سودارس : كانط و فكرة الإنسانية التاريخية المرتكزة على الأخلاق و ليس الدين

العراق ثامن المنتخبات العربية في المونديال المذيعة تسابيح مبارك تعبر عن حزنها لإغتيال القيادي بحكومة تأسيس: (شاب هميم التقيته في نيروبي ويحمل جواز سفر أميركي ما يعني أن لديه فرصة أخرى في الحياة) 5 تصرفات تتسبب فى تدمير العلاقة العاطفية.. أخطرها سؤال أنت فين دلوقتى؟ "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط القبض على أمريكى هدد 8 مرات بقتل ترامب إحالة رئيس الأركان السوداني للتقاعد بالمعاش بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها" ميسي ورونالدو على رأس أساطير التهديف في الدوري الإسباني شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها مفاجآت عمرو دياب لجمهوره التركى فى أول حفل له أغسطس المقبل ريهام حجاج : كممثلة لا أهتم بالمظهر بقدر اهتمامى بصدق الشخصية أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟ 5 نصائح للوقاية من جرثومة المعدة سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟) اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف الصحفية عائشة الماجدي: (لاحظت في الخرطوم مجموعة من الناس نشطة عايزة تبيع بيوتها وفي كمية عرض بيوت للبيع ما طبيعية) بالفيديو.. شاهد ماذا قالت الفنانة توتة عذاب عن أغنيتها التي تصدرت "الترند" في الوطن العربي؟ وتوجه رسالة للمطربة بلقيس فتحي والممثلة إيمي سمير وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات "معاناة 5 سنوات".. برشلونة يتلقى نبأ سارا من رابطة الليجا شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب السودان.. وفاة لاعب كرة قدم محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

كانط و فكرة الإنسانية التاريخية المرتكزة على الأخلاق و ليس الدين
طاهر عمر

email protected نشر في الراكوبة يوم 14 - 11 - 2019

يعتقد ايمانويل كانط أن الحرية عند الانسان هي هبة الطبيعة و أصل في وجود الانسان و ليست نتاج مجرى التاريخ و بالتالي تصبح فكرة معادلة الحرية و العدالة هي تحقيق لفكرة الشرعية و المثال و حينها يجسد المثال فكرة العدالة الناتجة من فكرة الشرعية التي تعكسها الديمقراطية و مسألة التبادل السلمي للسلطة. ينظر ايمانويل كانط الى أن طبيعة الانسان المجبول على الحرية هي الأساس في حركة الانسان و ما التاريخ الا لاعمال الطبيعة و هنا يتحدث كانط عن الأخلاق عند الانسان حيث تصبح الاخلاق كما المحرك أو قل موتور التاريخ و بالتالي يصبح كل من ايمانويل كانط و فولتير فيلسوف الثورة الفرنسية معتمدان في فكرهما عن الانسانية التاريخية و الانسان التاريخي على الاخلاق و ليس الدين.

ايمانويل كانط هو أول من أسس لفكرة الانسان التاريخي و الانسانية التاريخية و بالتالي هو أول من فتح الطريق و من بعده الكانطيين الجدد لمحاربة فكرة نهاية التاريخ التي يعتقدها كل من هيغل و ماركس و بالتالي يرى ايمانويل كانط أن الانسان مرتبط بالطبيعة و التاريخ و بالتالي ان الانسان مجبول على الحرية و عليه تبرز الاخلاق و بالتالي تصبح الطبيعة هي الدافع و ليس التاريخ كما يعتقد كل من ماركس و هيغل و بدلا من التاريخ الذي يعتمد عليه كل من هيغل و ماركس نجد أن ايمانويل كانط يعتمد على العقلانية.

و عليه نجد عند ايمانويل كانط أن فلسفة الأخلاق التاريخية هي التي تخلق فلسفة التاريخ التي تقود الى فكرة السلام العالمي و تؤشر الى من يحكم العالم بعكس الماركسية و الهيغلية. و عليه نجد فيما يتعلق بالأخلاق كموتور أو محرك للتاريخ عند كل من كانط و من بعده الكانطيين الجدد نجد أن عبر الأخلاق يصبح الانسان عقلاني و مطيع لنفسه أولا و بعدها يصبح جزء من المجتمع فعقلانيته تجعله مطيع لنفسه أولا و من ثم مطيع لقوانين و لوائح المجتمع و من هنا تصبح السياسة شرط انساني لتحقيق معادلة الحرية و العدالة و روح مفتاح الليبرالية السياسية العائدة لفكرة الكانطيين الجدد في رجوعهم لفكرة العقد الاجتماعي في اعتماده على الأخلاق و ليس الدين.

