أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم    عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    بعثة المنتخب تصل بورتسودان وسط إهتمام كبير    منتخبنا يتدرب صباح الخميس بإستاد بورتسودان    قائمة صقور الجديان لوديتي السعودية    كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟    11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية    13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب"    سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي    بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ)    الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان    تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية    هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟    جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب    استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب    يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا    شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا)    باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا    ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون    نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح    مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد    اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى    شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار    بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة    شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة"    الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا    جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



استيعاب الإرشاد الإلهي في الرسالة المحمدية (4)
خالد يس نشر في الراكوبة يوم 27 - 05 - 2015


مدخل:
للتأكد من تاريخية الأحداث التي سترد على القارئ الرجوع إلى كل كتب التاريخ التي تتحدث عن فترة الجزيرة العربية ما قبل الرسالة، وإذا شئت يمكنك الرجوع إلى التوثيق التاريخي الذي اورده الكاتبان سيد محمود القمني وخليل عبد الكريم لتلك الفترة. فرغم عدم اتفاقي مع التحليل إلا إنني أشيد بالتوثيق التاريخي لهم.
الإرشاد والإنسانية:
تعامل الإرشاد مع الوعي الإنساني من داخله، أي من خلال طريقة تفكيره وقيمه وعاداته، فكانت تلك المجتمعات في حياتها اليومية تبحث عن إجابات نموذجية لما يواجهها من أسئلة يومية وتحيلها إلى الرسل باعتبارهم ممثلين لله في الأرض. وعندما تقف الرسل والمجتمعات عاجزة يرد الإله بإجابات من داخل قيم تلك المجتمعات. فالإرشاد الإلهي هو محاكة للطريقة الإنسانية في الوعي والاستيعاب ولذلك لم تكن الرسالة الإرشادية رسالة فكرية، فقد اهتمت باللحظة التاريخية لمجتمعات الرسالة وحاورت تلك المجتمعات بطريقتها، وجاءت بأفضل قيم اللحظة التاريخية من اجل استمرار الحياة الإنسانية، اما بالنسبة للنخب فقد جاءت بإشارات فقط، ولتحويل تلك الإشارات إلى رؤية فكرية كاملة على النخبوي ان يجتهد بذاته بالنظر في الحياة والإنسانية وتدبر الإرشاد الإلهي حتى يستطيع ان يخرج برؤية كلية.
الرسالة الإرشادية والرسالة القيمية:
لم نكن في حاجة إلى الغوص بعيدا داخل التاريخ لتأكيد الفرق بين الرسالة الإرشادية والرسالة القيمية لولا إصرار النخب على ترك الإرشاد الإلهي وتدوين الوعي المجتمعي للرسالات باعتباره يمثل الإرشاد الإلهي، فقد كفت الرسالات الجميع بتكرار مفهوم الإرشاد والتبشير والهداية كمعني للرسالة. وان رسلها مبشرين ومنذرين.
إذا حتى في استصحاب الإرشاد الإلهي لقيمة ما فهي في الآخر قيمة إنسانية لحظية تداولتها المجتمعات أو فئة محددة داخل المجتمع، ويرجع الإتيان بقيم داخل الرسالات إلى رسوخ فكرة الإله الفاعل والرسالات القيمية تاريخيا، ففي ذهن المجتمع ان الرسالة أرسلت لمعرفة الله وعبادته وإتباع أوامره ونواهيه، فعلاقة الإنسانية مع الله في الذهن الإنساني هي تماثل تماما علاقة السيد والعبد، ولذلك عندما أراد الله ان يرشد الإنسانية جاري تلك الفكرة ولكنه اتي بأفضل القيم المجتمعية السائدة لحظة إرسال الرسالة وجعلها كأنها قيم إلهية، وكان ذلك حتى تتحرك المجتمعات في سبيل استيعاب بعضها البعض. ولكنه داخل الإرشاد كان يوجد إشارات إلى الاختلاف بين القيم الإنسانية وبين الإله المتعالي.
