«تزوجت شقيقها للحصول على الجنسية»..ترامب يهاجم إلهان عمر ويدعو إلى عزلها    صحة الخرطوم تطمئن على صحة الفنان الكوميدي عبدالله عبدالسلام (فضيل)    بيان من وزارة الثقافة والإعلام والسياحة حول إيقاف "لينا يعقوب" مديرة مكتب قناتي "العربية" و"الحدث" في السودان    يرافقه وزير الصحة.. إبراهيم جابر يشهد احتفالات جامعة العلوم الصحية بعودة الدراسة واستقبال الطلاب الجدد    المريخ يكسب تجربة البوليس بثلاثية و يتعاقد مع الملغاشي نيكولاس    البرهان يصدر قراراً بتعيين مساعد أول للنائب العام لجمهورية السودان    حسين خوجلي يكتب: السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر    راشفورد يهدي الفوز لبرشلونة    ((سانت لوبوبو وذكريات التمهيدي يامريخاب))    وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان    بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان    نوارة أبو محمد تقف على الأوضاع الأمنية بولاية سنار وتزور جامعة سنار    لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين    قبائل وأحزاب سياسية خسرت بإتباع مشروع آل دقلو    ما حقيقة وصول الميليشيا محيط القيادة العامة بالفاشر؟..مصدر عسكري يوضّح    "المصباح" يكشف عن تطوّر مثير بشأن قيادات الميليشيا    هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة»    هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟!    الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت)    شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة)    تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء    شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها)    شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية)    ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة    أول دولة تهدد بالانسحاب من كأس العالم 2026 في حال مشاركة إسرائيل    900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم!    "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري)    محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا    السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك    المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد    غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض    دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا    شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك)    الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل    ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟    الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا    إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل!    في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة    إيد على إيد تجدع من النيل    حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..!    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    في الجزيرة نزرع أسفنا    مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه    من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟    في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود    الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود    السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا    وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى    عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار"..    جنازة الخوف    حكاية من جامع الحارة    حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة    تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك    مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة"    وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال    نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم    بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان: العبودية و أفاق التحرر " 1-4″
زين العابدين صالح عبد الرحمن
email protected نشر في الراكوبة يوم 31 - 10 - 2020

العبودية في التعريف المعرفي أنواع، الأولي هي العبودية الخالصة لله، يقول الله تعالى في سورة لقمان " و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون" و هو الخضوع الكامل لله و أحكامه و نواهيه، و الإتمار بأمره، و اتباع شريعته. و الثانية هي عبودية بمعنى الرق استغلال الإنسان استغلالا كاملا و تجريده من كل حقوقه كأنسان، و هذه الثانية تخذت لها مواقع في تاريخ البشرية و الحضارات المختلفة، و لم تكن قاصرة علي مجتمع بعينه، بل سادت كل المجتمعات الإنسانية. و النوع الأخر هو العبودية الثقافية الناتجة عن انعكاسات من ثقافة العبودية الثانية، و هي عبودية تتحكم فيها الثقافة و طريقة التفكير في المجتمع الناتجة عن هذه الثقافة، و بالضرورة لها انعكاسات سالبة تعطل العديد من الطاقات الإبداعية في المجتمع، و مدعاة للنزاعات الثقافية. و المقال يتناول النوع الثالث من العبودية، و هي العبودية التي تحاول أن تخضع الجميع للتقيد بثقافة تشكل أكبر عائقا لتحرر الإنسان من قيود الإرث الثقافي و السياسي الذي كان سببا في فشل كل النظم السياسية التي مرت علي السودان، و ظلت النخبة السودانية السياسية تحافظ عليها دون أن تخضعها إلي المراجعة رغم سقوط نظم و قيام نظم أخرى كانت جميعها متأثرة بذات الداء، و هي ليست غفلة نخبة بل هل سياسة متعمدة.