و لكن يجب أن نسأل من اين لايمانويل كانط بكل هذه الأفكار التي تعتمد على الأخلاق و ليس على الدين؟ أنها يا سادة مستمدة من نظرية المشاعر الأخلاقية لأدم اسمث و بالتالي يؤكد استلاف ايمانويل كانط لفكر نظرية المشاعر الأخلاقية لأدم اسمث أن ادم اسمث كفيلسوف أخلاق كان يعتمد على الأخلاق و ليس الدين و أدم اسمث نفسه كان قبل أن يصادف فلسفة ديفيد هيوم كان يريد أن يصبح رجل دين و لكن بعد اطلاعه على فلسفة ديفيد هيوم قد تغير فكره و أيقن بأن الاخلاق و ليس الدين هي روح العقد الاجتماعي و بعدها رفض رفضا نهائيا أن يكون رجل دين.

لذلك يرى كثير من النقاد أن أدم اسمث في كتابه نظرية المشاعر الأخلاقية قد قدم للانسانية كثير من المفاهيم التي تفوق ما قدمه من فكر في كتابه الذي قد نال شهرة أكثر و هو ثروة الامم و في الحقيقة و في نظر تاريخ الفكر الاقتصادي نجد أن أدم اسمث قدم من الأفكار الاقتصادية في نظرية المشاعر الأخلاقية ما يفوق فكره في ثروة الامم. و عليه يجب ألا تفوتنا الملاحظة المهمة و هي أن ايمانويل كانط استلف بنجاح أفكار أدم اسمث في نظرية المشاعر الأخلاقية و عبرها قد أصبحت الطريق للكانطيين الجدد و فكرة تجديد العقد الاجتماعي المنتصر لليبرالية السياسية.

و بالتالي نجد أن اعادة قرأة أفكار أدم اسمث لم تكن راجحة الا بفكرة دمج كتابه ثروة الامم بروح كتابه الآخر نظرية المشاعر الأخلاقية لكي يتساوى مع نفع علم اجتماع منتسكيو و ديمقراطية توكفيل و أخيرا نظرية العدالة لجون راولز و قطعا لاننسى ايمانويل كانط الذي نجح في الاستلاف من كل من فلسفة الاخلاق لأدم اسمث و أفكار ديفيد هيوم و أستطاع ايمانويل كانط أن يعتمد على الاخلاق و ليس الدين بعكس ماركس الذي قد فشل فشلا زريع في أن يستلف من نظريه ديفيد ريكاردو عما يتعلق بنظرية القيمة.

لذلك نجد أن الكانطيين الجدد في قرأتهم الجيدة للأفكار قبل الحرب العالمية الثانية و ما بين الحربيين قضوا زمان انتهوا فيه لرأي بأن ماركس قد فشل فشلا لا نظير له في مسألة جسر الهوة التي تفصل مابين الفلسفة التجريببة الانجليزية و الفلسفة المثالية الالمانية التي قد شارفت الى غايتها في الهيغلية و الماركسية بعكس قدرة ايمانويل كانط الذي قد استطاع أن يستفيد من فلسفة كل من أدم اسمث في نظرية المشاعر الاخلاقية و كذلك أفكار ديفيد هيوم عن المعاهدة الأخلاقية بالتالي نجد أن الكانطيين الجدد قد رفضوا كل من الهيغلية و الماركسية كتجسيد لاهوتي غائي ديني و قد أصبحت كل من الماركسية و الهيغلية كدين علماني بشري لا تختلف عن بقية الاديان و فشلها في مسألة جلب سلام العالم الذي لا يتحقق إلا عبر عقلانية الانسان الذي يعتمد على الاخلاق و ليس الدين كما أسلفلنا القول عما يعتقد كل من كانط و فولتير.

