إبراهيم شقلاوي يكتب: بين الفوضى وإعادة التأسيس    الكهرباء في السودان تعلن عن قطوعات وتوضّح    الهلال يهزم سانت لوبوبو ويتأهل متصدراً مجموعته    الهلال السوداني إلى الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة.. فنانة تشكيلية تعرض لوحة للفنان الراحل محمود عبد العزيز للبيع بمبلغ 5 مليار جنيه وساخرون: (إلا يشتريها مأمون لزوجته حنين)    ليفربول يحسم أمره ويقرر عرض محمد صلاح للبيع    وزير الصحة يؤكد دعم غرب كردفان واستمرار الخدمات الصحية رغم التحديات    بنك الخرطوم يصدر توضيحا مهما    السلطانة هدى عربي توجه رسالة لخصومها بصور ملفتة: (اصلوا ما تحاولوا تشوهوا صورتنا لي ناس الدنيا ضيقة)    تفاصيل بشأن خطة تأهيل جسري شمبات والحلفايا    إطلاق سراح 100 من نزلاء السجون الغارمين بكسلا    تبادل إطلاق نار في الخرطوم    "Jackpotting".. كيف يستولي قراصنة على الصراف الآلي وأين بدأت هذه الهجمات؟    3 ميزات متوقعة في آيفون 18 برو بفضل شريحة " C2″ الجديدة    "ميتا" تعزز فيسبوك بميزة الصور الشخصية المتحركة    الأردني التعمري يقود رين إلى هزيمة باريس سان جيرمان بثلاثية    د. سلمى سجلت نقطة لصالحها، إن تم قبول استقالتها ستخرج وقد رفعت الحرج عن نفسها    الشرطة في الخرطوم تنهي مغامرة متهم المستشفيات الخطير    الأمم المتحدة تطلق التحذير تجاه أزمة السودان    (سبتكم أخضر ياأسياد)    الهلال يصارع لوبوبو لخطف بطاقة ربع النهائي    من سلوى عثمان لهند صبري .. مشادات "اللوكيشن" تهدد دراما رمضان    نصائح صحية للاستعداد المبكر لرمضان    "الصحة العالمية": اعتماد لقاح فموي جديد لشلل الأطفال    علم النفس يوضح.. هكذا يتخذ أصحاب التفكير المفرط قراراتهم    موسيفيني يصدر توجيهًا لجهاز المخابرات بشأن السيارات السودانية    الهلال السوداني يخوض مواجهة مصيرية في أبطال إفريقيا    أئمة يدعون إلى النار    إتحاد جبل أولياء يكون اللجان العدلية    في مباراة مثيرة شهدت ضربتي جزاء وحالة طرد الأهلي يخسر أمام مويس بثنائية نظيفة في دوري شندي    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رخم.. وحمران... ومتباهون «2 3»
الانتباهة نشر في الانتباهة يوم 20 - 04 - 2014

ايها المتباهي بشهاداته العلمية وبكونه استاذاً جامعياً، قريباً جداً بإذن الله سوف تقلع عن تباهيك وربما تقلع اقلاعاً كاملاً عن كونك استاذاً جامعياً بالمرة. ولكن المستيقن انك سوف تقلع عن دفاعك المستميت عن الشيعة والرافضة وعقائدهم الفاسدة.
ولسوف تقلع بعد فوات الأوان.. لأن الأمر سيكون قد انجلى ووضح واستبان، حتى ان الرجل من اهل السودان أو ممن اطلع على سفاسفك وسفاسف الشيعة الرافضة سيتمنى ان يتهم بانه كذا وكذا والعياذ بالله خير له من ان يتهم بأنه شيعي أو رافضي.
ايها الاستاذ الجامعي.. ارجو ان افرغ من الرد عليك في هذا المقال والذي بعده.. حتى حين. ونبدأ معك بدفاعك عن الشيعة الرافضة في قولهم بالبداء ونورد دفاعهم عن انفسهم قبل ان نقدم النصوص من اقوالهم التي قالوا فيها بالبداء على الله خاصة وانت تقدم تعريفاً للبداء يتكون من شقين.
الأول: انه جهل سابق وعلم لاحق
والثاني: تبدل في الرأي والاغراض والاهداف تبعاً للعلم اللاحق.
