في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    التقى بروفيسور مبارك محمد علي مجذوب.. كامل ادريس يثمن دور الخبراء الوطنيين في مختلف المجالات واسهاماتهم في القضايا الوطنية    هيمنة العليقي على ملفات الهلال    ((المدرسة الرومانية الأجمل والأكمل))    من يبتلع الهلال… الظل أم أحبابه؟    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    شاهد بالفيديو.. رجل سوداني في السبعين من عمره يربط "الشال" على وسطه ويدخل في وصلة رقص مع الفنان محمد بشير على أنغام الموسيقى الأثيوبية والجمهور يتفاعل: (الفرح والبهجة ما عندهم عمر محدد)    كامل إدريس يصدر توجيهًا بشأن الجامعات.. تعرّف على القرار    شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية)    رئيس الوزراء يطلع على الوضع الصحي بالبلاد والموقف من وباء الكوليرا    الجيش الكويتي: الصواريخ الباليستية العابرة فوق البلاد في نطاقات جوية مرتفعة جداً ولا تشكل أي تهديد    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    شاهد بالصورة والفيديو.. وسط ضحكات المتابعين.. ناشط سوداني يوثق فشل نقل تجربة "الشربوت" السوداني للمواطن المصري    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    خطوة مثيرة لمصابي ميليشيا الدعم السريع    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    شاهد بالفيديو.. الجامعة الأوروبية بجورجيا تختار الفنانة هدي عربي لتمثل السودان في حفل جماهيري ضخم للجاليات العربية    شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    على طريقة البليهي.. "مشادة قوية" بين ياسر إبراهيم وميسي    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية    أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران    خلال ساعات.. مهمة منتظرة لمدرب المريخ    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    ضربة إيرانية مباشرة في ريشون ليتسيون تثير صدمة في إسرائيل    بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات    معركة جديدة بين ليفربول وبايرن بسبب صلاح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    رئيس مجلس الوزراء يؤكد أهمية الكهرباء في نهضة وإعادة اعمار البلاد    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    فجرًا.. السلطات في السودان تلقيّ القبض على34 متّهمًا بينهم نظاميين    رئيس مجلس الوزراء يقدم تهاني عيد الاضحي المبارك لشرطة ولاية البحر الاحمر    وفاة حاجة من ولاية البحر الأحمر بمكة    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    مسؤول سوداني يطلق دعوة للتجار بشأن الأضحية    محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات    في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية"    "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات    "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الرواية السودانية الجديدة
في منتدى السرد والنقد
الصحافة نشر في الصحافة يوم 17 - 08 - 2010

منتدى النقد والسرد بالمجلس القومي لرعاية الثقافة والفنون، طرح سؤالاً حول هل هناك رواية سوادنية جديدة، خلال أمسية ثقافية قدمها الاستاذ محمد الجيلاني، وقدم الورقة الاساسية فيها د. مصطفى محمد احمد الصاوي، وعقب على الورقة د. احمد الصادق احمد.. ورقة الصاوي طرحت مجموعة من الاسئلة حول موضوع الندوة وقد بدأ حديثه بسؤال قائلاً:
هل هناك ما يسمى بالرواية السودانية الجديدة؟ ثم قدم بعد ذلك فذلكة تاريخية لبداية الرواية في السودان قائلاً:
منذ ظهور الرواية في السودان عام 8491م كانت معبرة عن وجود اجتماعي وراصدة للحراك الاجتماعي والثقافي باعتبارها شكلا فنيا، ومعروف ان هناك ربطا وثيقا بين نشأة الطبقة المتوسطة وفنون كفن الرواية، كما يحدد علم الاجتماع الادبي، منذ 8491م-0102م، وهذا المسار انتج روايات متعددة، فكان في تراكم باشكال مختلفة، لذلك لم يكن غريباً على عثمان هاشم ان يكتب قصة طويلة «تاجوج والمحلق» الآن هم اصبحوا ازاء حالتين الاولي نبدأ من حيث انتهى اهله ويقوم باعادة انتاج القصص الشعبي السائد، والثاني الشكل الاوربي، ثم جاء فجر النهضة السودانية ما بعد مؤتمر الخريجين في عام 5491م التضامن مع آسيا وافريقيا، وهنا ظهر تيار آخر وظهرت رواية الواقعية او الواقعية الاشتراكية، ونذكر منها رواية «انهم بشر» لخليل عبد الله والفراغ العريض لملكة الدار محمد، وهي رواية لا تشبه زمنها، فهي رواية نسوية من الدرجة الاولى الى ان وصلنا الى اجيال مثل ابو بكر خالد «القفز فوق حائط قصير» وما بعده، وهكذا استوطنت الرواية واصبحت جزءاً من البيئة الثقافية الادبية في السودان.
