اهلي جدة الاهلي السعودي الأهلي    أهلي جدة يصنع التاريخ ويتوج بطلًا لنخبة آسيا    فاز بهدفين .. أهلي جدة يصنع التاريخ ويتوج بطلًا لنخبة آسيا    بتعادل جنوني.. لايبزيج يؤجل إعلان تتويج بايرن ميونخ    منظمة حقوقية: الدعم السريع تقتل 300 مدني في النهود بينهم نساء وأطفال وتمنع المواطنين من النزوح وتنهب الأسواق ومخازن الأدوية والمستشفى    وزير الثقافة والإعلام يُبشر بفرح الشعب وانتصار إرادة الأمة    التلفزيون الجزائري: الإمارات دولة مصطنعة حولت نفسها الى مصنع للشر والفتنة    السودان يقدم مرافعته الشفوية امام محكمة العدل الدولية    عقب ظهور نتيجة الشهادة السودانية: والي ولاية الجزيرة يؤكد التزام الحكومة بدعم التعليم    هل هدّد أنشيلوتي البرازيل رفضاً لتسريبات "محرجة" لريال مدريد؟    "من الجنسيتين البنجلاديشية والسودانية" .. القبض على (5) مقيمين في خميس مشيط لارتكابهم عمليات نصب واحتيال – صورة    دبابيس ودالشريف    النهود…شنب نمر    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....)    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



على خلفية مناقشات كتاب نبوة محمد (2-2)
خالد يس نشر في الراكوبة يوم 15 - 06 - 2013


محمد احمد محمود ومفهوم الإنسان النخبوي:
لقد عرفنا في المقال السابق مفهوم الإنسان النخبوي بأنه هو الإنسان الذي يشكل عالمه بنفسه من خلال انتقاله من حالة اللا-توازن أو عدم الايمان الكامل (بالواقع) سلوكا وفكرا إلى طرح الأسئلة الكلية والجزئية عن الحياة (وايجاد) الاجابات لها، والكلمات بين الاقواس لمزيد من التركيز فهي مفتاح التعريف. فمن الكلمات التي بين الاقواس نري ان انطلاق الإنسان النخبوي يكون من داخل الواقع أي ينشغل بذلك الواقع فكرا وسلوكا وبالتالي عندما تخرج الأفكار تصبح معبرة عن ذلك الواقع والمجتمع كما هو، أي يسعي النخبوي خلف الظواهر الاجتماعية لدراستها واستيعاب جذورها وعلاقتها بالكلية المجتمعية وفائدتها أو اثرها السلبي فيبدا من مجتمعه ثم يصيغ رؤية تعبر عن كل الحياة مركزها مجتمعه. فاذا تركنا موضوع الدين قليلا فهل ما يقوله محمد محمود له ادني علاقة بالواقع والمجتمع السوداني هل له علاقة بدارسة قيم وظواهر الواقع السوداني؟ ما علاقة المجتمع السوداني بالعلمانية والمادية والجندر، فقبل ان يخبرنا عن العلمانية هل سعي إلى معرفة الواقع السوداني؟ هل سعي إلى معرفة القبلية والعشيرة وغيره مما يهم المجتمع السوداني؟ هل ذهب إلى القبائل الرعوية ليري ما تفكر به وما تحلم به؟ هي تاكيدا أزمة النخب عندما لا تتصالح مع ذاتها وتنطلق من واقع متخيل.
فالإنسان النخبوي الفاعل على مستوى مجتمعه هو إنسان يحس أو يشعر ثم يعي بان هنالك قصور داخل المجتمع فيحاول تكملة ذلك القصور، أي هو الإنسان الذي يعدل أو يهدم ليبني، والمسافة بين الإحساس والوعي هي المسافة التي يجب على النخبوي ان يقطعها منفردا أي يجب عليه عدم نقل المجتمعات إلى متاهات لا تستوعبها المجتمعات، فإذا لم يجد اجابات فعليه ترك مجتمعه كما هو فالمجتمعات تستطيع ان تتماسك جزئيا إلى ان يجود التاريخ بنخبوي اخر يكمل ما بدأه سابقوه. ولكن ابي محمد محمود إلى ان يقود كل المجتمع إلى مدار الأسئلة الكلية قبل ان يصل إلى اجابات حقيقية.
