شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً)    شاهد بالفيديو.. التيكتوكر السودانية خديجة أمريكا تظهر بإطلالة ملفتة وتزعم أنها "هندية" الجنسية    شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها    البرهان : لن نضع السلاح إلا باستئصال التمرد والعدوان الغاشم    وفد عسكري أوغندي قرب جوبا    تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان    مجاعة تهدد آلاف السودانيين في الفاشر    تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد    توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر    لدى مخاطبته حفل تكريم رجل الاعمال شكينيبة بادي يشيد بجامعة النيل الازرق في دعم الاستقرار    شغل مؤسس    عثمان ميرغني يكتب: لا وقت للدموع..    السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع    "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    تيك توك يحذف 16.5 مليون فيديو في 5 دول عربية خلال 3 أشهر    الشان لا ترحم الأخطاء    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أبيض وأسود: زيارة درامية للتاريخ
الصحافة نشر في الصحافة يوم 11 - 12 - 2010

مساء الخميس الماضي لبيت دعوة الامام الصادق المهدي للمشاركة في مشاهدة مسرحية أبيض وأسود بقاعة الصداقة (الخرطوم) ضمن رموز قيادية في حزب الأمة وهيئة شؤون الأنصار، وهي قيادات في مجملها تمثل الرأي السياسي والرأي الدعوي، والرأي النسوي والرأي المدني والرأي المعرفي الأكاديمي.. الخ. ولعل وجود كبج الاقتصادي المعروف وابن اخت الشاعر ابراهيم العبادي، وجمال محمد ابراهيم السفير والأديب وشخصي كأحد الشركاء في التنمية الثقافية، كان بمثابة درجة من درجات الشهادة المهنية والوطنية على اهتمام حزب الأمة بقضايا الثقافة كأحد مداخل حل الازمة السودانية الراهنة في أركان البلاد الأربعة والعواصم بما فيها العاصمة الاتحادية بالرغم من الجدل الذي ظل يثار حول امكانية خروج حزب الامة من الدائرة التقليدية الى آفاق الحداثة والتنمية السياسية.
من ناحيته تمكن المخرج محمد نعيم سعد ورموز المسرحية بالحضور الوافر للممثل جمال ابراهيم ان لمسوا وتوقفوا في نقاط مميزة في بناء الشخصية السودانية دون الارتماء في احضان التاريخ كحالة نكوص مطلق. لقد كانت المسرحية حالة من حالات النقاط والانفاس من أجل تصحيح الراهن، وبناء المستقبل على نحو أفضل. لقد ظل المستقبل في المسرحية كما هو في الواقع هاجس الممثلين الرئيسيين كما ورد على لسان جمال (أنت عارف أنحنا نخاف بس من بكرة)، وهو خوف يشارك فيه السياسي والتشريعي والاستثماري.. الخ في الحياة السودانية العامة اليوم وان اختلفت وسائط التعبير. لقد جاءت المسرحية زيارة درامية للتاريخ تعبر عن ضرورات البحث عن مستقبل أفضل، وان اتخذ البحث وسائل غير واقعية بمشاركة كل الأطراف بمن في ذلك الجن، وقد يعني الجن لدى بعض النقاد تعبيراً خفياً عن حجم التدخلات الأجنبية في الشأن السوداني بوسائل متنوعة وبعضها خفي. لقد بدا في سياق المسرحية ان الشعب السوداني ظل يكابد في كل مراحل حياته، في تاريخه القديم كابد سطوة الكهان واستبدادهم بخلفية عادة ذبح الفتيات الجميلات قرابين للآلهة. كما انه كابد من سطوة الحالة الثورية للمهدية وقد شارك فيها إنهاءً لرمزية الاستبداد للحكم الاجنبي، والذي أثار اعجاب الشعوب المضطهدة يومئذ بمن في ذلك الشعب الصيني الذي سعد بمقتل غردون. كابد الشعب ومايزال يكابد قسوة النظم السياسية الاقتصادية الثقافية وجذورها الاستعمارية، في وقت اختلطت فيه اصول المقاومة والمكابدة وتصعيدهما شعبياً بشراكات مستحيلة كزواج انسان بجنية، او قل امكانية المجازفة للتحالف ما بين الانسان والجان في القضايا المصيرية.. والجان في المسرحية يبدو على اقتراب من العنصر الاجنبي، المختلف عنا أصلاً وثقافة واهدافا ولكن (الحيرة بتولد العقر) أو كما قال المثل السوداني، هكذا والمسرحية تقترب الى نهاياتها لم تجد طريقا لجمال ان يحقق حلمه ان يصبح قائداً سياسياً مميزاً، ثم فجأة تفتقت عبقرية وزيره انه بالوسع ان يصبح قائداً سياسياً بسند اصهاره الجن أو قل الأجانب.
