بقدر ما أسعدنا الشيخ راشد الغنوشي بتقييمه للتجربة الإسلامية التركية في الحكم ووصفها بأنها ناجحة وذلك في ندوة «الإسلاميون والثورات العربية» التي انعقدت بالعاصمة القطرية الدوحة أمس الأوّل فقد أحزننا جداً حسن الترابي صاحب «السجن التمويهي» بعد التغيير الإسلامي الذي قاده العميد حينها عمر البشير.. فقد وصف الترابي في الندوة من منطلق أنه أصبح خارج الحكم لأكثر من عقد، وصف التجربة التركية الإسلامية في الحكم بأنها قضية مغلوطة و«وهم» محتجاً بأن المشروع التركي لم يكتمل أصلاً. وهو تعليق منه خارج سياق التقييم الحالي للتجربة الإسلامية طبعاً. ومعلوم حجم التحديات العلمانية القاسية التي واجهت الحركة الإسلامية التركية منذ التسعينيات التي شهدت الاعتداء على النظام الديمقراطي حينما فاز الإسلاميون وترأس الحكومة البروفسور نجم الدين أربكان.. فقد أطاح نظامه الديمقراطي إنقلاباً عسكرياً علمانياً ساءه جداً وجود جهور عريض في تركيا يلعن العلمانية الشريرة الدكتاتورية» وليس كل هذا الجمهور من الإسلاميين بل إن قطاعاً كبيراً من الشعب التركي وجد اللجوء إلى تفويز الإسلاميين نجاة من قسوة العلمانيين وفواحشهم الفظيعة التي حوّلت المجتمع التركي في غالبه خاصة المدن الكبرى إلى فرنسا أخرى «تذكر معركة الحجاب» والتقييم إذن ليس لاكتمال التجربة بتطبيق الشريعة كما أراد الترابي منذ العام الأول لحكومة البشير دون مراعاة لمنهج التدرّج الذي انتشر به الإسلام ابتداءً. إن الترابي اعتمد «المنهج المستعجل» وهو من حيث الجوهر أسوأ من منهج الخوارج الذين حاربوا أمير المؤمنين علي الكرار.. ولو كانت الحركة الإسلامية في تركيا من عهد أربكان إلى عهد أوردغان تعتمد «النهج المستعجل» وتتحدث عن تطبيق الشريعة الإسلامية في وقت لم تنضج فيه الظروف الملائمة لما وجدت كل هذا السند الجماهيري في الانتخابات. وحتى في السودان لم تجد«الإنقاذ» السند الجماهيري إلا بعد قرارات الرابع من رمضان الشهيرة التي كانت بمثابة سمكرة سياسية لنظام الحكم، فقد حل الرئيس البرلمان المعيّن الذي كان يعمل على طريقة «الديمقراطية الكيانية».. فلم يكن بينه ومجلس شورى المؤتمر الوطني فرقاً من حيث المضمون. أي لم يكن برلمان دولة. المهم في الأمر هو أن الترابي لم يكن موفقاً وهو يقيم التجربة التركية الإسلامية بمعايير نظرية الحكم الإسلامي، فما أصبحت الظروف في تركيا تسمح بإنزال التجربة بشكل كامل على أرض الواقع السياسي والاجتماعي.. وما أحرزته الحركة الإسلامية هناك حتى الآن يُعد «علاوة» وليس منقصة تحكم على التجربة بأنها «مغلوطة ووهم» كما وصفها رجل القانون الترابي. هل قارن الترابي بين تجربة الإسلاميين في الحكم في الفترة من 1989 إلى 1999م حينما كان عرّابها وكابتنها وبين تجربة الحكم الإسلامي في تركيا عن طريق صناديق الاقتراع تحت ظلال سيوف القهر العلماني الشرس؟!! إن نتائج مثل هذه المقارنة ستدفعه للتراجع عن تقييمه الحاد هذا، تقييم غريب.. يقول: «مغلوطة ووهم».. وهم يعلم كيف أصبحت مواقف تركيا بعد حكم الإسلاميين من أهم قضايا المسلمين وعلى رأسها «فلسطين». وهل طبق الرسول صلى الله عليه وسلم الشريعة بحذافيرها قبل فتح مكة؟! إن الطريق إلى فتح أنقرا سياسياً مازال طويلاً.. ولا يستقيم أن نقول التجربة الإسلامية قبل فتح مكةالمكرمة «مغلوطة ووهم» كما كان يرد مشركو قريش وزعماؤهم المغرورون الذين أصطلوا بنار الغيرة والحسد بعد البعثة النبوية المجيدة.