البرهان يتفقد مقر متحف السودان القومي    بيان من سلطة الطيران المدني بالسودان حول تعليق الرحلات الجوية بين السودان والإمارات    بدء برنامج العودة الطوعية للسودانيين من جدة في الخامس عشر من اغسطس القادم    المصباح في زجاجة.. تفاصيل جديدة حول اعتقال مسؤول "البراء" الإرهابية بالقاهرة    إعراض!!    الطوف المشترك لمحلية أمدرمان يقوم بحملة إزالة واسعة للمخالفات    "واتساب" تحظر 7 ملايين حساب مُصممة للاحتيال    السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل!    نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود    كلية الارباع لمهارات كرة القدم تنظم مهرجانا تودع فيه لاعب تقي الاسبق عثمان امبده    بيان من لجنة الانتخابات بنادي المريخ    يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية    بيان من الجالية السودانية بأيرلندا    رواندا تتوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة لاستقبال ما يصل إلى 250 مهاجرًا    شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً)    شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها    تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان    توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر    تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد    السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السفير خالد موسى دفع الله :نهاية جيل أكتوبر في السِّياسَة السُّودانية
خالد موسى دفع الله نشر في رماة الحدق يوم 15 - 07 - 2019

لا أبتغي ملاحاة أكاديمية مع الدكتور نبيل عبد الفتاح في مركز دراسات الأهرام بالقاهرة بشأن تَوصيف مَا جَرَى في السودان هل هو ثورة أم انتفاضة كُبرى؟
إذ يرى الدكتور نبيل عبد الفتاح أنّ ما حَدَثَ في السودان هو انتفاضة كُبرى وليست ثورة.. وإنّ الخطأ في توصيف ما جَرَىَ سيقود إلى نتائج خَاطئة في التّحليل، إذ نَجَحَ الحراك الشعبي في إسقاط نظام البشير ولا يزال الطريق طويلاً لتأسيس نظام ديمقراطي بديل وفقاً لشعارات ومبادئ الحِراك حتى تَكتمل أركان الثورة، إذ أنّ أي تغيير لا يُؤسّس لنظامٍ جديدٍ على أنقاض القديم وفق مبادئ إنسانية وديمقراطية وبناء مُؤسّسات على قواعد الشفافية والعدالة لا يُعتبر ثورةً، بل هي انتفاضة كُبرى.. لهذا كتب محمد حسنين هيكل مقاله الشهير بعد أكتوبر 1964 (ثُمّ ماذا بعد في السودان؟) وبسبب هذا المقال قامت القطيعة التّاريخية بين هيكل ومُعظم النخب السودانية التي عدّت مقال هيكل استتفاهاً لمنجزات الشعب السوداني.. وهذه القطيعة ليست غريبة على النخبة السودانية التي تَصَدّت لكتاب د. هيكل الكبير في كتابه (عشرة أيام في السودان) وهي زيارته التي وَثّقَ فيها لافتتاح خزان سنار عام 1910م.
مع الاختلاف في هذا التّوصيف، إلا أنّ أهم حقيقة مُتّصلة بهذه الثورة هي أنّها رَسَمَت خَط النهاية لجيل أكتوبر في السِّياسة السُّودانية، وهو إنجازٌ حقيقيٌّ يستوجب الاحتفاء. لأنّها فترة ارتبطت بالفشل أو تنكب الطريق في عبارة أُخرى تَرَكَت جراحاتها الغَائرة في جَسد تاريخنا السياسي الحديث.
مع سقوط نظام الإنقاذ تم تشييع جيل أكتوبر إلى مثواه السياسي الأخير. إذ إنها آخر ما صنعت يداه، إذ ولدت من عقيدة الصراع الأيديولوجي بين اليسار واليمين.. وهو جيل لا يتحمّل ما وقع من كوارث سياسية لمدى نصف قرنٍ من الزمان فحسب، بل ولغ في احتكار الثقافة والشعارات والخيال السِّياسي.. وأصبحت ثورة أكتوبر هي المثال الأعلى لما يَقع من انتفاضات وهِبَاتٍ، أي مقياس ريختر للثورات السودانية.. فجيل أكتوبر خرج من مُشكاة عقدة الصراع بين النخب، وجعلها عقيدة سياسيةً راسخةً، كما ارتفع فيها صوت الأيديولوجيا على نحوٍ غير مَسبوقٍ فكثرت الانقلابات، واتّسعت الحرب الأهلية واختل التّوازن التّنموي بين أقاليم السودان وتلطّخت الأيدي بالدماء في أقسى ظَواهر العُنف والعُنف المُضاد.
