*الله يرحمه أبو القاسم حاج حمد.. *فقد كان سياسياً ومفكراً وباحثاً وأديباً ومثقفاً ساخراً.. *وأذكر أنني أجريت معه حواراً بمقر إقامته بالهلتون فور عودته.. *كانت عودة في إطار (حوار) مثل المنعقد هذه الأيام.. *وأوضح لي يومها إنه ليس من أنصار انخراط المهدي في الحوار.. *ويقصد في الوقت ذاك إلى أن تتسع ثقوب الحوار لرأسه.. *قال إن الثقوب هي الآن (يادوبك) على مقاس رأسه هو وأمثاله.. *أما المهدي- ذو الرأس الكبير- فعليه الانتظار حتى يفرغوا هم من توسعة الثقوب.. *وكان المهدي وقتها (رأساً) كبيراً فوق حزب كبير.. *أما الآن فقد بقي الرأس وتقزَّم الحزب.. *وهي نبوءة قديمة لشهيد الصحافة محمد طه في بدايات ظهور مريم- وأخواتها- على السطح.. *و كان يعني أن سطوة (آل البيت) ستكون سبباً في انفضاض (الأحباب) من حول المهدي.. *وهذا ما حدث بالفعل- تدريجياً- إلى أن صار الحزب رأساً فقط.. *أو كما كانت توصف فيينا بأنها رأس كبير في جسد النمسا الصغير.. *والحزب الاتحادي الأصل بات جسداً هزيلاً تحت رأس عليل.. *يعني حتى الرأس لم يعد (كبيراً) فاعلاً.. *أما بقية الأحزاب فهي أصبحت محض أجساد (مجهرية) لا يظهر منها سوى الرؤوس.. *وهي رؤوس صغيرة جداً ما كان لينتبه لها أحد-هي ذاتها- لولا ألسنة تتحرك أسفلها.. *ألسنة تصرخ عبر الصحف فقط لتقول (نحن هنا).. *وحزب المؤتمر الوطني قال فيه حسن مكي ما نقتبسه كما هو.. *قال إنه أضحى مثل ديناصور كبير فقد رأسه.. *ويقصد بالرأس (المدبر) حسن الترابي.. *وسبب ضخامة جسد الوطني- وفقاً لمكي- أنه صاحب قوة و سلطة ومال.. *وما دام هذا هو حال الأحزاب – ورؤوسها- فما من معنى لحديث قطبي.. *حديثه الذي استخف فيه بأوزان أحزاب الحوار الوطني.. *وهو يعني – ربطاً بكلام حاج حمد- أنها ذات رؤوس صغيرة.. *وأن الرؤوس الصغيرة لا يُؤبه لها سياسياً.. *ولكنها قد تكون قادرة على إحداث (اختراق) عبر الثقوب الصغيرة.. *ومن الزاوية هذه فإننا لا نسخر منها بمثل عدم سخريتنا من (رأس) أبي القاسم.. *وإنما السخرية ستكون حاضرة إن نفذت أحزاب الحوار فكرتها الخاصة ب(الحوامة).. *حوامة خارجية بين الجاليات السودانية لتنويرها بمجريات الحوار.. *ينوون فعل ذلك في زمان تقنيات تواصل تغني عن السفر ووعثائه.. *اللهم إلا إن كان الهدف هو (المزيد من النثريات).. *وفي الحالة هذه فهي ليست أحزاباً برؤوس صغيرة وحسب.. *هي أحزاب ب(لا رؤوس خالص!!). الصيحة
