سيد الأتيام يحقق انتصارًا تاريخيًا على النجم الساحلي التونسي في افتتاح مشاركته بالبطولة الكونفدرالية    وزير الداخلية .. التشديد على منع إستخدام الدراجات النارية داخل ولاية الخرطوم    كامل إدريس يدين بشدة المجزرة البشعة التي ارتكبتها ميليشيا الدعم السريع في مدينة الفاشر    شاهد بالفيديو.. استعرضت في الرقص بطريقة مثيرة.. حسناء الفن السوداني تغني باللهجة المصرية وتشعل حفل غنائي داخل "كافيه" بالقاهرة والجمهور المصري يتفاعل معها بالرقص    شاهد بالفيديو.. الفنان طه سليمان يفاجئ جمهوره بإطلاق أغنية المهرجانات المصرية "السوع"    إلى متى يستمر هذا الوضع (الشاذ)..؟!    شاهد.. ماذا قال الناشط الشهير "الإنصرافي" عن إيقاف الصحفية لينا يعقوب وسحب التصريح الصحفي الممنوح لها    بورتسودان.. حملات وقائية ومنعية لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة وضبط المركبات غير المقننة    قرارات وزارة الإعلام هوشة وستزول..!    10 طرق لكسب المال عبر الإنترنت من المنزل    شاهد بالفيديو.. طفلة سودانية تخطف الأضواء خلال مخاطبتها جمع من الحضور في حفل تخرجها من إحدى رياض الأطفال    جرعات حمض الفوليك الزائدة ترتبط بسكري الحمل    الأمين العام للأمم المتحدة: على العالم ألا يخاف من إسرائيل    لينا يعقوب والإمعان في تقويض السردية الوطنية!    تعرف على مواعيد مباريات اليوم السبت 20 سبتمبر 2025    السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر    الأهلي الفريع يكسب خدمات نجم الارسنال    حمّور زيادة يكتب: السودان والجهود الدولية المتكرّرة    إبراهيم شقلاوي يكتب: هندسة التعاون في النيل الشرقي    الطاهر ساتي يكتب: بنك العجائب ..!!    صحة الخرطوم تطمئن على صحة الفنان الكوميدي عبدالله عبدالسلام (فضيل)    «تزوجت شقيقها للحصول على الجنسية»..ترامب يهاجم إلهان عمر ويدعو إلى عزلها    قرار مثير في السودان    وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان    بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان    لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين    هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة»    هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟!    الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت)    تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء    ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة    شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية)    900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم!    "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت    محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا    المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد    شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك)    الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل    ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟    إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل!    في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة    إيد على إيد تجدع من النيل    حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..!    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    في الجزيرة نزرع أسفنا    من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟    مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه    في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود    الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود    السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا    وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى    جنازة الخوف    حكاية من جامع الحارة    حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة    مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة"    وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال    نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم    بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العنصرية والأنانية هُمَا أس الدَاء (2)
عبد العزيز سام نشر في الراكوبة يوم 05 - 08 - 2015

أوردتُ فى الجزء الأول بعض المقترحات، وأسئلة وخواطر عامة، ومحاولة إيجاد تعريفات جديدة لبعض المؤسسات العامة التى تم إستغلالها للهيمنة على السلطة والثروة لمصلحة أهل المركز، وإستخدامها لقمع بقية السكان خارج دائرة المركز.
وسألتُ سؤالاً مُهِمَّاً ينبنى عليه مستقبل السودان القادم أو ينفضّ سامِرُه. والسؤال موجَّه تحديداً لأهل المركز الذين إحتكروا حكم السودان بالحديد والنار، وإستغلوا موارده وقمعوا بقية السكان عبر المؤسسة العسكرية بنت الكلية الحربية السودانية عبر العصور والأزمان.
وسيبقى هذا السؤال هو "الوِتِد" الذى يدور حوله فكرة هذا العمل: هل بالإمكان تحقيق دولة سودانية عادلة بعناوين حقيقية؟ ماذا يرى الذين زوَّرُوا تلك العناوين؟ وهل ما زالت مصلحتهم مرتبطة بذلك الجُرمْ إرتباط الحذاء بالقدم؟
هل العودة إلى جادَّة الطريق تتناسب ومصالح أهل المركز؟ وما هى خياراتهم الأخرى غير الإستمرار فى هذا الوضع المِعْوَّج؟ وهل أهل المركز مستعِدُون لإفناء إرثهم المُخجِل وترك السودانيين ليبدأوا فى تكوين دولتهم العادلة على الحق والعدل والقِسط؟ وذلك ليس فقط الاحتمال والأكيد والممكِن، ولكنه الخيار الحتمى فى خاتمة المطاف، أو الطوفان!