الإرشاد المحمدي والقيم العربية:
أفرغت النخب العربية الرسالة الإلهية من معناها الجوهري وهو الإرشاد وحولتها إلى رسالة قيمية تحوى فقط مرحلة تاريخية محددة للمجتمع العربي، مما اقعد النخب التي أتت بعد ذلك عن إمكانية استيعاب حقيقي للإرشاد الإلهي، وتاهت البشرية إلى ان وصلت إلى مرحلة الاقتتال على ابسط الأشياء باسم الله. ويحدث كل ذلك نتيجة لعبادة الناس للفكر العربي وترك الإرشاد الإلهي أو حتى السنن الكونية أو سنن الله في الأرض، فيمكن الوصول إلى مغزى الحياة الإنسانية باستيعاب الإرشاد الإلهي او دون إرشاد الهي بالنظر إلى الكون واستلهام تلك السنن في رؤية كلية.
ولان الرسالات الإلهية هي رسالات إرشادية فقط ولذلك لم تأتي بقيم سلوكية للإنسانية ولكنها تحدثت عن بعض القيم السلوكية الممارسة وذلك باستيعاب معانيها داخل الإرشاد الإلهي لمصلحة الإنسانية، فلم تنزل تلك القيم من السماء كما يدونها الفكر العربي ولا علاقة لها بالله فهي من ابتداع المجتمعات العربية وكان بعضها يوجد في مخيلة الإنسان العربي كقيم فاضلة والبعض الاخر في واقع الإنسان العربي، وبالتالي هي قيم سابقة للرسالة الإلهية وتم تضمينها داخل الرسالة لسببين الأول هو ان الإنسان لا يستوعب رسالة خالية من القيم فما ينتظره الإنسان من الله هو ما ينتظره العبد من سيده ولذلك كان لابد للرسالات ان تحتوى بعض القيم، والثاني هو ان تلك القيم اذا كانت في مخيلة الإنسان العربي مثل كثير من القيم التي سوف نراها بعد قليل او في الواقع مثل قيمة الزواج والطلاق والوراثة التي كانت توجد داخل مجتمعات قليلة فقط ولم تعم كل المجتمع العربي، كانت تلك القيم تمثل أفضل القيم لذلك المجتمع في ذلك الزمن. وهو ما دفع الرسالة بإيراد تلك القيم. وإذا كانت الرسالة تحاور مجتمع الرسالة من داخله وتدلهم على أفضل القيم من بين قيمهم الإنسانية، لم تغفل الرسالة من إيراد إشارات لكل المجتمعات الإنسانية وليس للمجتمع العربي فقط لاستيعاب الاختلاف بين الله وبين القيم الإنسانية الواردة في الرسالة.
القيم الإنسانية بين المجتمع والإرشاد:
كان يمكن ان نكتفي بالرسالة الإلهية باعتبارها إرشاد دون الضرب بعيدا في التاريخ العربي للتأكد من علاقة الإرشاد بالقيم الإنسانية، ولكن تغلغل الفكر العربي داخل ذهنية كثيرين لدرجة عبادته وترك الإرشاد الإلهي، فرض علينا مزيدا من الإيضاح حتى يتجاوز من يبحث عن الإرشاد الإلهي قصور الفكر العربي. ففي حواره مع مجتمع الرسالة المحمدية وهو المجتمع العربي يركز الله على معاني تلك القيم لفائدة ذلك المجتمع. فتلك المجتمعات كانت تدرك الله كقوى فاعلة داخل الحياة الإنسانية (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31))، وتقول بالتحليل والتحريم الإلهي قبل الرسالة (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140)). فجاء الإرشاد الإلهي مستوعبا لمقولاتهم تلك وموضحا قصور بعض استيعابها. فإذا المجتمعات هي من قالت ان الإله قد حرم هذا أو ذاك قبل ان تأتي الرسالة الإرشادية المحمدية، فجاء الإرشاد الإلهي مستوعبا للبعض نافيا للآخر وموضحا لقصور الاستيعاب في البعض.