الأسئلة التي تفرض نفسها على الواقع: هل ثورة ديسمبر ثورة ضد الثقافة التقليدية التي سيطرت علي البلاد منذ العهد السناري؟ أم هي محاولة فقط للإصلاح في ذات الثقافة التقليدية؟ هل النخبة المطروحة الآن في الساحة السياسية و هي جزء من تاريخ الفشل تستطيع أن تحدث تغييرا يحدث رؤية جديدة في الساحة السياسية؟ أم هي جميعها فرطقات في الهواء الهدف منها محاولة لتلميع نخب بديلة و لكنها لا تحمل أفكارا جديدة؟ و إذا كانت بالفعل قد خلقت واقعا جديدا لماذا لم تثير إشكالية داخل المؤسسات الحزبية في القيام بمراجعات فكرية؟ هل المؤسسات التعاني من الشللية و غياب الحرية و تمنع طرح الأفكار الجديدة داخلها تستطيع أن تخلق ثورة تغيير تؤدي إلي تحول ديمقراطي؟
في عام 1918م تم تأسيس نادي الخريجين بأمدرمان، و في احتفال الافتتاح قال مستر سمبسون مدير كلية غردون " أن النادي سيلعب دورا هاما في التاريخ" أختلف الناس في فهم المقولة أن كان النادي سوف يلعب دورا مؤثر في استقلال السودان، أم أن النادي الذي يضم النخبة التي تعلمت تعليما حديثا سوف يؤهلها أن تكون نواة لنخبة تحدث تغيير منهجيا و فكريا في المجتمع، و تتجاوز طريقة التفكير التقليدية التي كانت سائدة في المجتمع بسبب التعليم التقليدي، و التي كانت تؤكد على الاستمرار علي فكر العبودية المستترة في المجتمع، الخضوع الكامل للشيخ و الطائفة و العمدة و العادات و التقاليد و الأساطير، أي الهدف تقييد العقل و تكبيله تماما أن يخرج من القيود المجتمعية المضروبة عليه، حتى الطبقة الوسطى التي يقع عليها عبء الاستنارة في المجتمع و إنتاج ثقافة جديدة تنداح علي الثقافة التقليدية، أهملت قضية الاستنارة و سلمت نفسها تماما إلي رموز الثقافة التقليدية لكي تمنحها التأييد الذي يجعلها متحكمة في السلطة، و هنا لا يختلف عقل المدنيين و العسكريين جميعهم كانوا في اسر ثقافة العبودية، و يوظفوها توظيفا يساعدهم علي إطالة بقائهم فيها، و يحاربون أي تمرد يمكن أن يحدث علي هذه الثقافة، و هي التي عطلت ملكات الإبداع في المجتمع، الغريب في الأمر أن النخبة تغير السلم التعليمي ليس لخدمة التنمية و مسايرة العلوم و لكنها تغييرها لما تراه مناسبا لحمايتها، و يساعد علي تعبئة الجماهير ضد القوى التي تظهر تمردا علي ثقافة العبودية.
و في ذلك يقول أحمد خير في كتابه " كفاح جيل" عن التفكير السائد في عقد أربعينيات القرن الماضي " أخذت طبقة أخرى تجتاز طور التكوين و النشوء، و تلك هي طبقة الجيل الحديث في السودان، حديث في الترتيب الزمنى، و حديث لأنه الجيل الذي نال قسطا من العلوم العصرية، و نال حظا أوفر من التدريب و الصقل في دواوين الحكومة، و بدأ ينظر إلي الحياة و إلي المجتمع السوداني بمنظار عصري و يقدره تقديرا عصريا، و هو مزيج من الثقافة الدينية السليمة، و من الثقافة الأوروبية الجارفة" أن حديث أحمد خير و تطلعاته أن تلعب النخبة السودانية التي نالت قسطا من التعليم الحديث دورا جديدا في المجتمع يجعلها تتجاوز الثقافة التقليدية باكتسابها أدوات معرفية جديدة و طريقة للتفكير جديدة، و كان ذلك قبل استقلال السودان، و لكن مسيرة تاريخ السودان السياسي بعد الاستقلال أكدت النخبة لم تستطيع أن تتجاوز ثقافتها التقليدية المحكومة بثقافة العبودية، و الغريب أن أحمد خير نفسه لم يتحرر من الثقافة التي جعلته يتعامل مع العصبة العسكرية في نظام عبود، و يسقط كل شعارات الديمقراطية و الحرية التي كان ينادي بها، مما يؤكد مدى خضوع النخبة لتلك الثقافة.
كانت مقاعد السلطة تتبادلها عقليات السلطة الشمولية، رغم تنوع شعارات التحرر و الحرية و الديمقراطية وفقا للأيديولوجيات المطروحة في الساحة السياسية، و هي تمثل أدوات الاستقطاب الصدئة و المعطوبة، لذلك ظل الفشل مصاحبا كل النظم السياسية رغم تباينات شعاراتها لكنها كانت موحدة في طريقة التفكير، و عجزت النخبة أن تتحرر من مسببات الفشل لأنها لا ترغب في ذلك، لأنه يمثل لها حماية أيضا إذا استطاعت الوصول للسلطة. و العسكر رغم إنهم يرفعون في بداية انقلابهم شعارات التحرر سرعان ما ينكسونها و يعودون للصندوق القديم، لأن التحرر من الإرث التقليدي في السياسة لا يمكن تجاوزوها بشعارات، باعتبار أن الشعارات دون برنامج سياسي للتغيير واضح و مفصل تصبح ملء للفراغات تظل معلقة في الهواء، و يصبح دورها حالة من التخدير و الوهم في المجتمع، و النظم العسكرية لأنها جاءت للسلطة بالقوة تعتمد اعتمادا كليا علي الشعارات، و ليس لها مشاريع سياسية واضحة.