إن النقاد الثقافيين والفنيين هم من يتولون تشريح مسرحية «أبيض وأسود» واعادة تقديمها للجمهور من خلال الوسائط الاعلامية، على أنى وعلى الصعيد الشخصي توقفت طويلاً لدى تجدد ظاهرة عودة الاهتمام بالمسرح لدى الجمهور، فقد كان جمهور المسرحية كبيراً ومتفاعلاً بالتصفيق والمداخلات من ناحية أخرى أتاحت المسرحية فرصاً اخرى للتأمل في التداعيات التي يعيشها الوطن واخذ العبرة من ماضيه، فالوطن ارض يزيد بهاء الانتماء اليه القيم الرفيعة فيه، كتلك التي سجلها علي عبد اللطيف حين أكد امام المحكمة ان الوطن انتماء أعلى من القبيلة، ويتحقق الانتماء اليها بتحرير الذات الوطنية من أوشاب التبعية والانكسار والخضوع المطلق للآخر خاصة المستعمر. لقد انتهت المسرحية الى مفترق طرق كما يبدو وبتقديم تساؤلات اكثر من تقديم اجابات: هل نفيد من التنوع الذي اكتشفناه وسجلناه في دستور انتقالي، لمعالجة الازمة الوطنية؟ ام نؤكد على المواطنة كأساس لتقدم الافراد والجماعات؟ في كل الاحوال ونحن نبحث في حلول قابلة للاستدامة لا مناص لها من ان نقبل على بعضنا بعضا بقدرة الحفاظ على الوطن.. وجاء التعبير عن ذلك النداء بالسلام الجمهوري في بداية المسرحية وختامها.
لعل الإمام الصادق المهدي، بدعوته لنا مشاهدة المسرحية معه، قد ساهم في تأكيد القول بضرورة تعميق الحوار في جبهاته المختلفة للوصول الى حل وطني، دون محاولة أي طرف امتلاك منابر التعبير دون الاطراف الاخرى. اما وجوده الشخصي مع الجمهور الثقافي بثقله الاجتماعي والسياسي، يكون قد واجهنا جميعاً بالتحدي، عما اذا كان من الممكن ان نبني مستقبلنا من واقعنا الثقافي الموروث والمكتسب؟ وكيف يمكن للمستنيرين الافادة من الاعتراف أخيراً - بعد حروب ونزاعات - بالمواطنة والتنوع الثقافي في استعادة المبادرة للتجربة الوطنية وتطويرها ابالتفاهمات والتراضي؟.
مع الجدل الكبير والمتعدد الجوانب لتعديل قاعدة البناء الوطني الدستوري القانوني والاداري والذي يخوضه اليوم مجتمع الاستنارة، وقد أخذت ملامح محدداته تتضح، ومع اضطرار الجميع للتنازل والتراجع عن المواقف (الصمدية) لصالح التراضي، يبدو ان الصادق كمواطن سوداني من أم درمان قد أدرك في وقت مبكر ما للثقافة من دور جوهري في بناء انساق جديدة تجعل الاقتراب أمراً ممكناً ليس بين الجماعات المتنازعة وحسب بل ايضا تلك التي تسعى الى بناء جسور التواصل، ولعل ذلك ما ورثه من جده الكبير الامام عبد الرحمن لعله لفت نظر غيري ايضا انه منذ وقت ليس بالقصير ظل الامام عبد الرحمن يقوم بأدوار قصد بها تجاوز حالات النزاع والاتجاه بالمجتمع الامدرماني الى التواصل والاعتراف بحقائق التنوع، وذلك من خلال دعم الأفراد المميزين والفرق الفنية والرياضية وتبني مشروعات تفضي الى تحريك ا لقاع الاجتماعي الثقافي في المدينة وعموم العاصمة (المثلثة)، ولعله من قبيل الوراثة ان تمكن الامام الصادق من الاهتمام بقضايا الثقافة وان يوسع بمكتسباته الفكرية التعامل مع وكلاء الانتاج الثقافي والفكري على سبيل الممارسة الشخصية والعامة.
