الاجتماعي ونمكن من جديد للإدارة الأهلية التي صفيناها في لحظة غفلة. ولا يبين تغير الريف والاصطفاف الجديد للقوى فيه بمثل ما نجده في إصطراع هيبان و وأولاد سرور من شعب المسيرية. فهما في اقتتال دموي منذ مايو 2010 حول منطقة زراعية. وما يزال جمر الصراع تحت الرماد. ونقول عرضاً إنه من الواضح أن نزاعات الريف الدموية ليست بالضرورة بين عرب وأفارقة كما روجت صفوة «الزرقة» للحادث في دارفور. ورفضت مراجعة المراجعين الذين قالوا لها إن ما جرى هناك اقتتال حول موارد تاريخية وشحيحة له تجلياته المخصوصة ولكنه هو هو. فالجماعتان كلاهما من عرب المسيرية. ولم يكن غائباً عن هذه الصفوة إن نزاعات دارفور أعقد مما تزعم حتى تجاوزته واعتدل خطابها. يجري تصوير مثل نزاع هيبان وأولاد سرور في صحافتنا ك»صراع قبلي» أي أنه «داحس وغبراء» يندلع كأعاصير الصحراء لعلة خافية علينا ثم يخمد. فهو من بدائية الريف وتعطشه للحرب. ولكنك لو نظرت فيه بعيداً عن حزازة الصحافة المدينية لوجدت صراع الجماعتين اتصل بتغييرات جوهرية شقت طريقها للريف. فالنزاع من آثار اكتشاف البترول بالمنطقة. وقد تجد الصحف تشير إلى وقوع الأرض موضوع النزاع قرب حقل بليلة النفطي. وتكتفي بذلك. بينما الموقع هو «الرجل». فقد اتصل بعمليات استخراج البترول نزع لبعض أراضي القبائل والتعويض. وهذا مربط الفرس. فكل يريد أن يكون حيث تُنزع الأرض ويحصل التعويض. كما للنزاع أصله في أسلوب الحكومة في توزيع ال2% من نصيب المنطقة من عائد النفط المستخرج منها والتباطؤ فيه والمحاباة في القسمة. بل للنزاع صلة بشعور جهوي من أهل المنطقة بأن البترول الذي يُغرف من بلداتهم لا يسعدهم مثل ما يسعد آخرين. واتصل النزاع من جهة أخرى بصراع الحكومة المركزية والحركة الشعبية والتحالفات التي يعقدانها مع الأطراف في البادية. ثم كشف النزاع أن تشديد الحكومة على ضرورة الإدارة الأهليه كلام ساكت لأنها التزمت بمال ديات القتلى من الطرفين ولم توف. وهدمت بذلك ركناَ من مشروعية الإدارة الأهلية في التوسط الفاعل. نزاعات الريف كتاب مفتوح عن أشواق مبتكرة في معاش أفضل ولترتيب نسيج اجتماعي وإداري جديدين. وعليه فالدعوة لحفظ النسيج الاجتماعي والإداري للريف ( كما كنت) دعوة رجعية أعفت الصفوة من احتواء التغيير في الريف بالبحث الذي يفض مغاليق هذه الأشواق.