لقد ظَلّ جيل أكتوبر يَحتكر المُمارسة السِّياسيّة لمدى نصف قرنٍ من الزمان، فهو الجيل الأكثر مُكوثاً في قيادة الأحزاب السياسية. فهو وإن تسنّم سدّة العمل السياسي تحت شعارات التّغيير والديمقراطية، إلا أنّه سُرعان ما رمى السلم بعد أن صعد به إلى أعلى سقف السلطة. كما أنّه جيلٌ براغماتي ظلّت المصالح مُقدمة عنده على المبادئ. وقد وصف المرحوم البروف محمد عمر بشير المثقف السوداني بأنّه رُومانسي ويحب السفسطة والجدل وهي أبرز ما اتصف به جيل أكتوبر.
يصدق على جيل أكتوبر الوصف الذي أطلقه عزمي بشارة على الأديب اللبناني سعيد عقل أي أنّه عقل صغير أنتج أدباً كبيراً. فهو جيل رُومانسي حمل عقلاً كبيراً لكنه أنتج أدباً صغيراً وتجارب سياسية فاشلة. فقد عبّر عن التّطلُّعات والأحلام كما يجب أن تكون الشعارات والقوافي لكنه فشل في التجربة السياسية، ومُعالجة إشكالات دولة ما بعد الاستقلال خاصة فيما يتعلق بالوحدة الوطنية. جيل طغى فيه تبجيل الأفراد، وتمجيد الزعامات والخطب الرّنّانة على البرامج العملية والأفكار الخلاقة وخطط التنمية والنهوض الاقتصادي. أو كما قال منصور خالد في كتابه عن حوار مع الصفوة إن ميزانية استيراد السجائر والخمور والعطور كانت أكبر من ميزانية استيراد المدخلات الزراعية وهي عصب الاقتصاد السوداني.
أكبر مَعاني الثورة الآن هي أنّها أعلنت النهاية لجيل أكتوبر في السياسة السودانية. لأنّ كل الأنظمة التي جاءت بعد أكتوبر من حكومات ديمقراطية عاجزة وانقلابات عسكرية ديكتاتورية، وحرب أهلية واختلالات في موازين التنمية هي من صنع جيل أكتوبر الذي بلغ نهايته مع انتفاضة ديسمبر 2018. كانت أكتوبر أكثر صفويةً، إذ تصدرها أساتذة الجامعات والطلاب والقُضاة والمثقفون وكان أبرز شعرائها محمد المكي إبراهيم وأبرز من صاغ ألحانها محمد وردي ومُحمّد الأمين. أما انتفاضة ديسمبر 2018م فقد كانت أكثر شعبيةً، إذ قادها المهنيون وناشطو الطبقة الوسطى والشباب وغمار الناس، لذا كان شاعرها ومُغنِّيها دسيس مان نسج قوافيه من إغراءات دردمة السفة وتحنيك الكندّاكات مُقابل المُفردة الجزلى عند محمد المكي وهو ينسج جدلة العرس التي تدلّت في الأيادي، إذ كان أكتوبر في أمتنا منذ الأزل.
ويطل السؤال ماذا ستكسب السياسة السودانية بنهاية جيل أكتوبر؟
لا شكّ عندي أنّ نظام الإنقاذ السَّابق كان آخر تَمظهرات المشروع السِّياسي لجيل أكتوبر لأنّه وُلد من رِحم عقيدة الصراع التي غرستها أكتوبر في عصب السياسة السودانية، بل هي جُزءٌ من ثقافة الاستقطاب والاستقطاب المُضاد التي أنتجت انقلاب مايو 96 وانقلاب هاشم العطا 1971، وكذلك انقلاب الإسلاميين في 1989م.
سألت المرحوم أحمد سليمان المحامي عَن غرامه الطويل مع الانقلابات منذ انقلاب علي حَامد عام 1957م حتى انقلاب الإسلاميين في 1989م، فقال إنّه صراع نخب من أجل السُّلطة ليس إلاّ، وحتى يعلم خصومي (إنني زول شر)، وقال: ساندت انقلاب الإنقاذ حتى تشرب الأحزاب من نفس الكأس الذي أذاقتنا منه من قبل.
