سودارس : د.أمين حسن عمر :المدونة السياسة د. أمين حسن عمر المسألة الاقتصادية... سؤالات على باب الحيرة

شاهد.. المذيعة تسابيح خاطر تعود بمقطع فيديو تعلن فيه إكتمال الصلح مع صديقها "السوري" شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه شاهد بالفيديو.. البرهان يوجه رسائل نارية لحميدتي ويصفه بالخائن والمتمرد: (ذكرنا قصة الإبتدائي بتاعت برز الثعلب يوماً.. أقول له سلم نفسك ولن أقتلك وسأترك الأمر للسودانيين وما عندنا تفاوض وسنقاتل 100 سنة) رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!) انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ) شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ) شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين ميسي: لا أريد أن أكون عبئا على الأرجنتين.. وأشتاق للعودة إلى برشلونة رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن.. مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو مان سيتي يجتاز ليفربول لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

د.أمين حسن عمر :المدونة السياسة د. أمين حسن عمر المسألة الاقتصادية... سؤالات على باب الحيرة

أمين حسن عمر نشر في رماة الحدق يوم 15 - 02 - 2018

هل حل المسألة الاقتصادىة اقتصادى قح أم تراه يحتاج محللاً سيكولوجياً بأكثر من حاجته مخططاً اقتصادياً؟ سؤال وما أكثر السؤالات الواقفة على باب للحيرة عليه رتاج منيع
آفة الاقتصاد هى غياب فكرة الاقتصاد عند العامة ربما الخاصة غالبهم، وفكرة الاقتصاد أن تنتج أكثر مما تستهلك لأن معادلة الرفاهية هي إنتاج واستهلاك وإدخار
رؤية الشعب لفكرة العمل الصالح وخبرته في إتقان ذلك العمل في منتوجاته المادية من أهم ركائز الفكر الاقتصادي
الأدب الشفاهي السوداني محتشد بالقصص والأمثال والحكم التي تعبر عن منظورات مختلفة لمفاهيم العمل والإنفاق والإدخار. ولاشك أنه من العسير إيراد قدر كاف للاستدلال ههنا، ولكننا نكتفي برؤيتين متناقضتين لهذه المفاهيم بين الشيخ فرح ود تكتوك ورؤية المنسدح حمد ود المنسدح المشهور بود أب زهانة
السؤال كثير الترداد هذه الأيام هو ما بال الاقتصاد؟ وكم هو جيد أن يبدأ الناس بالسؤال فإن الإجابة تابعة للسؤال، ولكن يجب أن يكون السؤال دقيقاً لتكون الإجابة على مقاسه دقيقة هي الأخرى . فهل يا ترى يعرف السائل كنه ما يسأل عنه؟ هل يعرف ما هو الاقتصاد الذي هو موضع السؤال؟ فأهل الفقه قديما قالوا الحكم على الشيء فرع من تصوره، فما هو تصور السائلين لما يسألون عنه؟ هل هناك تصور واحد لمعنى الاقتصاد في أذهان السائلين؟ لا شك أن غياب مفهوم محدد للاقتصاد عند العامة، وأحياناً عند الخاصة هو مشكلة الاقتصاد الكبرى لأننا إن كنا لا نتفق على فهم ما نواجهه فلن نتفق على كيفية مواجهة ما نواجهه.
معنى الاقتصاد لغة واصطلاحاً:
الاقتصاد في اللغة العربية هي حالة التوازن بين منزلتين أو وضعين. يقول أهل التفسير في تفسير(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكبير) المقتصد: هو المستوي الحال بين الحالين. وأصل القصد استقامة الطريق والاقتصاد على ضربين: أحدهما محمود على الإطلاق، وذلك فيما له طرفان: إفراط وتفريط كالجود، فإنه بين الإسراف والبخل، وكالشجاعة فإنها بين التهور والجبن فكأن القائل يقول إن الاقتصاد هي الاستقامة بين ضدين ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ الفرقان الآية 67 فمقامهم هو مقام الاستقامة بين التقتير الذي هو هو نقيض الإسراف وكلاهما مذموم.