سيعود كل السودان ليتحد ويتوحد مرَّة أخرى على مبادئ وقيم وأهداف عادلة عدا المركز الظالم هو الذى يجب أن يذهب بأفكاره ووجدانه السقيم وأمراضه المزمنة من حيث أتى، ويعلم الجميع من أين أتى هؤلاء! ولا اقصد ب "هؤلاء" أهل الإنقاذ، ولكن أهل المركز الذين انجبوا "عصابة الإنقاذ" الوجه الحقيقى للمركز بدون أى "كريمات" أو مساحيق تجميل. الإنقاذ هو نموذج المركز، فى زمن الوعى، بكلِ قبحِه وأى حديث خلاف ذلك مردود على قائله حتى يسوق الدليل على صحته.
وهل أهل المركز مستعِدُون لترك الأنانية؟ وسأكتبُ فى حلقات قادمة نماذج معاشة، تمشى بين الناس لأنانية أهل المركز، لكن الآن نسأل فقط: هل بإمكان أهل المركز فطم أنفسهم من الأنانية والظلم بعد طول رِضاع؟؟ هل ذلك ممكن لمن شبَّ وشاب على تلك الموبقات المُهلِكَة، وقد ورَثَها أباً عن جِدْ؟.
لكنَّ أهل المركز هؤلاء طفقوا، طوال تاريخهم الطويل يذعِنون الآخرين من أبناء السودان للخضوع والإندماج، ثم الإنصهار فى مؤسستهم الظالمة "على سُكَات"! دون أدنى إستعداد منهم للبحث الجاد فى حلول حقيقية للأزمات التى خلقوها بأنانيتهم المفرطة. وينظرون إلى نداءات الحلول العادلة بعيون مرتابة تخشى زوال النعيم (السُحت) الذى رفلوا فيه سنين عدداً، فما اصعب الفطام على من مارسَ الرِضاع دهراً.
وأقول فى هذا الجزء الثانى، أن الدرجة الأعلى من أضرار العنصرية والأنانية تتحقق عندما ترتبط بالسياسة العامة ونظام الحكم، وكراهية الآخر الشريك فى الوطن وتحقيره بلا سبب غير رفضه للظلم ومطالبته بالعدل.
تطورت العنصرية والأنانية فى السودان بعد خروج الإنجليز لتلبس ثوب الدولة وتسكنُ فى سياساتها وجهازها، وصارت لغتها التى تتحدث بها.. تشكَّلت العنصرية فى مظاهر أعمق وأخطر وأحدث، وذلك بخروجها من ضيق الإنتماء العرقى والجهة الجغرافية إلى رحاب سياسات الدولة وتنظيمات المجتمع الرسمى والمدنى والأهلى.
قامت الحكومات السودانية جميعها دون فرز، بتجميل العنصرية والأنانية بمساحيق خادعة وبرَّاقة وفرضتها، قسراً، كثقافة وآجبة الإتباع لجميع شعوب السودان إن شاءوا العيش فى السودان. بمعنى أن الحكومات السودانية المتعاقبة قد إعادت انتاج شعوب السودان فى ثقافة وقناعة ومصلحة المركز وأجبرتهم على التماهى فيها. فألصقوا بقية شعوب السودان بجدار هوية وثقافة المركز الزائف. إستنساخاً لإلتصاقهم هُمْ أهل المركز السودانى بالجدار الخارجى لهوية وثقافة العرب، وتماهيهم فيه. كأنهم يعاقبون شعوب السودان تعويضاً لأنفسهم من المهانة وهدر الكرامة الإنسانية التى يعانونها بإلتصاقهم الطوعى بهوية وثقافة لا يمتُّون إليها بصلة. كأنهم يقولون لشعوب السودان الآخرين، علّىَ وعلى أعدائى. هُمْ بذلك يعوِّضون أنفسهم من بقية شعوب السودان بكل "سادية" الثمن الباهظ الذى دفعوه وهم يعيدون انتاج أنفسهم فى هوِّية وهمية وثقافة غريبة.
أكرر، بعد أن تماهى أهل المركز السودانى فى هوية غريبة غير متحققة الشرائط، وتبنُّوا ثقافة دخيلة على شعوب السودان، لم يكتفوا بخطل تلك الأفعال الغبيِّة، لكنهم فرضوا تلك الهوية المتوهَّمَة، وبِنتُها الثقافة الزيف على عموم شعوب السودان من خلال كل شيئ: فرض اللغة، ومناهج التعليم وأجهزة الإعلام وعموم جهاز الدولة، وقننوا ذلك بتشريعات وقوانين ألصقوا بموجبها السودان إلى مؤسسات إقليمية ودولية لا تمت لشعوب السودان بصلة، مثل جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامى، وتنظيم القاعدة و"داعش" ورهنوا شعوب السودان بتلك الرهونات الباطلة، باهظة الثمن.