الى ان وصلنا الى النماذج الافضل او النماذج ذات البناء الفني المتميز، الطيب صالح، ابراهيم اسحق، محمود محمد مدني، وقد أشار الصاوي الى ان هذه الورقة لا تسعى لاصدار احكام تقويمية رغم ذكر كلمة الافضل، فهذه الاجيال تلتها اجيال ادارت ظهرها لشكل الكتابة التي يكتبون به، لأن مشكلة الجدة والقدم يمكن ان نطلق عليها اشكالات زمانية، وكل جيل ينظر للآخر نظرة اخرى، لذلك السؤال الذي يفرض نفسه هل بعد جيل الرواد والاجيال التي اعقبتهم ظهرت رواية سودانية مخالفة للانتاج السابق؟ وهل هناك اي تواصل بين هذه الاجيال ام انقطاعات؟ وما ملامح هذه التجربة؟ وقد عرضت الورقة نصوصا معروفة، وكانت الفترة طويلة ويمكن تحديدها بنهاية التسعينيات، وصولاً الى الآن هناك تراكما للنصوص من كل من محمد هارون، حسن البكري، عبد الرحيم محمد صديق، امير تاج السر، سيف الدين، حسن بابكر، ابراهيم بشير، منصور الصويم، أبكر آدم اسماعيل، محمد حسين بهنس، عبد العزيز بركة ساكن، بثينة خضر مكي، ابراهيم سلوم، عبد الفتاح حامد بدوي، زينب بليل وأسماء كثيرة بعد عام 2000م ، هذا تراكم كمي، ونحاول ان نبحث في هذا التراكم الكمي عما هي الاشكال التي اقترحها، ويوجد إشكال آخر ما قبل هذه النصوص في زمن ثقافي وزمن تاريخي، فهذه النصوص لم تنتج من فراغ، والنص الاول كان متأثرا بالمد الرومانسي والثاني بحركات التحرر الوطني، ولا بد أن تنفعل الرواية بالواقع، من اين انطلق هؤلاء خاصة، وتوجد متغيرت شديدة وحادة، فنعود لنظرية بسيطة جداً عند الاوكاش مثلا لا تظهر رواية الا يكون في روائي مهدد بانهيار سلم القيم السائد في المجتمعات، بطل الملحمة ما عاد في تواصل مع مجتمعه، فهل انتج هذا هؤلاء الكتاب، ادوارد سعيد تكلم في الثقافة الامبريالية عن نوع من التواطؤ التفاعلي، يأخذ شكلا كبيرا على السطح، ورأى نشوء الامبراطورية الاستعمارية، واتت برواياتها ملحمية او خطابية او كرنفالية، ايضا في علم اجتماع روائي عند فيصل دراج عربياً، وما هي الخلفية التي شكلت هذه النصوص التي بدأت مع بداية الثمانينيات، وكما لاحظ احمد عبد المكرم في آخر دراسة في القاهرة سماها شروق الرواية وروايات الرواد، وما بعدها سماها صمت الرواية، ولم يقل هذه التسميات من فراغ، فالثمانينيات حتى الآن فترات بشعة من المستوى الاجتماعي، هجرات تفاقمت، مجاعة كممت الافواه، شرائح اجتماعية تعتمد فقط على دخلها، والواقع لم يكن اكثر سعادة في التسعينيات، هذه الخلفيات السياسية والاجتماعية اثرت كثيرا على الرواية، ومن المحتمل انها هي التي ادت الى ظهور هؤلاء الكتاب بالذات ما سميناه المنفى عند حسين خالد او جمال محجوب، وهي روايات كثيرة يكتبها سودانيون على الانترنت خارج هذا السياق، وهم جزء من السياق الداخلي، فهل هؤلاء قرأوا لصنع الله ابراهيم وتوظيف قصاصات الصحف، هل قرأوا جبرا شاعرية وانتاج شخصيات الطاهر بن جلون، محمد زفزاف، الطاهر وطار، عبد الرحمن منيف، وهل هؤلاء اثروا ام كانوا اكثر انتباهاً لاميركا اللاتينية؟ ام غاصوا في تراثهم الشفاهي مثل الطبقات او اية مرجعيات قصصية في السودان، ولا اقسم الرواية قبل الطيب صالح وبعده، لكن نقول كيف عبر هؤلاء الكتاب عن منطقهم للكتابة وكيف اداروا ظهورهم، البعض منهم ذكر انه ليست لديه مرجعية سودانية لكتابة الرواية، ولكنه يحترم الطيب صالح، وهذا ليس قدحا في كتاباتهم، فنحن نتحدث عن ما يشبه كلاما في علم الاجتماع الادبي، وما مصادر هؤلاء الكتاب؟
إذا افترضنا رموزا لا يمكن تجاوزها كالطيب صالح، عيسى الحلو، محمود محمد مدني على مستوى الفن الروائي، فهؤلاء استخدموا روايات فيها حياد للراوي وتقطيع للسرد وتوظيف للتراث والتاريخ ممتاز، وتوظيف للاسطورة.