أما إذا ذهبنا إلى قاموس اللغة الإنجليزية فإن كلمة اقتصاد لا تبعد النجعة عن معنى التوازن
economy
əˈkänəmē/
noun
1.
the wealth and resources of a country or region, especially in terms of the production and consumption of goods and services.
synonyms: wealth, (financial) resources; More
2.
careful management of available resources.
"even heat distribution and fuel economy"
synonyms: thrift, thriftiness, providence, prudence, careful budgeting, economizing, saving, scrimping, restraint, frugality, abstemiousness
"one can combine good living with economy"
الاقتصاد هو إذن التوازن بين موارد بلد ما خاصة فيما يلي الإنتاج للسلع والخدمات بين استهلاكها. أما المعنى الاصطلاحي للاقتصاد فهو إنماء الموارد واستخدامها استخداماً رشيداً لئلا تبدد بغير طائل. وعلى ضوء هذا الشرح المبسط يجدينا أن ننظر إلى الحالة السودانية في الاقتصاد أي إلى استقامة أهل السودان وتوازن أمرهم بين إنتاجهم واستهلاكهم، فإذا غاب هذا التوازن غاب معنى الاقتصاد في حياتهم. وأهل الاقتصاد لهم مقاربتان لتحليل الحالة الاقتصادية بنظرة جزئية ونظرة كلية أي تحليل كلي للوضع الاقتصادي لبلد ما وتحليل جزئي لسلوك الفاعلين في هذا الاقتصاد. والتحليل الكلي يهتم بالنظر للموضوعات الكلية مثل الدخل الوطني للدولة وحالة التشغيل العام والادخار الكلي والاستثمار الكلي والاستهلاك الكلي والمستوى العام للأسعار فهو ينظر للأحوال العامة للمجتمع والدولة ولا ينظر لظروف وشؤون الأفراد أو الوحدات المكونة للمجتمع والدولة مثل السلوك الاستهلاكي لفرد أو أسرة أو مؤسسة فهو يقصد إلى التوصل للمعالجات الكلية والسياسات الكلية المالية والنقدية لتدبير الاقتصاد الإجمالي للمجتمع أو الدولة. بيد أن الكلي والجزئي يتداخلان ويؤثران في بعضهما البعض، ويختلف المحللون هل تؤثر الأوضاع والسياسات الكلية أكثر أم تؤثر السلوكيات والممارسات الجزئية أكثر؟ بمعنى آخر هل يمكن لسياسات اقتصادية صحيحة أن تؤتي أكلها في مناخ ممارسات وسلوكيات اقتصادية غير سليمة؟ ومن الجهة الأخرى هل تجدي السلوكيات الاقتصادية السليمة للأفراد والعائلات والمؤسسات في إصلاح الوضع الاقتصادي مع تبني سياسات مالية ونقدية غير سليمة؟
أس المشكلة أهو في الاقتصاد الجزئي أم السياسات الكلية؟