وهذه كلها محال ومستحيلة في حق الله، فليس لله جهل سابق ولا علم لاحق وكلها من صفات النقص.. ولا تبديل في الرأي عند الله بحال من الاحوال والرأي لا يقال الا للمخلوق العاقل، كما ان الاهداف والاغراض لا تستخدم بهذه الصورة الفجة مع الحق عز وجل، انما يقال الحكمة والعلم واللطف، لأن فعله كله فعل حكيم وتدبير قادر عليم وتدبير لطيف خبير.
ولكنك جردت قلمك للدفاع عن الرافضة اهل الباطل والزيغ والضلال وتوهين عرى السنة والهدي والرشاد، فها أنت تقول: هناك من يبادر إلى الاجابة على هذين السؤالين بأن القرآن الكريم قد نفى كل تغيير وتبديل عن الله سبحانه وتعالى، وذلك طبقاً لقوله تعالى «ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً». ولكنك تستدرك على القائل وهو من اهل السنة وفق منهجك بقولك: غير ان هذا الجواب ليس كافياً.
وفي دفاعك عن قول الشيعة في البداء تقدم لنا رؤيتك انت في المراد عندهم من قولهم بالبداء فتقول: «والمراد بالبداء عند مدرسة اهل البيت عليهم السلام هو ان الله سبحانه وتعالى يقدر لعبده تقديراً طبقاً لمقتضى معين ثم يبدل الله تقديره طبقاً لمقتضى جديد يظهر في العبد نتيجة عمل معين يقوم به»، ثم تضيف عبارة يقول مقتضى السياق انها من عندك وهي: مع علمه السابق في كلا الامرين والحالتين.
مع أنه كان في امكانك ان تنقل نقلا مباشراً اقوال ائمة الرافضة لا مدرسة اهل البيت كما تزعم في البداء، ولكنك تزعم ان اقوال الرافضة في البداء هي اقوال اهل البيت كأن المفيد والقمي والكليني والخميني من اهل البيت. والبداء عند الشيعة على ثلاثة اقوال: نكتفي بأولها هنا وهو جوازه على الله فيقولون ان الله تبدو له البداوات وانه يريد ان يفعل الشيء في وقت من الاوقات ثم لا يحدثه لما يحدث له من البداء، وانه اذا امر بشريعة ثم نسخها فذلك لانه بدا له فيها. وعلى هذا أصبح من العبارات الجارية على الشيعة والرافضة ان النسخ والبداء صنوان.
قال الشيخ المفيد: واتفقت الأمامية على اطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى، وان كان ذلك من جهة السمع دون القياس، والبداء عندهم على النمط والشرط الذي ياباه ويرفضه اهل السنة، وهم يحاولون ان يعتذروا لذلك بشتى الاعذار وينسبون ذلك إلى ائمة اهل البيت كالعهد بهم دائماً في كل كفرياتهم، وللشيخ المفيد تخليطات كثيرة في التنصل عن القول بالبداء المطلق كمثل قوله ان اهل السنة يخالفون الامامية في البداء في اللفظ دون المعنى وذلك في «اوائل المقالات» له.\ والبداء والنسخ عند الامامية كما اسلفنا صنوان لا فرق بينهما.
وهاكم ما يقوله المعمم السوداني الذي يلبس عمامة لا يراها هو، وينكرها ويراها الناس كلهم حوله.
يقول في قوله تعالى:«ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً» ان هذا الجواب غير كافٍ لأن الحقيقة القرآنية أمر مستفاد من كل القرآن، وهذا عنده نصف الجواب والنصف الآخر في الآيات التي سيوردها هو، وهي تنسب التبديل والتغيير إلى الله سبحانه وتعالى، مثل قوله «يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب» و قوله تعالى «لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم». والمعمم السوداني يقول في ص «219» من كتابه «تطور الفكر الإسلامي» «والآية الأولى تدل على انه يمحو ويثبت وفي ذلك كناية عن التبديل والتغيير».
وينسى المعمم السوداني ام الكتاب وهي قاضية على كل تفسير وكل تأويل. قال الرازي رداً على سؤال السائل ألستم تزعمون ان المقادير سابقة قد جف بها القلم وليس الأمر بأنف؟ قال الرازي فذلك المحو والاثبات مما جف به القلم. فهو لا يمحو إلا ما سبق في علمه انه يمحوه، واورد الألوسي أثراً عن ابن مردويه وابن عساكر عن علي كرم الله وجهه انه سأل رسول الله صلى لله عليه وسلم عن قوله تعالى «يمحو الله ما يشاء» الآية، فقال له عليه الصلاة والسلام «لأقرن عينك بتفسيرها ولأقرن عين امتى بعدها بتفسيرها: الصدقة على وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء. جاء ذلك في روح المعاني ج 13 ص «111».