وهنالك خصائص اتفق عليها كثير من النقاد، وهي انه لا بد من وجود مصدر للرواية، واتفق انه ثمة رواية جديدة انبعثت في التسعينيات وممتدة حتى الآن ولا نشعر بأن لها مرجعية، لكن هذه الروايات التي اشرت اليها روايات تعتمد على مخالفة السرد العمودي وواضحة جداً عند أحمد حمد الملك «عصافير آخر ايام الخريف»، وبقية رواياته لا توجد فيها بداية، وسط نهاية، ولا صرامة الرواية ذات الابهة الساحرة، وعند بركة ساكن في كل الثلاثية وصولا الى الرواية الاخيرة، بركة يقوم بمعارضة القصة المحكية حتى لا تتبدد اوهام المتلقي، وتجعله ينغمس في وهم او حلم، ايضا هذا ما لاحظته عند عبد السلام في «الاسرار» وفي روايات مثل «زنوبة»، ايضا تلاحظ عندهم كثير من التواصل بين الاجناس الادبية، وادماج كامل لزينب في الجنس المسرحي وفي الاختيار. ونصوص ابكر آدم اسماعيل لا تخلو من لمحة شعر، والتاريخ موجود بكثافة في ثلاثة اعمال هي اعمال الحسن البكري، فليست رواية تاريخية بالشكل الكلاسيكي في «التراب والرحيل» وعنده نص كامل اسمه كتاب الطبقات اعاد انتاجه في هذه القصة.
هذه الروايات التي سميتها الجديدة أخذت تبحث عن كيف تقول باشكال جديدة، ومديرة ظهرها للاساليب السابقة، ويمكن لهؤلاء الكتاب إعادة تركيب الحياة من خلال تداخل الاجناس الادبية ويمكن ايضا في هذا التداخل أن نشير لرواية تشكل نموذجا وتعمل في ذات الوقت ظاهرة اسلوبية، فبثينة خضر مكي في «صهيل النهر» أوردت مقاطع كبيرة وطويلة من الراحل محمد سعيد القدال، وردت فيها اشارات للمذبحة التي تمت في المتمة، وكانت جزءاً كبيراً من الصراع بين الخليفة عبد الله والقبائل العربية، وتضمنت فيها اعتداءات على المرأة في محكى تاريخي وظفته وسارت فيه الى وقائع اعدام الشهيد محمود محمد طه، ومصنع الشفاء، لذلك نسأل هل هذه النصوص موجودة في مكانها فنيا مستلهمة بشكل جيد؟ وفي تقييم آخر لتوظيف التاريخ، لكن الواقع الذي نحكي فيه الآن هل توجد فيه مصادر لهذه القصص وتخالف نصوص البداية ونصوص الريادة، على الاقل النص هنا اتسم بادماج تاريخي بافتعال وقصور الدلالة لبعدها عن الدلالة الاصلية، فالبعد الفجائي الموجود معروف بفن الفنتازيا، لأنك تجعل المألوف غير مألوف وتعمل مفردات تتخلل بها واقع ومنطق الاشياء، فالفترات التي يعيش فيها في ظني لا يوجد فيها منطق، وكان لازم وطبيعي يعبروا عن الواقع اللا منطقي باشكال الفنتازيا، احمد حمد في «عصافير» انسنة الكائنات انسنة حتى الموت. وكذلك يدخل فيها الاستخدام اللغوي وتفجير الكلام لاقصى حالات الدلالة، وتجاوز ما يسمى في علم اللغة الاجتماعي بالمساس اللغوي، والعبارة ليس فيها قبيح او غير قبيح، فاصبحت الواقعية السحرية اكثر جذباً لهم من اي شكل آخر.
والروايات الجديدة فيها خلخلة لا تعتمد على المبنى السابق، وليست لها اعترافات بالمنطق الزماني ولا المكاني، وحتى الشخصية فيها سائبة، والنصوص التي رأيتها ليس لها اي تصالح مع هذا العالم، بل هي نصوص عاجزة، غير أنه من حين لآخر نجد روايات مثل روايات الطيب صالح تأتي بأبطال بشروا بالكونية والعالم المنفتح.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.