اقتصاد بلد ما مثل الشجرة ينبت من البذرة إلى الشجرة. والبذرة ههنا هي عوامل الإنتاج التي هي الأصول والموجودات مثل الأرض والموارد المائية والنفطية والمعدنية، ولابد لهذه الأصول من قيمة مضافة هي العمل المبذول لإخراجها من حال الطبيعة إلى وضع المنفعة لكي تكون ملبية لاحتياجات الإنسان. وثروة كل بلد إنما تحتسب ليس بالموارد الطبيعية ولكن بالقيمة المضافة بالعمل الإنساني لتحويلها من مورد إلى منفعة. فالناتج الإجمالي لبلد ما الذي هو مجموع القيم السوقية للسلع والخدمات التي ينتجها بلد ما محلياً في سنة واحدة إنما هو في أفضل طرق قياسه حاصل جمع القيم المضافة للعمل في كل مرحلة من مراحل الإنتاج أو الخدمة. فالناتج الإجمالي هو طريقة لقياس نشاط المجتمع وفاعليته الاقتصادية في تعامله مع عوامل الإنتاج لتحويلها لسلع وخدمات في سنة واحدة. وهذا النشاط يطلق عليه مصطلح الإنتاج بينما يطلق على قيمة هذا الانتاج الدخل الوطني. وهناك ثلاثة طرق متداخلة لحساب الناتج الإجمالي، إما بالنشاط الانتاجي أو بقيمته السوقية أي الدخل الوطني أو بالإنفاق، وأفضل طرق قياسه هي الطريقة الأولي لأنها أكثر دقة ولأنها قياس للكدح الوطني لشعب ما لتحسين أوضاع حصوله على السلع والخدمات لتلبية احتياجاته غير المتناهية. فكل شعب يحصل على رفاهته أي مستوى تلبية احتياجاته بقدر ما ينتج وبقدر ما يحصل له من دخل وطني، يستخدم بعضه في جلب واستيراد سلع وخدمات من خارج البلد في غالب الأحوال، وفي هذه الحالة فلابد له أن يجلب ويستورد بقدر ما يصدر، وإلا مال الميزان التجاري الخارجي لغير صالحه، ما يعني أن هذا البلد يصبح مديناً إما ديناً خارجياً في شكل قروض سلعية أو نقدية أو ديناً داخلياً من خلال الاستدانة من النظام المصرفي أو القطاع الخاص . ولابد لهذا الدين من أن يوفى إما من خلال زيادة إنتاج السلع والخدمات وبيعها، أو خلال طبع النقود بغير مقابل لها من دخل حقيقي ناتج من سلع وخدمات تم إنتاجها بالفعل، وفي هذه الحالة فإن حالة التوازن بين النقود والسلع والخدمات تختل. واختلالها يعني ارتفاع أسعار السلع والخدمات بإزاء النقود.فالأصل أن النقود غطاء للسلع والخدمات وأنها تطبع بما يساوي قيمة السلع والخدمات. فكل جنيه تقابله نسبة معقولة من السلع أو الخدمات أو جزء منها، وكلما زادت الجنيهات وقل ما يقابلها من السلع والخدمات، ما يعني ما يسميه الاقتصاديون التضخم ويسميه العامة الغلاء.
آفة الاقتصاد غياب فكرته
آفة الاقتصاد هي غياب فكرة الاقتصاد عند العامة ربما الخاصة غالبهم، وفكرة الاقتصاد أن تنتج أكثر مما تستهلك لأن معادلة الرفاهية هي إنتاج واستهلاك وادخار. فدائرة الاقتصاد إنما تقوم على أربعة أركان: الدائرة الفردية والعائلية حيث العمل والاستهلاك وهي تحوز على أصول مثل الأرض وغيرها وتحصل على الريع والربح والفوائد وهي أيضاً تستهلك السلع والخدمات بما يحصل من أجور أو ريع وقد تدخر بعض مما تحصل ومن هذا الادخار، وأما قطاع الأعمال فهو قطاع الاستثمار، ثم يأتي القطاع الحكومي الذي يتحصل على الضرائب أو أي ريع من ممتلكات عامة ومن واجبه توفير الخدمات العامة الضرورية في مجالات الصحة والتعليم وتوفير البنيات الأساسية لتنشيط