في هذه الشهادة التاريخية لا تَجد خُطة للتّنمية أو النُّهوض الاقتصادي، بل إغراق في عقيدة الصراع والاستقطاب والاستقطاب المُضاد وهو أبرز ثقافة جيل أكتوبر.
لَقَد حَمّل الإمام الصادق المهدي، الأستاذ أحمد سليمان في شهادته التي قدّمها مُؤخّراً وزر التّحريض على الانقلاب. لكن شهادته للتاريخ التي أخذتها منه كفاحاً أنّه بالفعل حَضَرَ إلى رئيس الوزراء حينها السيد الصادق المهدي في مَعية الدكتور حسن الترابي وقال له دعنا نتّفق ونحن نملك الأغلبية البرلمانية على تعديل الدستور من داخل البرلمان لإقامة نظامٍ رئاسي تتولّى فيه رئاسة الجمهورية ونتولّى فيها رئاسة الوزراء. بالفعل لم يكن أحدهما يَستطلف الآخر ربما بفعل القطيعة التاريخية بين المحجوب والصادق المهدي، إذ ظل أحمد سليمان وفيّاً ومُدافعاً عن المحجوب في حَياته ومَماته.
جيل أكتوبر مثل جيل الاستقلال يمثل أبرز تمظهرات سيطرة النخبة النيلية على مقاليد السِّياسة السُّودانية، ومركزية الثقافة العربية مع ضُعفٍ في مفهوم التّنوُّع الثقافي واللغوي والإثني، مِمّا أضعف من رَوَابط الوحدة الوطنية إلا في فترات استثنائيةٍ قليلةٍ. هذا رغم أنّ أكتوبر جَمعت أفضل عُقُول الثقافة السُّودانية وولدت حوار المائدة المُستديرة وغيرها من المُبادرات الوطنية، إلا أن هذه العقول فشلت في الاتّفاق على مشروعٍ وطني جامعٍ.
وصف منصور خالد في كِتَابه الشذرات عن سيرته الذاتية، بعض رموز جيل الاستقلال الذين حملوا تلك الجينات لجيل أكتوبر بأنّهم أدمنوا البهلوانية في السياسة، فمثلاً يحيى الفضلي الذي قاد تظاهرات لا قداسة مع السياسة عاد وقدم نذر الخُضوع والطاعة أمام مولانا علي الميرغني قائلاً: (كنا نرميك بالحجارة وكُنت تساقط علينا ثمراً طيباً)، كما انتاش أيضاً الإمام الصادق المهدي في موقفه من قضية الرق في السودان وغيرها. كما انتقد أيضاً محمد أحمد المحجوب في كتابه (الديمقراطية في الميزان)، مؤكِّداً أنّ المحجوب تحدث عن فشل تجارب الديمقراطية في العالم الثالث دُون أن يقدم كشف حسابه عن أسباب سُقوط الديمقراطية في السودان. يكشف المحجوب في كتابه المذكور أنّ الصراع السياسي كان يخلو من المُحتوى الفكري، بل هو أقرب للنزاعات الشخصانية، خَاصّةً بين الزعماء. ربّما هذا ما دفع الترابي ليقول: "غفر الله لنا في أكتوبر".
لكن يخرج علينا مُثّقفٌ آخر من جيل أكتوبر وهو ينتقد منصور خالد، إذ يقول حيدر إبراهيم إنّ منصور رجل إزمولوجي، يصدر فكره من دائرة الأزمة. مما يجعله جيلاً لا يعترف فيه أحدٌ بفضيلة الآخر.
يعود السؤال مُجَدّداً، ماذا ستكسب السِّياسة السُّودانية بترجل جيل أكتوبر من الفضاء السِّياسي العام؟.