ماذا كانت النتيجة؟
قدموا السودان للعالم على أنها دولة عربية مُسلِمة وبالتالى، صار للسودانيين غير العرب، ثلاثة خيارات: أمّا أن يتركوا السودان وتذهبوا إلى مكان آخر من هذا الكوكب يبحثون فيه عن ذاتهم وهويتهم. أو أن يعيدوا انتاج أنفسهم وتشكيلها لمواكبة كونهم عرب سودانيون. أو أن ينتفضوا لتحرير السودان أرضاً وشعباً من هذا الخطف والأسر الباطل والظالم.
ولمّا كان الخيار الأول مستحيلاً لأن السودانيون غير العرب هم شعوب أصلية نبتوا من تراب السودان ولم يعرفوا الهجرة والرحيل. والخيار الثانى تم محاولات تطبيقه قسراً وقهراً لكنه فشل وخاب لأنه ضد طبيعة الأشياء، وضد إرادة الخالق عزَّ وجلّ! لأن الله القادر المُرِيد كان بإستطاعته خلق السودانين عرباً أو فرس أو ساكسون، لكنه خلقهم سودانيون لحِكمةٍ يعلمها هو المُريد! ولا يحق لأحدٍ من خلقه العُصَاة، مهما تماهى وأُستُلِب، أن يقرر شيئاً فى خلقِ الله بالمخالفة لإرادته.. وكان الخيار الثالث هو الخيار فى خاتمة المطاف، المناهضة والمقاومة والتحرر والإنعتاق.
نعم التحرر والإنعتاق، لأن الذى قام به أهل المركز هو إستعباد لأهل السودان وسلب لحريتهم وكرامتهم الإنسانية وجعلهم عبيداً لا إرادة لهم ولا حقوق، كالأنعام وأضلَّ سبيلاً. فحَقّ على أهل السودان الثورة لإسترداد حريتهم وكرامتهم من أهل المركز. وكل من يقول خلاف ذلك منتفع من الراهن الماثل، أو متلذذ ومستمتع بالعبودية.
وبهذه المناسبة العبودية مريحة جداً للعبد لأنه ليست له أعباء صعبة من تخطيط ووضع سياسات وتفكير وحماية ومقاومة، العبد مسئولياته بسيطة ومريحة تتلخص فى التنفيذ المطلق لأوامر سيده وخدمة مصالحه، مهام بسيطة ومُريحة!
مثال العبيد السعداء بخدمة سادتهم: أنظر إلى الوزراء والولاة "الهامشيين" من أبناء السودان خارج المركز فى الحكومات المتعاقبة، وانظر إلى الأدوار الموكلة للجنجويد وقوات الدعم السريع والمنشقين من حركات التحرر، وغيرهم ممن خضعوا لحكم المركز وقبلُوا بعبوديته لهم.
هذا الواقع المُخجِل جعل من جميع السودانيين، عرب وغير عرب، مسخاً مشوَّهَاً. فلا عرب السودان صاروا عرباً حقيقيون يعترف بعروبتهم ونقاء عِرقهم عرب الجزيرة العربية لبّ العروبة ومركز منح شهادتها، ولا صار بقية سكان السودان غير العرب سودانيون أحرار فى أرضهم و وطن أجدادهم. والسبب هو سرطان العروبة التى أصابت السودان، وفاقد الشيئ لايعطيه!
وعليه، صار الفريقين: عرب السوان وغير العرب الذين فرِضَت عليهم عروبة زائفة فى مأزق، كالخفَّاش الذى هو من الثديات ويدَّعِى الإنتماء إلي مملكة الحيوان، ولكنه طائر فى نفس الوقت!
هكذا السودان أرض غنية بالموارد، وشعوب عظيمة ضاربة بجذورها فى هذا التُراب، ضيَّعَهم أدعِياء أنانيون قدِمُوا إليه بليلٍ بهِيم.
أنواع العنصرية فى السودان متعددة، بدأت بالعنصرية العرقية يوم خروج المستعمر الأجنبى، وكانت فى نفس الوقت عنصرية جهوية/ إقليمية لم تشمل حتى"أعراب" أقاليم السودان الأخرى فى قسمة الثروة والسلطة وجهاز الدولة (لو كان هناك عرب أقحاح دخلوا السودان، فليسوا هم عرب الشمال النيلى الذين يرجح أنهم نتاج إختلاط أجناس أفريقية جاءوا من الهضبة الإثيوبية بالنوبة وبقية السودانيين أيام حضارتى مروى وكوش).
هذه العنصرية العرقية، الإقليمية والجهوية، ورَثَت الدولة السودانية وجهازها من الإنجليز فى مؤامرة تمت بين الطرفين سُمِّيَت ب "الإستقلال"، ولم تكن إستقلالاً أبداً، لكنها شيئ آخر.