فاذا أردنا ان نعطي مثال لقولنا أمامنا نقد عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر للماركسية و بعده نجد أفكار غرامشي المتأثر بأفكار ماكس فيبر فيما يتعلق بفكرة المثقف العضوي و دوره في تقوية دور الطبقات الصاعدة و قد أقنع الاحزاب الشيوعية في الغرب بأن تقتنع بنمط الانتاج الرأسمالي بعكس الاحزاب الشيوعية في العالم العربي و الاسلامي و من بينها الحزب الشيوعي السوداني الذي مازال يؤمن بالايدولوجية المتحجرة و فكرة انتهاء الصراع الطبقي. غياب أفكار الكانطيين الجدد من مكتبتنا السودانية قد جعلت كثير من المفكريين السودانيين يكتبون و هم تحت تاثير المنهجية التاريخية و خاصة الشيوعيين منهم و هم في مجافاة لمدارس حديثة قد غيرت نتائج البحث كمدرسة الحوليات الفرنسية منذ عام 1929 أي قد تزامنت مع الكساد الاقتصادي العظيم في اهتمامها بالتاريخ الاجتماعي و التاريخ الاقتصادي للشعوب في الآماد الطويلة فغياب المنهج جعل من أسيري المنهجية التاريخية في السودان أكبر أعداء للفكر و قد ألحقوا بالمشهد الفكري في السودان ضررا بالغ و النتيجة باينة في مشهدنا الفكري في السودان حيث يسيطر فكر وحل الفكري الديني سواء كان ذلك في خطاب الحركة الاسلامية و احزاب الطائفية أو في الحزب الشيوعي السوداني كدين علماني قد فشل كما فشلت الاديان من قبله في جلب سلام العالم لأن المجتمع ينبني على الاخلاق و ليس على الدين.

و أذا سألنا لماذا سيطر وحل الفكر الديني عندنا في السودان؟ فالاجابة موجودة من السهولة بمكان أي أن سيطرة المنهجية التاريخية الى الآن في كتابات و بحوث الشيوعيين السودانيين و كذلك عند تلاميذ يوسف فضل و تلاميذ الدكتور عبد الله الطيب و قد كرس لهم في مكتاباته مع طه حسين الذي كان يريد أن يصنع من الدكتور عبدالله الطيب طه حسين السودان نجد ان الدكتور عبدالله الطيب في رده لطه حسين بأنه قد إلتزم أن يكون بجانب التراث و الدين و الأمة و بالتالي نجد أفكار عبدالله الطيب و تلاميذه لا تعرف سبيل الى القطيعة مع التراث كما رأينا في أفكار كثير من المفكريين الذين قد ساعدهم المنهج الحديث كمنهج مدرسة الحوليات الفرنيسة في أنتاج المعنى الذي غاب من بحوث اسيري المنهجية التاريخية عندنا في السودان.

أفكار الدكتور عبدالله الطيب و الترابي تقليدية لا تعرف طريق الى القطيعة مع التراث كما رأينا في أفكار كل من محمد أركون و الفيلسوف التونسي يوسف الصديق أو أفكار عالم الاجتماع الطاهر لبيب أو أفكار هشام جعيط و السبب في ذلك لأنهم قد فارقوا سبيل المنهجية التاريخية السائدة عند مفكرينا في السودان و اتخذوا من المناهج المناهضة للمنهجية التاريخية سبيل قد وسع لديهم الرؤية فأصبحت فكرة لا تاريخانية النص الديني عند كل من الطاهر لبيب و محمد أركون لا تنتج إلا أمثال الدواعش و في نفس الوقت نجد ان الدكتور عبدالله الطيب قد إلتزم بأن يكون بجانب التراث و الدين و الأمة لا يعرف سبيل الى القطيعة مع التراث شأنه كشأن الترابي الذي قد اصطدم بحائط الفكر الأصولي و استحالة التأصيل كعنوان لأنتاج المعني قد اشتغل عليه محمد أركون بفضل مناهج حديثة غابت عن رفوف المكتبة السودانية و كذلك يقف الدكتور عبدالله الطيب في وقوفه بجانب التراث و الدين و الأمة مجافي لأفكار يوسف الصديق الفيلسوف التونسي في ابداعه المتجسد في كتابه نحن لم نقراء القرأن بعد مقارنة بشرح عبدالله الطيب للقرأن و ترتيل الصديق محمد حمدون عبر الاذاعة السودانية كدليل قاطع لغياب فكرة القطيعة مع التراث في فكر عبد الله الطيب كتقليدي رسخ فكرة الاسلاميات الكلاسيكية التي قد أضنت محمد أركون في محاربته لها عبر الاسلاميات التطبيقية.