قيم العبادات العربية:
يدرك الباحث في التاريخ العربي ان المجتمعات العربية أدركت الإله وعبادته قبل الإرشاد الإلهي ولكنها كانت تشرك قيمها ورموزها التاريخية داخل تلك العبادة، فالإله كان حاضرا كقوى فاعلة داخل حياتها الإنسانية مسير لتلك الحياة ومسيطر عليها فارضا لقيمه وتعاليمه كما نرى في الفكر العربي الذي استمر بعد ذلك كما هو من فترة قبل الرسالة إلى ما بعدها فقط تلون باسم الإسلام.
فالإرشاد الإلهي أشار إلى معاني قيم سلوكية ممارسة داخل المجتمعات أو في وعيها الذهني وذلك بإزاحة قصور الاستيعاب الذي تلبس تلك القيم في علاقتها مع الكل الإنساني.
فالحج بكل شعائره التي موجودة الآن هو الحج عند المجتمعات العربية ما قبل الرسالة، فلم تأتي الرسالة بذلك السلوك ولم تفرض الرسالات شكل سلوكي محدد على الإنسانية لعبادة الله، ولكنها تزيح فقط قصور الاستيعاب الذي تسنه المجتمعات في العبادات أو المعاملات وتقول بأنه من الله، فأزاح الله فقط أشكال الشرك التي كانت توجد في تلك العبادة وترك الباقي كما هو. وقدست العرب قبل الإسلام الكعبة وسمتها ببيت الله الحرام، وجاء الإرشاد بانها مسجد والمساجد هي أماكن اختارتها الإنسانية لعبادة الله، ويتعالي الله ان يتخذ في الأرض مكانا وله ما في السماء والأرض، فالحج إذا ليس ذهاب إلى الله أو إلى بلد الله وبيت الله ولكنه ذهاب إلى التاريخ، ذهاب إلى ملامسة الفترة الأولى من الرسالة ومحاولة اخذ العظات منها. اما الله فيتعالي على ان يكون له بيت فهو موجود في كل مكان ولكن لا تدركه الأبصار فقط.
فلا ينظر الله إلى شكل العبادة السلوكي ولكن ينظر إلى معناها وعلاقتها بالكل، فالحج اليهودي والحج المسيحي والحج العربي (الإسلامي) عند الله هو حج إذا لم يقترن بشرك أو ظلم، وكذلك كل العبادات والمعاملات ومن ضمنها الصلاة (لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40))، فمساواة المسجد مع غيره من تلك الأماكن يرجع إلى المساواة في المعني فهي أماكن لعبادة الله عند الإنسانية ولم تفقد تلك الاماكن قيمتها حتى بعد الإرشاد الإلهي المحمدي كما يدعي علماء العرب.
قيم التحليل والتحريم:
جاءت قيم التحليل والتحريم داخل الرسالة نتيجة لتعامل الرسالة مع مجتمع متحرك توجد لديه تفاعلاته اليومية وأزماته التي ينتظر من لرسالة والرسول حلها، فكان المجتمع يقول بالتحريم الإلهي لأكل الميتة والدم ولحم الخنزير، وكذلك كان يقول الحنفيون بتحريم الزنا والخمر والسرقة كعقيدة ممتدة من إبراهيم الخليل، ومقولة الحنفيون تلك لا تعني ابتكارهم لها ولكن تلك العقيدة كانت توجد في الذهنية العربية وطبقها بعض أفرادها. ولذلك عندما نجد مقولة حرم الله عليكم داخل الإرشاد الإلهي يجب ان ندرك ان هذه الصيغة آتية من المجتمعات وتم استيعابها داخل الإرشاد كما تدركها تلك المجتمعات، فحرم الله عليكم تصبح ما تقولن ان الله حرمها عليكم، فالله لا يحرم أو يحلل ولكن يرشد فقط لصالح الإنسانية. فقد حول فقط القيم التي توجد في بعض المجتمعات والقيم التي توجد في الذهنية العربية كقيم فاضلة حولها الإرشاد من الخيال إلى الواقع بتلك الصيغة.