بعد اتفاقية أديس أبابا (2791م) وقد جاء دور جيلنا في ادماج العمل الثقافي في آليات الدولة الادارية الاقتصادية كعنصر ضروري من عناصر الوحدة الوطنية، عرفت ان جهدنا في تأسيس مصلحة الثقافة قد انطلق من القسم السياسي الذي تأسس في عهد الصادق عندما كان رئيسا للوزراء ووزيراً للاعلام في فترة ما بعد اكتوبر (4691). أيضاً في اعقاب المصالحة الوطنية وكنت ليلة أمام المسرح القومي لمشاهدة مسرحية (المهدي في ضواحي الخرطوم) لمؤلفه فضيلي جماع (رد الله غربته) إذا بي اشاهد طائفة من الانصار في زيهم المميز يتقدمهم الصادق المهدي يمشون على الأرجل نحو المسرح لمشاهدة ذات المسرحية. اما في مجالات أخرى فقد كان شديد الاهتمام بدعم اتحاد الكتاب السودانيين عندما اصبح رئيساً للوزراء مجدداً بعد الانتفاضة الشعبية (5891م)، وفي طوال فترة المعارضة الداخلية وقبيل توقيع الاتفاقات المؤسسة للواقع السياسي الراهن، كانت جامعة الاحفاد للبنات واحدة من المنابر الفكرية والثقافية التي طالما شهدت بعض نشاطه الثقافي من خلال المناسبات العديدة ومن بينها الاحتفال بالعيد المئوي للامام عبد الرحمن المهدي كتظاهرة ثقافية مستقلة يومئذ. هذا عدا كتاباته العديدة في مجالات الفكر والتوثيق للحالة الثقافية التي ظل يعيشها كأنصاري سوداني من أم درمان.
على صعيد آخر، فقد اكتسبت حواراتنا امعه كمعارضين للانقاذ بمرجعيات مختلفة، حيوية بمداخل ثقافية. بعد التداول والحوار وجدنا ان الوطن تراب ورؤية وافكار ومفاهيم يبقى لنا جميعاً، وفي الوطن لا نفقد خصوصياتنا الثقافية والجهوية. انه جزء من ام درمان وعاء التنوع الثقافي السوداني العريض وهو يساهم في تكوينها الراهن بارث المهدية، وأنا وآخرون جزء من مركزية دارفور التاريخية الثقافية نعمل على استعادة المبادرة لتلك المركزية الثقافية ونتطلع ضمن الآخرين السودانيين الى التدامج الوطني على قاعدة التنوع والخصوصية.. بعد سنوات من الحوارات اصبحنا نتحدث لغة واحدة بشأن دارفور، فأصبحت المنابر التي يشارك الامام الصادق اليوم تدعو ان تكون دارفور اقليماً بولاياتها الحالية تزيد ولا تنقص، وفي سبيل استعادة مركزيتها الثقافية لها ان تتحالف مع الكيانات والهيئات القومية. اما هو شخصياً فقد زاد بعد تأمل انه آن الأوان أن يتم اعتذار للدارفوريين عما لحق بهم من أذى وانتهاكات تاريخية، وهكذا نخلص الى ان التواصل الثقافي يسهل ولا ريب عمليات الحوار السياسي والوصول بالبلاد الى قاعدة جديدة من التراضي والنظر معاً الى المستقبل كما اقترحت مسرحية «أبيض وأسود».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.