وتسريع حركة الاقتصاد، ثم يأتي القطاع الخارجي الذي هو تعامل الدولة الاقتصادي مع قطاعات الأعمال والقطاعات الحكومية خارج نطاق الدولة. وقطاع الأفراد والعائلات هو أهم هذه القطاعات فهو المالك الأساس لعنصري الأصول الرأسمالية والعمل . وسلوك هذا القطاع بإزاء هذين العنصرين هو المحدد الرئيس لنجاح الاقتصاد أو فشله، لا يقلل ذلك من مسؤولية القطاعين الآخرين قطاع الأعمال والقطاع الحكومي. وسلوك القطاع الأول خاصة في أبعاده الاجتماعية والثقافية المؤثرة على الاقتصاد هو ذات سلوك رجال الأعمال الوطنيين والقطاعات الحكومية الوطنية، فإن فلح قطاع الأفراد والعائلات فلحت القطاعات الأخرى وإن فشل فشلت القطاعات الأخرى، فإنما هما بعض من بعض. ومعادلة الفشل والنجاح معادلة سهلة فاقتصاد الأسرة الناجح هو اقتصاد يتكون من ثلاثة عناصر دخل كاف يوفره عمل ناجح، واستهلاك رشيد بغير تقتير ولا إسراف، وإدخار يوفر الأمان ويحقق فرصاً للاستثمار المباشر أو غير المباشر. والثقافة الاقتصادية وشيجة الصلة بالثقافة الشفاهية والمادية لشعب من الشعوب. فرؤية الشعب لفكرة العمل الصالح وخبرته في إتقان ذلك العمل في منتوجاته المادية من أهم ركائز الفكر الاقتصادي. وكذلك فكرة الشعب عن الإنفاق سواء كان استهلاكاً أو عطاء هي الأخرى من ركائز الفكر الاقتصادي. ومن أجل الإيضاح هل الإسراف في الإنفاق على النفس والعائلة والآخرين ممدوح أم متحفظ عليه أم مذموم في ثقافة ما؟ .هل تعبر عبارة (تلاثة أرادب غداه وتلاتة أرادب عشاه) عن ممدوح أم مذموم؟ من ناحية أخرى هل هو ممدوح أم محسود أم مذموم من يعيش في رفاهة على ريع مال موروث لا يضطره إلى العمل الشاق؟ لا شك أن الإجابات القطعية على مثل هذه الأسئلة ستكون مجانبة للصواب بغير بحث دقيق وعميق في التراث الثقافي والممارسات السلوكية السائدة في المجتمع والدولة والحكومة بإزاء فكرة العمل وفكرة الإنفاق وفكرة الادخار . وهو بحث ضروري لقياس الحال الراهن بإزاء فكرة الاقتصاد. فسلوك الأفراد والجماعات والمؤسسات والحكومات إنما يرتكز على مستوى إيمانها بفكرة العمل وفكرة الإنفاق الرشيد وفكرة الإدخار.
اقتصاد الشيخ فرح واقتصاد المنسدح:
الأدب الشفاهي السوداني محتشد بالقصص والأمثال والحكم التي تعبر عن منظورات مختلفة لمفاهيم العمل والإنفاق والإدخار. ولا شك أنه من العسير إيراد قدر كاف للاستدلال ههنا، ولكننا نكتفي برؤيتين متناقضتين لهذه المفاهيم بين الشيخ فرح ود تكتوك ورؤية المنسدح حمد ود المنسدح المشهور بود أب زهانة . ولا شك أن كل التراث الشفاهي تعتريه المبالغة ربما الانتحال، ولكن ذلك لا يقلل من قيمته المعرفية . فالتراث الشفاهى إنما هو تعبير عن الثقافة الشفاهية العامة أكثر ما هو تعبير عن الأشخاص الذين تنسب إليهم الأقوال أو الأفعال.