هنا يمكن ان يأتي سؤال مباشر: هل الخمر حرام؟ هل أكل الخنزير حرام؟
ونرد أولا باختصار ان أي تحريم في الإرشاد الإلهي هو تحريم اجتماعي، وعند كل المجتمعات هنالك محرمات تزيد أو تنقص ولكنها في الأخير هي محرمات اجتماعية لصالح كل المجتمع. فما ورد في الرسالة المحمدية هو تحريم المجتمعات العربية على نفسها وما ورد في الرسالة اليهودية هو تحريم اليهود على نفسهم (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)). فإذا تدبرنا القران قليلا لأدركنا ان الله لم يحرم إلا ما حرمت العرب على نفسها كما فعلت اليهود، ولم يحرم الإله للتحريم في ذاته، وإلا لما جاء برسالة أخرى لليهود ليزيل عنهم مفهوم التحريم الإلهي (وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)). فإذا ذلك تحريم اجتماعي وليس تحريم الهي.
وفي المحرمات الاجتماعية أيضا نجد ان المجتمعات هي مصدر التحليل والتحريم ومصدر كل سلوك إنساني وإنما الإرشاد لإزالة قصور الاستيعاب الذي يلم بتلك المجتمعات. والإرشاد لا يحرم ولكن يوصى وينصح (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)). فختم الآية بالوصاية لان فعلها لمصلحة الفرد والإنسانية وعدم فعلها يضر الفرد والإنسانية وفعلها أو عدم فعلها لا يضر الله شيئا. فالقتل والسرقة والزنا والكذب والنفاق وغيره من الأفعال توجد في ذهنية كل المجتمعات باعتبارها من الأمراض المجتمعية وتفشيها يعني ان هنالك ازمة داخل هذا المجتمع، أي عندما تتحول القيم الفاضلة إلى مخيلة الإنسانية فقط وتتفشي القيم المرضية السابقة يجب على الجميع مراجعة أفعاله، فممارسة فرد للأفعال المرضية لا يمثل ازمة ذاتية فقط ولكنها أزمة ذاتية ومجتمعية، فالخطأ مشترك بين الفرد والمجتمع.
وتصبح كل القيم المجتمعية التي أتت بعد كلمة تحريم في الإرشاد الإلهي عبارة عن تحريم إنساني، وتلك القيم توجد في الخيال الإنساني كقيم مريضة ولكنها تمارس في الواقع والقيم التي تؤدي إلى فائدة الإنسانية ككل توجد في الخيال الإنساني كقيم فاضلة ولكنها تمارس جزئيا فقط. ولذلك جاء الإرشاد ليحض المجتمعات على ممارسة القيم التي تفيدها.
تلخيص:
حتى تستفيد الإنسانية جمعا من الإرشاد الإلهي علينا ان ندرك ان المجتمعات هي مصدر الفعل السلوكي ويأتي الإرشاد ليقوم تلك الأفعال بإبعادها عن الشرك الإلهي وعن قصور استيعاب التكامل الإنساني. فعلينا إذا أردنا ان نستفيد من الإرشاد علينا ان نرجع أولا إلى مجتمعاتنا ونرى قيمها وسلوكياتها وعلاقتها بالشرك وعلاقتها بالكل المجتمعي والكل الإنساني، وان نصحح لها كل ذلك من خلال الإرشاد فقط وليس من خلال إجبارها على تغيير ذاتها. فما ورد من تحليل وتحريم داخل الإرشاد الإلهي كان مضرب مثل لكيفية معالجة القصور عند المجتمعات، ونستفيد منه ليس بتطبيقه كما هو ولكن بمقارنة الواقع بالمعاني في الرسالة الإلهية وليس مقارنتها بالفعل السلوكي الخاص بالمجتمع العربي في الجزيرة العربية.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.