أولى كسوب السِّياسة السُّودانية من خُرُوج جيل أكتوبر من المَلعب السِّياسي، من نَاحيةٍ تاريخيّةٍ هو أنّه قد اكتملت بفعله دورة الانقلابات العسكرية التي اصطنعتها القِوى السِّياسيَّة، فقد شارك في الانقلابات السَّابقة اليمين واليسار والوسط وخرج الجميع بقناعات راسخة من الخسران المُبين وهو أنّ الجيش ينقلب على من دفعه للانقلاب وتدفع القِوى المدنية الثمن السِّياسي الباهظ. أزعم أنّ ترجُّل جيل أكتوبر من الحلبة السياسية يعني نهاية الانقلابات في السودان، وهذا يعضد زعمي السابق أنه جيل انقلابي بامتياز، إذ تشرّبوا ثقافة دفع الجيوش للاستيلاء على السُّلطة. من ناحية أخرى ربما يُصدِّق الوصف أنّه بمُغادرة هذا الجيل يعني نهاية صراع الأيديولوجيا بوجهها القَبيح السابق، إذ بلغ الصراع بين اليَسار واليَمين قِمّته الحَتميّة بتسنُّم هذا الجيل مَقاليد السُّلطة وسالت بذلك دِماءٌ كَثيرةٌ بفعل الاستئصال والاستئصال المُضاد، ولنا في مايو والإنقاذ عبرة وعظة لمن ألقى السمع وهو شهيد.
جيل أكتوبر أنتج عُقُولاً كَبيرة على سبيل الكسوب الذاتية، لكنه أنتج فشلاً ذريعاً على مُستوى العمل الجماعي، إذ عَجزَ عن صياغة مشروع وطني جامع، وانشغل بالصِّراعات عن البناء القومي وشهد المشروع الديمقراطي في عهده انتكاسات مزلزلة.
إنّ فشل جيل أكتوبر لا يمنح صك البراءة لجيل ثورة ديسمبر الراهنة التي قوامها الشباب، لكن من الواضح أنه وإن بدا أقل ثقافةً ومعرفة من نخبة أكتوبر إلا أنّه أكثر إدراكاً لمُشكلات واقعه، وشرائحه الشعبية أكثر تمثيلاً للسُّودان من ثورة أكتوبر التي طَغى فيها صوت المدينة والأفندية على قِوى الريف والنجوع.
الفارق النوعي بين جيل أكتوبر وهذا الجيل، إنّ الجيل الرَّاهن أكثر إدراكاً لقضايا الهَامِش والظلامات التّاريخيّة التي وقعت عليه. جَيل أكتوبر كان أكثر إنكاراً لذلك الواقع الذي كَانَ يَتَشَكّل في ظهر الغيب. ومع هذا لا ننكر أنّ القيادات التي أفرزتها أكتوبر أكثر كاريزميةً، وثقافةً، لكن مُؤشِّرات الحِرَاك الرّاهن تُوضِّح أنّ نمط القيادة الجماعية الأفقية هو تجربة ربما تُرسِّخ أنّه الخيار الأفضل من الاعتماد على قُدرات الزَّعامات التّاريخية وتجليات الفذ المُلهم.
يقول توم فليتشر في كتابه (الدبلوماسية العارية)، إنّ الجيل الجديد هو أكثر الأجيال قُوةً في التاريخ لأنّه يمتلك التقنية المَعلوماتية، ناعياً جيله بأنّه كان يُقدِّس ثقافة التراتبية الهرمية. أما هذا الجيل فيؤمن بالتشبيك networking وبناء التحالفات.
لا أُريد أن أُجرِّد جيل أكتوبر من الفَضَائل، لكنّني مَعنيٌّ في هذا المقال أن أجري عليه ميسم النقد وقسطاسه المُستقيم.
ثورة أكتوبر صنعتها مُضاغطات السُّلطة، أمّا ثورة ديسمبر فقد صَنعتها الطبقة الوسطى التي نَفَضَت يدها عن العقد الاجتماعي مع السُّلطة المركزية وهي التّنازُل عن حقوقها السِّياسيَّة مُقابل التّمتُّع بامتيازاتها الطبقية، وهي ثورة صنعتها الأزمات الاقتصادية والتّطلُّع نحو الحرية.
تَرَتّب على فشل جيل أكتوبر نتائج وخيمة في السِّياسة والاقتصاد وبناء الدولة، لكن فشل تجربة التّحوُّل الديمقراطي الراهنة ستترتّب عليها نتائج أكثر قتامةً يكون فيها وجود السُّودان المادي والمعنوي على المحك.
ربّما أكون أكثر الناس احتفاءً بترجُّل جيل أكتوبر عن مسرح السِّياسة السُّودانيَّة، إذ يتحمّل لوحده فشل المشروع الوطني. لكن الأكثر خُطورةً أن يترسّم الجيل الناهض الآن خُطى ثقافته وإرثه السِّياسي في الفشل التاريخي وتنكب الطريق في المُمارسة السِّياسيَّة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.