في اوائل عام 1983م كان تأسيس الحركة الشعبية بقيادة العقيد الدكتور جون قرنق، أصدرت منفيستو الحركة الشعبية ذو الميول اليسارية و المرجعية الماركسية، كان أول مرة يخرج برنامج سياسي ينادي بالتحرر من الإرث القديم، و يطالب المجتمع أن يتحرر من سلطة المركز و التحرر من سلطة المركز تعني تغيير طريقة التفكير، لذلك جعل الدكتور قرنق أداته للتحرر هي البندقية، و طالب من كل مناطق الهامش في السودان أن تحمل البندقية من أجل التحرير، فالبندقية رغم أنها أحدثت فرقعة عنيفة داخل المجتمع، و أدت إلي أن يحمل الهامش البندقية، لكن البندقية رغم علو منطقها إلا أنها أهملت أهم أداة في التغيير هي الحرية، غابت الحرية لخلافها مع بيئة البندقية و التي لا تتلاءم معها مطلقا، و غياب البندقية هو غياب كلمل أن يمارس العقل سلطته، و قد ظهر ذلك بصورة واضحة جدا بعد استقلال دولة جنوب السودان ظلت البندقية هي سيدة الموقف، و غابت كل شعارات التحرر و الحرية، و ظلت حركة التحرر رهينة لمنطق الثقافة التقليدية القائمة علي العبودية. عبودية الفرد للسلطة و للزعيم و للقائد و للقبيلة و الإثنية و المناطقية، لأن البندقية تغيب العقل و تعيق الإبداع في المجتمع. و أشكالية رؤية دكتور قرنق أنه لم يقدم أي معالجة لسيادة البندقية التي تخلق ثقافتها المناهضة لدعوة التحرر الفكري و الثقافي.
كتب ياسر عرمان الأمين العام للحركة الشعبية ورقة بعنوان "فرص المراجعة التاريخية .. علي ضوء ثورة ديسمبر و السلام في السودان" يقول في أحدى فقراته " إن الثورة الحقيقية هى وحدها من تستطيع هدم المجتمع القديم وبناء مجتمع جديد وفق منظور تاريخى قائم على المراجعة والنظرة النقدية لكامل التاريخ وما تمخض عنه من تناقضات فى بناء المشروع الوطنى، وتظل قضية المواطنة بلا تمييز هى إحدى القضايا الرئيسية التى دون حلها لن نستطيع بناء دولة حديثة وسلام دائم وديمقراطية وتنمية مستدامة فى السودان." عرمان يعد واحد من الذين يشتغلون بالفكر في طرح أرائيه، و يحاول أن يجعل ثورة ديسمبر أنطلاقة للتحرر من الإرث التاريخي التقليدي، و التي سماها فرص المراجعة التاريخية، و المراجعة عمل ذهنى يؤسس علي المنهجية، و ضمن مشروع سياسي متكامل. لكن منذ الثورة لم تظهر هذه المنهجية في خطاب النخبة التي قدمت لكي تشغل حقائب السلطة التنفيذية، و حتى الحاضنة السياسية، من خلال لهثها وراء المحاصصة تؤكد أنها حاضنة للثقافة التقليدية، لذلك أصدرت العديد من الشعارات التي تعتبر فزاعات لكي تحميها من النقد و تفنيد إدعاءتها، فهي تفكر بذات المنهجية القديمة، نقبض علي السلطة ثم نحدث عملية التحول الديمقراطي. نفس مقولات النظم الريديكالية في المنطقة العربية أن التحديات الأمنية سببا في جعلنا نؤخر عملية الديمقراطية، أن النخبة السياسية السودانية عاجزة أن تقدم رؤى سودانية 100% بل هي تحاول الاستلاف من مخلفات نظم شمولية إذا كانت يمينا أو يسارا.
و سوف نرجع لورقة عرمان؛ وفي محاولة أخرى أحداث فرقعة على الساحة السياسية، أسس عبد الواحد محمد نور مكتب له في تل أبيب، و قال أنه يعتقد أن السودان الجديد يجب أن تتغيير فيه العديد من القناعات التي أرتبطت بالعاطفة. و كان يعتقد أن علاقته باسرائيل تعد تحدي علي العقل السوداني الذي ارتبط بقضايا خارج حدوده و جعلها من المقدسات التي يجب أن لا تمس، و يعتقد نور أن هز الرموز و الإشارات المقدسة هي محاولة لإزالة الخطوط الحمراء المفروضة علي العديد من القضايا. و إذا رجعنا إلي ثورة ديسمبر لكي نبحث في مضامين شعاراتها، نجدها اعتبرت نفسها منصة جديدة لطرح الأراء الجديدة و لا تفرض أي خطوط حمراء، بل هي جعلت الشارع مصدر الأفكار في حدود الشعارات و أن كان أثر الأحزاب في بعضها واضحا. نواصل

زين العابدين صالح عبد الرحمن

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.