سودارس : هالوين: كيف كانت الأقنعة بوابة البشر إلى عالم الأرواح؟

رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا وزير الخارجية المصري يصل بورتسودان محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن.. مان سيتي يجتاز ليفربول التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو كلهم حلا و أبولولو..!! السودان لا يركع .. والعدالة قادمة شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم) لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

هالوين: كيف كانت الأقنعة بوابة البشر إلى عالم الأرواح؟

سناء الخوري نشر في الراكوبة يوم 30 - 10 - 2022

* مراسلة الشؤون الدينية – بي بي سي نيوز عربي
قبل ساعة واحدة
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
في منطقة لاليتبور في النيبال، تستخدم أقنعة تمثل الآلهات الأم، في رقصة شعائرية سنوية لطرد الأرواح الشريرة والحماية من الكوارث.
قناع سحريّ، يجعل من الموظف المسالم ستانلي، بطلاً خارقاً، بوجه أخضر، ينقذ مدينته من عصابة الأشرار. تلك كانت حبكة فيلم "القناع" (1994)، أشهر أفلام الممثل الأمريكي جيم كاري في التسعينيات.
في إحدى الليالي، يعثر ستانلي على القناع الخشبي مصادفة وسط حزمة أوساخٍ في النهر، وحين يرتديه، تتلبّسه طاقة غريبة، تحوّله إلى شخصية تشبه الأبطال الخارقين المرسومين في سلاسل الكومكس.
يكشف القناع رغبات ستانلي المكبوتة في مهنته المملة ويومياته الرتيبة. يستشير مختصاً في الأقنعة وعلم النفس، ليفهم ما حلّ به، فيستنتج أن القناع ربما يكون مسكوناً بروح لوكي، إله الشغب والخداع والجموح في الأساطير النوردية.
ميزة القناع ليست في قدرته على منح من يرتديه طاقات خارقة، ولكن في كونه يضخّم جوانب موجودة أساساً في شخصيته، ويعطيها بعداً سحرياً. فحين يرتديه ستانلي ينقلب من الموظف الودود اللطيف، إلى شخصية مشاكسة ومنطلقة؛ ولكن حين يضعه غريمه قائد العصابة، تنكشف ملامحه المؤذية.
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
كامرون دياز وجيم كيري في مشهد من فيلم القناع (1994)
من خلال حبكته الطريفة، يناقش الفيلم سؤال الأقنعة الشائع، بين ما نسميه وجوهنا الحقيقية ووجوهنا الأخرى. فحين يختفي ستانلي خلف القناع، ويستر وجهه الإنساني المعلوم، ينكشف على حقيقته، ويفجّر مكنوناته، ويتحرّر من عبء ذاته.
في المسرحية الغنائية الشهيرة "هالة والملك"، يتخيل الأخوين الرحباني مدينة اسمها سيلينا، يحتفل أهلها بعيد يسمونه عيد "الوجه الثاني"، هو أقرب إلى الاحتفالات التي نسميها اليوم بالهالوين، حيث يرتدي الناس أزياء ووجوهاً تنكرية، ليتقمّصوا مشاهير، أو شخصيات من مسلسلات، أو حيوانات، أو رسوم كرتونية.
في المسرحية، وبمناسبة العيد، يرتدي أهالي المدينة أقنعة، تخفي هوياتهم وأساميهم، ولكنها تميط اللثام عن جوانب مخفية من ذواتهم، ربما يخجلون من التعبير عنها علناً، أو تمنعهم مكانتهم الاجتماعية من التصالح معها. مثلاً، يرتدي مستشار الملك وجه حمار، وترتدي زوجة العرّاف زي راقصة، وترتدي شابة أجبرها أهلها على الزواج وجه عصفورة.
تقاليد الانفلات من خلال التنكّر، في المهرجانات والأعياد، هي في جذورها شعائر ذات بعد ديني، إن عدنا إلى الكرنفالات التي عرفتها أوروبا خلال القرون الوسطى، في فترة كانت قبضة الكنيسة ورجال الدين محكمة على كلّ جوانب الحياة.
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
كرنفال البندقية عام 2011
في الأسابيع السابقة للصوم السنوي، كانت المدن تشهد احتفالات صاخبة، تتخللها مواكب تنكرية تجوب الشوارع، تتيح للناس بأن يضعوا جانباً شخصياتهم الحقيقية، وأسماءهم، وسمعة أسرهم، وطبقاتهم الاجتماعية، ومسؤولياتهم، وينفلتوا إلى الرقص والإسراف في الطعام والشراب واللهو.
وكانت الكرنفالات مناسبة أيضاً لقول ما لا يقال في الأيام العادية، مثل السخرية من السلطات، والانقلاب على كلّ القواعد والأعراف المفروضة، فيصير الممنوع مباحاً، ويصير القناع حصناً لمرتديه، يمنع عنه العار أو اللوم.