و بالمناسبة نجد أن محمد أركون و منذ عام 1962 قد انتبه الى عيوب و قصور المنهجية التاريخية و قد استبدلها بالمناهج الحديثة و قد أوصلته الى الذي نفتقده الى اليوم في مكتبتنا السودانية بسبب سيطرة كتاب و مفكريين سودانيين مازالوا تحت تأثير المنهجية التاريخية لذلك مازالوا يعتقدون في أنهم قد فارقوا الماركسية ليس لعيب فيها بل أن العيب يكمن في تحجر الحزب الشيوعي السوداني الا أن الحال يوضحه واقع مفكري المجتمعات الحية كالمجتمع الفرنسي و قد توصلوا الى نتيجة مفادها أن الماركسية نفسها خاوية و ليس فيها ما يجعلك أن تكون ماركسيا و لكن يختلف الأمر عندنا في السودان لأن هناك كثر قد ذهبوا الى الحزب قبل أن يذهبوا الى الكتب كما يقول ريموند أرون و أضف الى ذلك أن الماركسية قد وصلتهم عن طريق العنعنة عن لينين عن ماركس بعكس أمثال ريموند أرون فقد أطلع على أعمال ماركس نفسه و كذلك ملم بالفلسفة المثالية الألمانية و وصولها الى غاياتها لذلك كان متأكد من أن ماركسية ماركس خاوية و ليس فيها ما يجعلك ان تكون ماركسيا.

الدليل على ذلك أن فلاسفة كثر في فرنسا كانوا على اختلاف كبير مع جان بول سارتر في دفاعه عن الشيوعية كنظام شمولي بغيض و نجد من بينهم كلود ليفي اشتروس و قد وصف سارتر بأنه يجهل علم الاجتماع لذلك قد سجن نفسه في أبرد قاع فيها و كذلك نجد اختلاف ألبير كامو مع سارتر و كذلك اختلاف كلود لوفرت و ادغار موران كلهم كانوا قد فارقوا نهج سارتر بسبب معرفتهم بالمناهج التي تغيب عن مشهدنا السياسي. أما مارسيل غوشيه فقد وصف الماركسية بأنها أجمل فكرة خاطئة تستريح على الايمان بأن هناك امكانية تحقيق تناغم العالم و هذا ما كانت تحلم به الأديان بالأمس البعيد لأن الماركسية ذات فكر لاهوتي غائي ديني لا يختلف عن فكر الأديان و قد فشلت لأن المجتمع الانساني يبنى على الاخلاق و ليس الدين.

و عليه على المجتمع السوداني أن ينتبه الى أن العالم يتخلق ليولد من جديد و أن ثورة ديسمبر كانت علامة جيدة بأن الشعب السوداني متقدم في الوعي على نخبه و أن ثورة ديسمبر كانت تجسيد لفكرة تقدم الشعب و سقوط النخب و كل النخب كانت لاحقة للأحداث بل لم تتنباء بثورة ديسمبر و الأغلبية منهم كانوا على استعداد لفكرة الهبوط الناعم و هناك من النخب من دعت لفكرة انتخابات 2020 و عليه قد فاجأهم الشعب في انتصاره للحياة بثورة قد أشاد بها أحرار العالم فعلى الشعب السوداني أن يحرس ثورته بالوعي الذي من خلاله يستطيع أن يرفض فكر أحزاب وحل الفكر الديني من كل شاكلة و لون أحزاب الطائفية و أحزاب الحركات الاسلامية و احزاب الايدولوجيات المتحجرة كالشيوعية كدين بشري و ليعلم الشعب السوداني أن الانسان التاريخي و الانسانية التاريخية ترتكزان على الأخلاق و ليس على الدين و تعتمدان على العقلانية التي لا يرافقها الا الناخب الرشيد و المستهلك الرشيد نتاج العقد الاجتماعي سليل الليبرالية السياسية التي تنتج الديمقراطية و زهرتها اليانعة الفردانية. نحن في زمن الفرد و العقل و الحرية و يؤكد ذلك ثورة لبنان و العراق على الطائفية و أفكار وحل الفكر الديني من كل شاكلة و لون و بالمناسبة قد أستمد العراقيون و اللبنانيون روح ثورتهم من روح ثورة ديسمبر السودانية.

طاهر عمر

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.