يُعَاب على هذا النمط الأول من العنصرية فى السودان أنها إنتهت إلى أن إستأثر أبناء إقليم واحد بحكم السودان على مستوى السلطة، وإنفردوا بمواردها المادية على مستوى الثروة، وهيمنوا على جهاز الدولة دون أبناء الأقاليم الأخرى، وقبل هذا وذاك شوهوا هوية السودان وإختزلوه فى هوية مزيفة لا تُعبِّر عن حقيقتهم هُمّْ، دعك من هوية شعوب السودان الأخرى.
المرحلة الثانية من العنصرية فى السودان هى الإنتقال من رابطة العرق والإقليم إلى مرحلة الفكر والرؤى والبرامج السياسية عبر تنظيمات سياسية (أحزاب) وأخرى فئوية، نقابات وجمعيات ثقافية ومهنية، وروابط ترفد أجهزة الدولة والمجتمع.. قامت جميعها بذات معادلة إقتسام السلطة والثروة غداة خروج الإنجليز، بحيث تم تبنِّى سيناريو قوامه تحول العنصريون العرقِيون إلى عنصريين سياسيين وعنصريى مجتمع مدنى بنفس قواعد العنصرية العرقية/ الإقليمية، فى إطار تطور طبيعى Process.
ولتسهيل فهم هذه المرحلة، تحول العنصريون الأوائل إلى قادة أحزاب سياسية ورجال دولة وزعماء طوائف دينية، وطلائع سلطة، و"أفندية" خدمة مدنية، و روابط متعلمين ومثقفين (نادى الخريجين).. وتملَّكوا كل هذه الشرائح المجتمعية المهمة ملكية عين، ومارسوا أقسى درجات العنف ضد أى شخص من خارج هذه العصبة العنصرية يجرؤ على النهوض لإعلان نفسه زعيماً أو قائداً لأى تنظيم سياسى أو مجتمعى.
مثال قمع بقية أبناء السودان، تلك البيانات العنصرية التى خرجت ضد قادة حركة 1924م التى قادها أبطال حقيقيون من أبناء السودان القديم بقيادة ضابطين هما: على عبد اللطيف وعبد الحفيظ الماظ! عنف لفظى رهيب وتآمر أدى إلى إستشهاد أولئك الأبطال ممسِكين بمدافعهم يذودون عن فكرة سودان حقيقى وأفضل وأعدل كانوا يحلمون به. وأى حديث من هؤلاء العنصريين فى تمجيد وتأييد أبطال ثورة 1924 هو نفاق وهُرَاء كاذِب أشتُهِرُوا به أباً عن جد.
تجنباً للإطالة أختم هذا الجزء بالقول أن تاريخ السودان وجغرافيته، ثقافته ونضالاته وجهاز دولته وعلماءه وكل من تبوأ منصباً منذ خروج الإنجليز هو تاريخ زائف قام على إلغاء وتعطيل وتغييب قسرى للغالبية العظمى من سكان السودان، ويقع باطلاً لأنه قام على باطلٍ ووَلَغَ فيه.
فلا الذين حكموا السودان (رؤساء وحكومات)عبر إنقلابات عسكرية بإستخدام مؤسسة الموت والدمار المسمى زوراً بالكلية الحربية هم رؤساء حقيقيون، ولا الذين تم انتخابهم للزعامة هم زعماء صادقون لكونهم جاءوا على ظهور مفاهيم ورؤى كاذبة ومضلِلة ومستوردة وغريبة على شعوب السودان.
لذلك، يمكن القول أنَّ السودان دولة لُوِّثَت أرضها البِكرة الخصبة بحرثِ بذور أفكار أجنبية غريبة، فأنبتت نباتاً خمطاً، غثاً وهزيلاً. مثال ذلك الأحزاب السياسية السودانية غالبيتها العظمى قائم بالوكالة عن أفكار مستوردة من الخارج لا تُنبِت الخير فى أرض السودان. "الكيزان" من مصر، والإتحادى قام على فكرة الإتحاد والإندماج مع مصر، وحزب الأمة من إيران، والشيوعى من روسيا، والبعث من سوريا والعراق .. إلخ.
وقلَّ ما تجد فكراً سياسياً نبت أصله فى السودان سِوَى الفكر الجمهورى الذى أبدعه الأستاذ العَالِم الشهيد/ محمود محمد طه.. ثم أفكار ورؤى وبرامج حركات التحرر الثورى الوطنى التى نشأت وتطورت مؤخراً لتخليص السودان من زيف الأفكار والأحزاب المستوردة التى تريد حكم السودان بالوكالة عن تنظيمات سياسية أجنبية، وبالبذور المُعدّلة وِرَاثِياً.
(فى جزءٍ ثالث، سأتناول نماذج العنصرية والأنانية فى السودان.)
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.