حتى يومنا هذا، تحتفل ثقافات كثيرة بمهرجانات تنكرية، من أوروبا إلى أمريكا اللاتينية، مثل مهرجان البندقية الشهير، الذي تحوّل إلى مصدر إلهام للمسرح والفنون خلال القرون الماضية.
كغيرهم، كان سكان البندقية يحتفلون بالمهرجان، كمناسبة تباح خلالها المتعة والإسراف والإغواء وتبادل المواقع الطبقية والأدوار الجندرية، ما جعله مناسبة للخلق الفني والابتكار أيضاً.
وصمّم حرفيو البندقية أقنعة ذات معانٍ واستخدامات محدّدة، من أشهرها مثلاً قناع البوتا الأبيض الذي يخفي الوجه كله، ويحاط بغشاء أسود، يسمح بإخفاء الهوية بالكامل، إلى جانب قناع "طبيب الطاعون"، وهو قناع بمنقار طويل، بدأ استخدامه في القرن السابع عشر بعد انتشار الوباء.
تلك الأقنعة باتت لاحقاً من الأزياء المعتمدة في مسرح الملهاة الإيطالي Commedia dell'arte، والذي يعتمد على فنون الإيماء، وعلى ظهور شخصيات مقنعة، بأدوار وخصال وسمات بارزة لا تتغيّر.
وبالعودة إلى قناع جيم كاري الأخضر، فإن تأثيره على من يرتديه، ينطلق من حبكة شائعة في معظم الأقاصيص الشعبية المعاصرة عن الأبطال الخارقين.
غالباً، يعيش البطل الخارق صراعاً بين هويته الحقيقية، بتناقضاتها، وصدماتها، وضعفها البشري، وبين دوره كمنقذ، لا يمكن أن يولد ويطلق العنان لمواهبه، إلا من خلف قناع أو زيّ.
في الأفلام والقصص المصوّرة، يتكرّر دوماً مشهد اكتمال البطل من خلف القناع، فلا يمكن لبشري إنقاذ الكوكب بشخصه العادي المعروف، بل عليه أن يضع حاجزاً بينه وبين خصاله البشرية العاجزة.
فحتى وإن لم يكن قناع باتمان سحرياً، ولا زيّ سبايدرمان مسكوناً بروح إله نوردي مشاكس، يمنح التنكّر البطل انعتاقاً من محدوديته، فيصير من أنصاف الآلهة، وتنفتح أمامه الآفاق، فيطير، ويقفز، ويحارب، ويحمل الأبنية، ينتشل الأطفال من بين الدمار، وينتقل عبر الزمن، ويقع في الحبّ.
لهذه الفكرة أيضاً جذور دينية، ففي الكثير من الديانات القديمة، خصوصاً عند سكان أمريكا الأصليين، وقبائل أفريقيا، كانت الأقنعة التنكرية صلة وصل بين عالم البشر، وعالم الأرواح.
شكلت تلك الأقنعة مصدر إلهام للفنانين التشكيليين مثل بيكاسو، وعدد من معاصريه، إذ رأوا فيها تعبيراً فنياً أصيلاً، ولا تزال المتاحف تعرضها ضمن مقتنياتها الثمينة. فتعابير الوجوه والعيون الجاحظة والأفواه المفتوحة، مثلت لحظة إبداع في التاريخ البشري، يحاول كثر تفكيكها والاستلهام منها.
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
خلال مهرجان الغراب المقنع لشعب الهايدا في كندا
عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي الشهير كلود ليفي ستروس خصص كتاباً لدراسة الأسلوب الفني لدى الشعوب الأصلية، من خلال الأقنعة التقليدية، بعنوان "طريق الأقنعة"، وفيه يقدّم بعض الإضاءات حول ارتباط تلك الأقنعة بما هو أبعد من التنكّر والاحتفال.
يخصص دارسو الأقنعة كتباً لفحصها بالتفصيل، ولكن باختصار، يكتب ليفي ستروس مثلاً عن قبائل سكان أمريكا الأصليين وشعائرهم، إذ كان هناك مكان خاصة في القبيلة لمن يمتلك القناع، ويلجأ إليه كل من يستعدّ لتنظيم احتفال زواج، أو مأتم، أو بوتلاش (تقليد احتفالي يعني تبادل المقتنيات والخيرات وإحراق فائض الإنتاج). فمن دون القناع، لا مجال لإتمام المراسم بالطريقة الصحيحة.
بعض الأقنعة كانت محصورة ضمن مقتنيات العائلات أو الطبقات رفيعة الشأن في القبائل، وتنتقل بالميراث أو بالزواج من الأم إلى أولادها، فترمز إلى الرخاء والسعادة.