فما الذي بناه محمد محمود وحاول ان يوصله إلى مجتمعه كنخبوي تحديدا في موضوع الكتاب (نبوة محمد)، أي ما هي الأسئلة وما هي الاجابات التي توصل اليها؟ فبعد سنين من البحث المتواصل يأتي ليهدم فقط دون ان يبني للمجتمع قيم بديلة لما هدمه، وهذا حقيقة ما تفعله كل النخب العلمانية فهي تهدم فقط في قيم المجتمع دون ان تبني قيم بديلة. ويرجع ذلك إلى ان قيم الثقافة الغربية لا يمكن ان تتوائم مع ما هو قائم ولذلك يجب هدم كل المجتمع وتحويله إلى افراد ومن ثم يمكن تطبيق العلمانية عليهم فلا وجود للدين والقبيلة وغيره داخل العلمانية.
وناتي لموضوع الإله الذي تتهرب منه النخب العلمانية السودانية صراحة كما فعل د. حيدر، فهل بحث محمد محمود في موضوع الإله ثم وجد الاجابات، فالنسمع ماذا قال (والقاريء لكتابي يلاحظ أنني أفرّق بين ما أسميه "الاله العام" و"إله النبوة". والإله العام من الممكن أن يوجد في أذهان الناس باستقلال عن إله النبوة.)، أي يمكن ان يكون هنالك اله ويمكن ان لا يوجد تلك إجابة الباحث. فهو لم يركز على إجابة السؤال كما قال (وفي كتابي ينصبّ اهتمامي على إله النبوة ولا أتحدث إلا عرضا في الفصل الأول عن الإله العام (وهو موضوع أتمنى التوفر على معالجته في دراسة مستقلة عن فلسفة الأديان))، فعلي الإنسانية والمجتمع السوداني الان حسب محمد محمود ان يهدم مفهوم الإله ثم ينتظر الباحث إلى ان يتفرغ لياتي لنا باجابة ما عن الإله هكذا بكل بساطة. فالإله في نظر محمد محمود فكرة ولا يدري ان الإله في نظر المجتمع عبارة عن قيم تكمل بعضها بعضا فماذا يفعل المجتمع في تلك القيم الموجه للإله.
والكتاب ليس سعي إلى هدم النبوة أو الألوهية كما قال الكتاب ولكن إلى هدم نبوة محمد تحديدا والإله العربي بصورة عامة فمن استعراضنا من عنوان الكتاب (نبوة محمد) إلى عناوينه الداخلية فهو موجه ضد الرؤية العربية.
فيكون السؤال الحقيقي هو لماذا اجتهد محمد محمود كل ذلك الاجتهاد إذا لم تكن هنالك اجابات لاسئلته، وهنا نرجع إلى حديث د. حيدر بان العلمانية لا علاقة لها بالميتافيزيقي فهي لها علاقة فقط بالمقاييس المادية، أو كما ذكر محمد محمود بنفسه (ان الملحد أو العقلاني ليس بصاحب لاهوت ولكن بصاحب ناسوت لان مركز الدائرة بالنسبة له الإنسان وليس الاله)، فإذاً لماذا كان كل موضوع الكتاب عن اللاهوت؟ وبدون تعقيد فان محمد محمود يعتبر نفسه إنسان صاحب رسالة، ويؤمن بان خلاص مجتمعه في اعتناق الفكر العلماني، ولكن عندما حاول ان يوصل تلك الرسالة حتى لاقرب الاقربين وجد ان الفكر العربي المتدثر بالإسلام قد طغي على الواقع واصبح حتى محاولة الحديث عن العلمانية يجب ان يمر من خلال الرؤية العربية، فقد حجبت تلك الرؤية مجتمعه تماما فهو يحال اولاً تخليص مجتمعه من تلك الرؤية وثانيا توصيل الرسالة التي امن بها وهي العلمانية التي يعتبر قيمها عبارة عن قيم الخلاص لمجتمعه من كل ازماته. ولان فكر محمد محمود قد ساوي بين الإله والدين والرؤية العربية لذلك حمل محمد محمود معوله واصبح يهدم في كل ما لا تؤمن به العلمانية باعتبارها جدار عازل بينه وبين مجتمعه حتى يستطيع توصيل رؤيته.
