لم تستطع أي حركة من الحركات في تاريخ السودان الوسيط من اختراق الحواجز القبلية والإقليمية وإيجاد تدامج وطني شامل على نحو عفوي كما فعلت الصوفية. استطاعت الحركات الصوفية عبر مسلكها المنفتح والمتسامح أن تشكل إطارا واسعا لاستقطاب الخليط القبلي والأقليمي المتنافر في السودان القاري الشاسع ولم تحد من نشاطهم الحدود القبلية بل تجاوزوها بدمجها في بعضها البعض واتسع نشاطهم لا لدمج قبيلة بقبيلة بل وإلى دمج إقليم بإقليم ، فقد روي أنه وجد على زواية (عمرة الصوفي) مئات من الناس وروى أحدهم أنه رأى عند مداخل الزاوية نعال الفونج ونعال العرب متراصة فلما دخل وجد الناس حلقات حلقات منهم من يتحدث بتجارة الصعيد أو بتجارة المغرب أو بتجارة الحجاز. وروي أنه كانت في حلقة الشيخ (الزين ولد صغيرون) ألف طالب وتلامذته صاروا شيوخ الإسلام وبالجملة فالبلاد كلها إلى دار صليح تجد فقهاءها من تلامذته وتلامذة تلامذته. ومن تلاميذ الشيخ صغيرون الشيخ أرباب الخشن الذي بلغ عدد طلبته ألف طالب جاءوا من دار الفونج ودار برقو ومن وسط السودان وغربه. وعندما انتصر الفونج بقيادة عدلان ولد آية على العبدلاب بقيادة الشيخ عجيب في معركة ضارية في منطقة أبي عمارة بالقرب من كركوج والتي انتهت بمقتل الشيخ عجيب حيث استولى الفونج على حاضرة العبدلاب في قري ومدو نفوذهم حتى بربر..وتحولت عاصمة العبدلاب إلى دنقلة حيث عمد الشيخ محمد العقيل إلى إعداد جيش للثأر..لم يستطع أحد من الناس أن يوقف هذه الحرب وقتها إلا الشيخ إدريس ود الأرباب الذي جمع بين الفونج والعبدلاب ليوقعوا معاهدة (داعي الحماية) ليستعيد العبدلاب بموجبها مناطق نفوذهم التقليدية ثم يتوسعوا إلى شمال كردفان وكان التوسع نتيجة لاختلاف الركابية في توزيع الأراضي هناك. ويذهب بعض المؤرخين السودانيين إلى أن أنتشار الإسلام في كل بقاع السودان يعود للمتصوفة الأوائل الذين جاءوا إلى السودان ما قبل الدولة السنارية.. واستطاعوا أن يألفوا بين كثير من القبائل المتحاربة والمتصارعة والمتناحرة مثل حرب العبدلاب والجعليين التي ذهب ضحيتها أكثر من مائة رجل وحرب العبدلاب والجموعية التي قتل فيها ملك الجموعية. وحرب العبدلاب ومشيخة أربجي. وحرب العبدلاب والشايقية والقتال بين القبائل بعضها البعض وأشهره قتال فرعي الجعليين بقيادة شيخ المتمة المك مساعد ضد شيخ شندي المك نمر عام 1801، وقتال الشكرية والبطاحين في عام 1803، والجعليين والشايقية وقتال عرب المكابراب أولاد مكابر مع الجعليين. حققت الحركات الصوفية الوحدة والاستقرار والتسامح بين القبائل السودانية.. وظلت محافظة على انفتاحها المتسامح الذي يمنع كل أشكال التفرقة والتجزئة..فالشيخ البرعي استقبل في زريبته الأزهري ونميري والصادق المهدي والبشير كان يأتيه الرؤساء في داره ولا يذهب إليهم.. هكذا هم الصوفية هم رجال المجتمع والوطن بأكمله.. لا تحدهم حدوده الحزبية الضيقة ولا يمكن تصنيفهم في جهة أقليمية معينة، فالميرغني الكبير كان له حضورا في شرق السودان ورحما في الشمال وصحبة مع الشيخ إسماعيل الولي في كردفان. السودان الآن في حال توهانه السياسي وتمزقه القبلي والجهوي يحتاج إلى الوسيط الصوفي العفوي والمتسامح … التسامح والعفوية التي تجعلك ترى الشيوعي والإسلامي مصطفين بعضهما إلى جوار بعض في حلقات الذكر عند البرهانية أو السمانية أو الختمية وتجتمع أياديهم في أقداح حوليات طيبة الشيخ عبد المحمود والمكاشفية. فهل لتاريخ التصوف أن يحيي ذات الأثر الذي جبل عليه التصوف؟ [email protected]