بانوراما العلاقة بين جلاء الأزهري ومولانا محمد عثمان الميرغني تجسِّد انكسار الضوء على سفح الجبل، حيث يكون المشهد عصياً على التحديق والتدقيق من زاوية الإدراك المحسوس. فالعلاقة بين مولانا وجلاء تتوكأ على بساط التباعد والمربعات السحرية، وبالقدر نفسه لا تكسوها إشارات العداء والقطيعة، بل في سياق المفارقة لا يستطيع المراقب الموضوعي وصف العلاقة السياسية بين جلاء الأزهري ومولانا بأنها على درجة عميقة من الحميمية والتجانس المشترك، ومن ذات المعين فإن العلاقة بين الاثنين لا تعبر إطلاقاً عن إيقاعات الخصومة الغليظة والكراهية المتبادلة. عطفاً على جدول التفاهمات بين مولانا وجلاء فإن هناك خيوطاً من الود والصمت الفاتر في ثنايا العلاقة التي تنضح بالألغاز والزوايا العجيبة. وهل فات علينا قراءة المشهد الميلودرامي الذي يبحث عن المبررات والأسباب التي تجعل عملية الانصهار والتلاحم بين مولانا وجلاء ذات البعد التاريخي والوجداني تتقاصر دون مستوى الصيغة الملهمة التي خلقت معادلة حزب الحركة الوطنية بجناحيه!! فهل هناك خبط عشواء وإحساس بالذعر لا يضع الأمور والأشياء في القوالب الصحيحة؟ وفي السياق نرى مولانا وجلاء الأزهري قد توقف كلاهما على بعد بوصة واحدة من الدخول في أتون التفاهمات والتنسيق المشترك دون الاعتبار لمفاهيم الأبعاد والدلالات! ومن الذي يضع الأشواك والحصرم في طريق العلاقة الضرورية الموجودة في أعماق ضمائر وقلوب قواعد الحركة الاتحادية العريضة؟ الأستاذة جلاء إسماعيل الأزهري اكتسبت مدلول ومغزى الاسم براً بوعد قطعه الزعيم الأزهري حال ذهاب المستعمر عن البلاد وبذلك جاءت معطونة على عبق التاريخ وصلب الفكرة وقد تقلدت جلاء رئاسة الاتحادي الموحد من باب الرمزية وليس الهيكلية في مصادفة قدرية مفجعة برحيل الأستاذ الزعيم محمد إسماعيل الأزهري، وقد دأبت جلاء على رسم خطوات حزب يمزج بين النخبوية والقدر المتوسط من العامة، يتقلب في المزاج الاتحادي الأصيل ولا يغيب عن النازلات والحراك الكثيف في الساحة السودانية. أسهم الاتحادي الموحد في مشروع إعلان نادي الخريجين للوحدة الاتحادية الذي لم ير النور، وقد شارك في حوار مشدود على ذات المنوال مع الاتحادي الأصل بإشراف مولانا أحمد الميرغني عليه الرحمة والأستاذة جلاء الأزهري، وقد كانت أوراق الاتفاق في الخزانة!! وفي المقابل فإن مولانا محمد عثمان الميرغني قد دخل في تجربة قاسية عندما تولى قيادة المعارضة من خلال صيغة التجمع الوطني، وهو يفج الصعاب والأهوال في سبيل الأهداف المنشودة، وقد استطاع بعد 19 عاماً قضاها في المهاجر أن يوقع اتفاقية القاهرة مع حزب الأغلبية الحاكم الذي لم يطبق معظم بنود الاتفاقية حتى صارت حكاية على منضدة المتاحف!! ظلَّ مولانا ينظر إلى مسألة الوحدة الاتحادية من زواية مصطلح «لم الشمل» على أساس أن حزب الحركة الوطنية قد توحد عام 1967 بإعلان صيغة «الاتحادي الديمقراطي» على يديْ الزعيمين الكبيرين مولانا السيد علي الميرغني والرئيس إسماعيل الأزهري، غير أن جميع التيارات الأخرى فسرت هذه الرؤية بأنها تعكس حالة الإنكار لوجود قضية الوحدة الاتحادية الماثلة للعيان!! أهمية قيام التفاهمات في المستقبل بين مولانا وجلاء الأزهري ترتكز على واقعية المضمون والأهداف في سياق ترسيخ الإرث والمذاق العاطفي والرمزي على صعيد حسابات الكيمياء السياسية الدقيقة، فالإرث بطبيعته التراكمية يحمل مكنونات التغيير الإيجابي المهول إلى عالم التلاحم مع نبضات الجماهير ولا يكون خصماً على عملية العطاء وصعود العناصر الأخرى فالإشارات التي تصف الإرث بأنه يعني الاتكاءة على الأطلال وتدليس الأشخاص تمثل رؤية هتافية تنظر إلى المشهد بالعين العوراء الأحادية!! فهل المطالبة بتأطير العلاقة بين جلاء الأزهري ومولانا دعوة للزحف على بلاط الكهنة؟ أو التذكير بالقصة الأسطورية بين كيلوباترا وأنطوني!! أم أنها رؤية جادة على ألسنة من لهيب لإضاءة أحوال الحركة الاتحادية التي صارت مصابة بعلة الاضطراب والوقوف على فوهة بركان؟ مهما يكن فإن الإرث يشكل نموذجاً صافياً على أطباق الحكمة والسحر والقدوة الحسنة في عالمنا المعاصر إذا وضع على لوازم الأخلاق والنبل فما أحوجنا إلى قميص الأزهري ونفحات الختم!! وهكذا فإن التفاهمات بين جلاء الأزهري ومولانا إذا صارت خياراً واقعياً في سياق الأجندة المصادقة من القواعد فإنها قد تفتح الطريق إلى الوحدة الاتحادية الشاملة وتختزل مرحلة كالحة وتسحب البساط من الفوات التاريخي!!