فإذا محمد محمود لا يطرح أسئلة كلية ولا حتى يبحث في الظواهر عن طريق اركيلوجيا الفكر أي البحث في جذور الأفكار ومن اين اتت وتاثيرها الاجابي أو السلبي، بل هو يلجا مباشرتا إلى نفي الدين لان العلمانية تنفي القيم المعنوية، فقد طابقت الثقافة الغربية نتيجة لتحولاتها التاريخية بين الدولة والمجتمع فأصبحت القيم المعنوية توجه للدولة باعتبارها هي المجتمع الحقيقي اما ما عداها فهي مجتمعات تقوم على المصالح فقط لا غير مثل النقابات والاتحادات والجمعيات وغيرها فلا وجود للقيم المعنوية خارج اطار الدولة أي لا وجود للدين ولا وجود للقبلية أو العشيرة أو حتى للاسرة، فأصبحت الدولة ليست قيمة سياسية داخل قيم كلية ولكنها أصبحت القيمة المعنوية الوحيدة التي تدور حولها كل القيم، وذلك عندما ننظر للثقافة الغربية من الخارج.
ويجب على الكاتب ان لا يندهش نتيجة لتحول كتابه من كتاب فكري إلى كتاب سياسي، فالرؤية الغربية تتخذ الفكر والعلم مدخل لنشر رؤيتها للحياة كما تتخذ الرؤية العربية الدين والإله كمدخل، ولان الاستقطاب وصل إلى درجة عالية داخل الواقع السوداني بين الرؤية العربية والرؤية الغربية وتحديدا بعد الفشل الذي اعتري الرؤية العربية داخل السودان، ولن نقول بعد حكم الحركة الإسلامية ولكن منذ الاستقلال والنخب العربية تجرب في الدولة السودانية على هواها دون ان يجدي نفعا واخرها استخدام الدين وراينا ما وصلت اليه حال الدولة السودانية. فأصبحت النخب العربية تحتضن افكارها عن الدين والإله وغيره كما تحتضن الام ابنائها فهي لا تجد لتلك الأفكار بديلا ولا تريد ان تبحث عن الخلل داخل تلك الأفكار. فالرؤية عند النخب العربية والنخب العلمانية كاملة اما الناقص هو المجتمع السوداني الذي يجب ان يتكيف مع تلك الأفكار! ولذلك أي اقتراب من تلك الأفكار يواجه باقصي درجات العنف اللفظي والجسدي.
ولكن ما يحسب لمحمد محمود في ذلك الكتاب إذا تجاوزنا الاجابات الملتوية هو طرحه لتلك الأسئلة عن النبوة والإله فحقيقة يكفيه شرف طرح السؤال الذي تتهرب منه كل النخب السودانية، ونتمني ان يواصل في ابحاثه وان لا يتوقف عند صدي الكتاب كثيرا فتحتاج الثقافة السودانية إلى كثير من الأسئلة والكثير من الاجوبة.
خارج النص:
اعتذر لمن يحاول ان يبحث عن اجابات للاسئلة المطروحة، فهذا المقال ليس موجه لمناقشة افكاري الخاصة، فهو أولا لابراز القصور النخبوي عامة عندما يحاول استيعاب الواقع من داخل الرؤية العربية أو الرؤية الغربية، وثانيا لتوضيح قصور الرؤية العلمانية بصورة كلية عن استيعاب الواقع وكذلك قصورها عن التحرك داخل الواقع الميتافيزيقي أو الماورائي أو ما نسميه بالقيم المعنوية عامة. اما الاراء الخاصة فهي موجودة في (مدونة الثقافة السودانية وازمة التدوين)، فإذا اردنا مثلا مقالات حول موضوع الكتاب فيمكن الرجوع في موضوع الإله مثلا يمكن الرجوع إلى مقال "الله أو الإله في الفكر الإنساني" اما في موضوع الرسول فيمكن الرجوع إلى مقال "محمد، الرسول الإنسان ام الرسول الإله"، وفي موضوع الرسالة يمكن الرجوع إلى "هل المصحف العثماني (القران الكريم) مقدس؟" وغيرها من المقالات التي توضح الرأي الشخصي.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.