وخلال الغزوات والحروب، كانت القبائل الأخرى تستحوذ على الأقنعة، ولكن ذلك لم يكن يشكل مصدر قلق بالنسبة لأصحابها الأصليين بحسب ليفي ستروس، لأن الغرباء لا يعرفون الشعائر التي "تفعّل" القناع.
وبحسب علماء الأنثروبولجيا، فإن قبائل السكان الأصليين كانت تعتقد أن الأقنعة نسخ نزلت من السماء، وجوه الأجداد والأسلاف، وكانت تستخدم في الصيد والعلاجات السحرية وشعائر قبول الشباب ضمن راشدي القبيلة.
كلّ ذلك كان يحتاج إلى مباركة الأرواح والأجداد والأسلاف، فالقناع هو أشبه ببوابة العبور والمفتاح السحري، بين حياة البشر، وعالم الأرواح.
بعض الأقنعة الشائعة كانت تمثل طواطم حيوانية (الطوطم هو رمز القبيلة المقدس وغالباً ما يكون حيواناً)، وبعضها الآخر، طاقات الطبيعة، أو أرواح الغابة المؤنثة المتوحّشة العملاقة.
وكانت الاعتقادات الدينية السائدة تنسب مصادر الأقنعة إلى السماوات العالية، أو أعماق المياه، أو أعالي الجبال، بمعنى أنها دوماً تمثيل لعالم آخر، يختلف بزمانه ومكانه عن حاضر البشر.
صدر الصورة، Getty Images
التعليق على الصورة،
أقنعة تستخدم في شعائر تقليدية في منطقة مادولا في الكونغو
الأمر ذاته ينسحب على تقاليد عدد من القبائل الأفريقية التي لا يزال بعضها يستخدم الأقنعة كجزء من ميراثه وثقافته إلى اليوم. فالقناع كان غرضاً مقدساً محملاً برمزيات روحانية، إذ كان طريقة للتواصل مع أرواح الأسلاف، والسيطرة على قوى الخير والشر.
فحين يرتدي شخص ما القناع خلال إحدى الشعائر، لا يعود بشرياً، بل ينتقل إلى حالة عليا، وكأن أرواح الأجداد أو طاقات الطبيعة الكامنة في القناع، تتلبّس جسده. وكأن من يرتدي القناع يتخلّى عن ذاته لبعض الوقت، ويمنح جسده لطاقات الطبيعة، أو آلهة الخصوبة والطقس، لتسكنه.
وحين يرتدي قناعاً يمثل أحد الحيوانات، فإنه يأخذ خصال ذلك الحيوان وقواه الروحية، مثل القوة أو الحكمة.
عند المصريين القدماء، كان كهنة أنوبيس يخفون وجوههم خلف قناع خشبي يمثل شكل الإله صاحب رأس الذئب، خلال المراسم الجنائزية.
فالإله أنوبيس بحسب اعتقادات المصريين، كان حارس المدافن والقبور، والمسؤول عن عبور الأرواح بين عالم الأحياء وعالم الأموات. وعندما يضع الكاهن قناعه، فإنه يأخذ قدرات الإله، ويفتح الباب للروح في رحلتها.
صدر الصورة، AFP
التعليق على الصورة،
معلم مسرح النوه الياباني كانتا ناكاموري، وابنه كينوسوكي يضعان القناع استعداداً لعرضهما
في الحضارات الشرق آسيوية، قد تكون الأقنعة وسيلة للعبور، ولكن بالاتجاه المعاكس، فبدل أن يرتدي الإنسان القناع كي تتلبّسه الروح، تستخدم الأرواح الأقنعة لكي يسهل عليها التحدّث إلى البشر.
ذلك ما نجده في تقاليد مسرح النوه الياباني العريق الذي يعدّ أقدم شكل مسرحي لا تزال عروضه متواصلة منذ القدم، وتتوارثه العائلات كحرفة من جيل إلى جيل، بأقنعته، وأزيائه، وديكوراته.
تمتاز أقنعة النوه بخصائص مميزة، فمن خلالها يحدد جنس الشخصية، وعمرها، أو طبيعتها كروح صالحة، أو شريرة، أو كروح تمثل أحد الحيوانات.
في كلّ مسرحيات النوه، يتوسط الخشبة جسر، هو طريق عبور الأرواح إلى عالم البشر، للتلاعب بيومياتهم ومصائرهم، أو إبلاغهم برسائل من العالم الآخر.
تحمل الأقنعة إرثاً بشرياً ثقافياً وروحانياً مهماً، يتجاوز رمزيتها الحالية كأداة للتنكّر بغرض التسلية في ليلة هالوين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.