ولا يحتاج أحد للتعريف بالشيخ فرح ود تكتوك الذي هو شخصية حقيقية حُكيت عنه حكايات وأمثال كثيرة وربما نُسج بعضها وأضيف إليه كما هو الشأن في التراث الشفاهي، لكن هذه الشخصية الصوفية الحكيمة تبدو متسقة وممدوحة لدى من تذكر لديه. فهو فرح بن عيسى بن قدور البطاحني الصوفي عاش إبان المملكة السنارية واشتهر بالتقوى والورع والحكمة والشجاعة أمام السلاطين. وما يعنينا في هذا السياق كثرة ما نسب إليه من أقوال ومن أمثال ذات اتصال بمفاهيم الكد والعمل والإدخار والإنفاق. وهي المفاهيم موضع الفحص ههنا وقد كان معاصراً للشخصية المقابلة ود أب زهانة . وتروى الحكايات تواصلاً بينهما. من أقوال الشيخ فرح في شأن العمل التي شاعت وانتشرت قوله في شأن الإبدار في العمل:
يا إيد البدري
قومي بدري
إتوضي بدري
صلي بدري
أزرعي بدري
حشي بدري
أحصدي بدري
شوفى كان تنقدرى
وقوله في مقام الكد والعمل رداً على بعض شيوخ عصره الذين يعتبرون العمل اليدوي ضعة ونقص منزلة:
أحفر الترس واطبق المحفار
وأرضى بالخدمة في النهار الحار
يرضي عليك الواحد القهار
ويقول في الرد على معاصره المنسدح ود أب زهانة في مقام الذم :
إت يا الفارع اللاك حارث ولا زارع
ومما ينسب إليه في الادخار:
الداير الغنا بيعمل حساب لي فقرو
والخايف الحساب يعمل سمح لي قبرو
كما نسبوا إليه:
كان ختيت خمارة دريشك المهانة والدناءة ابتعيشك (ما بتعيشك)
وفي ذات المعنى روى الراوي مخاطبته لمطمورة الذرة :
الخمري الداخرك لعمري
اتعشى بيك واصبح مشتهيك
أما الصورة المقابلة فهي صورة ود أب زهانة الذي اشتهر عنه المثل السائر ود أب زهانة يدين ويتبين وهي صورة أشبه بحال اقتصادنا اليوم في جميع قطاعاته.
تحكي الروايات الشفهية أن ود أب زهانة (المنسدح حمد المنسدح). كان شاباً وسيماً قسيماً فارع الطول أنيق المظهر ورث مالاً كثيراً عن والده الذي كان من الأثرياء المعدودين حيث كان يملك كثيرًا من المال وعديداً من قطعان الماشية والإبل . أما زهانة فهي أخته المكنى بها أبيه. وقد كان المنسدح فيلسوف اقتصاد الريع أي أن تكون صاحب ريع من أطيان أو قطعان ثم يكون عملك هو الاستهلاك والاستمتاع. وينسبون إليه أقوالاً في ذلك تبرر طريقته في البوهيمية السودانية القحة. قيل إنه كان يستيقظ من نومه ويفتتح يومه بالصلاة فلا تعلم إن كانت صلاة ضحى أم فجر، ثم يتناول عديداً من فناجيل القهوة وبعدها ينقل سريره إلى ناحية " ضلّ الضحى " فهو القائل للمثل السائر (نوم الضحى يطول العمر)
قد يصحو عند تراجع الظل متكاسلاً فتجهز له زوجته دابته فيركب عليها متجهاً لبيت زوجته الأخرى في طرف القرية
فيترجل عن دابته ويدخل (الراكوبة) ويجد (العنقريب الهبابي) معدًا مجهزاً لينام فترة القيلولة بينما تعد له زوجته القهوة " قهوة النهار " فيرشفها رشفاً حتى الفنجان السابع ثم يتناول الغداء ويضجع وهو يردد العبارة المشهورة التي صارت مثلاً (من تغدى تمدى ولو الحرب دائرة) ثم لما أفلس أصبح مثله السائر (إدين وإتبين) أو (الدين فوق الكتوف والأصل معروف ) وهو لا يحمل هماً للدين لأنه القائل (أكان كترت عليك الهموم إدمدم ونوم).
والعجيب في تراثنا المحكي الحي أنه شديد الإعجاب بالشيخ فرح وأنموذجه، ولكن ود أب زهانة ونمطه الريعي الاستهلاكي ليس عندنا بمذموم، بل إن غالب ممارستنا الأهلية والرسمية ليست تبعد النجعة عن أنموذجه السلوكي . فهل حل المسألة الاقتصادية اقتصادي قح أم تراه يحتاج محللاً سيكولوجياً بأكثر من حاجته مخططاً اقتصادياً؟ سؤال وما أكثر السؤالات الواقفة على باب للحيرة عليه رتاج منيع.
انتهى

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.