اما الآية الاخرى فإن المعمم السوداني فهمها كما يفهمها العوام، وهي قوله «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، اما التغيير فيأخذه استاذنا المعمم السوداني في معنى التبديل، وهذا فعل العوام، فالتبديل هو وضع شيء مكان شيء آخر، اما التغيير فهو تحويل حال حسن إلى حال سيئ، ولم ترد في القرآن إلا بهذا المعنى، ولم ترد في السنة الا بهذا المعنى او مقيدة. وفي القرآن قوله تعالى «فيها انهار من ماء غير آسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه».
وقوله تعالى «ولآمرنهم فليغيرن خلق الله».
ومن ضمن التغيير من الحسن إلى ما هو دونه أو اقل منه قوله تعالى «ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» ويؤكد ذلك قوله تعالى «ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم».
والمعنى المطرد ان الله لا يبدأ الناس بالشر، انظر إلى قوله «لم يك مغيراً نعمة» ثم يقول حتى يغيروا ما بأنفسهم» اي من الطاعات.. وذلك كله مؤكد ومبين في آيات كثيرة.. «ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس» الروم
«وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم» الشورى
«او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير» الشورى.
وهذه دلالة واضحة على ان معنى التغيير ليس في معنى البداء ولكنه في معنى المحو والإثبات الذي ضمته الدفتان في ام الكتاب مثل توبة العبد من الذنوب والمعاصي فإنه يمحى من ديوان العصاة ويثبت في ديوان الاوابين.. بل ان الله قد ييسر للعبد التوبة دون ارادة صادقة منه مثل الذي سقى كلباً عطشاً فتاب الله عليه وادخله الجنة، ويمكن ان يكون معناها انه هداه إلى التوبة وغفر له ويسر له الطاعات جزاء شفقته على ذلك الحيوان المسكين. إن عبد الرحيم يريد أن يدافع عن مفهوم البداء عند الشيعة، فيقول: فالمراد بالبداء عند مدرسة أهل البيت عليهم السلام هو ان الله سبحانه يقدر لعبده تقديراً طبقاً لمقتضى معين ثم يبدل الله تقديره طبقاً لمقتضى جديد.. يظهر في العبد نتيجة عمل معين يقوم به مع علمه السابق في كلا الأمرين والحالتين». قلت فهذا ليس من البداء في شيء لا لغة ولا اصطلاحاً، لأن البداء سببه جهل سابق وعلم لاحق وكلاهما مستحيلان على الله. ولا ريب أن الله يعلم ما يفعله العبد قبل انه يفعله، بل قبل ان توسوس به اليه نفسه، بل يعلم عز وجل ما سيفعله العبد قبل ان يولد العبد.
فالقلم كما جاء في الحديث الصحيح قد كتب مقادير الاشياء إلى يوم القيامة. وجاء في الحديث القدسي ان اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. قال ما أكتب؟ قال اكتب القدر، ما كان وما هو كائن إلى الابد» رواه الترمذي وصححه الالباني.
وعن ابي داؤد والترمذي قال عليه الصلاة والسلام ان اول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب. قال رب وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.
فاعلم وليعلم سائر المعممين ان التوبة والمغفرة والسعادة والشقاء وزيادة الرزق وطول العمر ليس فيها شيء من البداء، بل هي معلومة ومقدرة ومسطورة.
قال تعالى: «وان من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذاباً شديداً كان ذلك في الكتاب مسطوراً» الاسراء.
وقال في سورة القمر: «إنا كل شيء خلقناه بقدر» وقال عز وجل « وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر».
هذا هو معنى المحو والإثبات وليس ذلك من البداء في شيء، والله يعلم الاشياء قبل ان تكون، وهو يخلق أفعال العباد، فأين هو البداء؟ انك يا دكتور منافح عن المبطلين وتفارق سبيل أهل السنة والجماعة، وترد عليهم وتوهن اقوالهم وتقوي اقوال الرافضة والشيعة، والعجب لك كل العجب عندما تقول مدرسة «أهل البيت» والله يعلم انها مدرسة المعممين ومدرسة المراجع الرافضة الذين ينتحلون الكذب مذهباً والتقية ديناً والاجتراء على الله منهجاً وسلوكاً، فبالله عليك هل هذا دين المعممين أم دين أهل البيت الطاهرين؟ والى لقاء مع بقية كتبك إن شاء الله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.