السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة    منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ملاحظات سارد حول القصص القصيرة لدى الطيب صالح (2-2)
إبراهيم اسحق ابراهيم نشر في الصحافة يوم 01 - 04 - 2011

أنا لم أعايش الطيب صالح عن قرب فاعرفه معرفة صديقه محمد ابراهيم الشوش. لكنني بالتأكيد اؤيد تماماً القول بأن الطيب صالح في مجمل أعماله يربكنا في خلطه المقصود بين الذاتي والملتقط من متابعاته الانسانية.. ومع ذلك ترانا نبحر فيها بحذر.. فالحكي بلسان الراوي المنغمس في الأحداث قد يغرينا بأن نقول إن المتحدث هو ذات الطيب صالح.. وللنظر للتقاطعات والترادفات.. فالطيب في عام 2791م كان في الرابع والاربعين من عمره.. وهذا ينطبق على الانذار الذي يؤشر له مندوب الموت حينما ينبه الراوي في «الرجل القبرصي» قائلاً: احترس فإنك الآن تصعد نحو قمة الجبل» بعد الرحيل 567.
والطيب صالح قارئ مستوعب جداً للدرر في التراث العربي والإسلامي. وأظنه عند ذلك الخيار الذي يجريه الموت بينه وابيه يقرأ معكوساً مطلع القصيدة المشهورة، لابي تمام وهو يعزي الخليفة العباسي في وفاة ابنه فيقول: «تقدم مولود ليمهل والد».. واذا كان والد الطيب قد افتداه حسب «الرجل القبرصي» عام 2791م، فالتراث الإسلامي يتضمن كذلك: «إن الذي ينعدم حبل الآباء بينه وبين آدم هو امرؤ قد بلغة الانذار» ولا يزال الطيب صالح يقترب من الراوي في «الرجل القبرصي» حتى يتطابقان في رأي الشوش المتقدم.. فها هو الراوي يشهد مندوب الموت كلما يصوب بعينه المهلكة نحو امرأة او فتاة يتفجر منها الدم.. ويزداد الراوي كراهية وغضباً من مندوب الموت.. لأن الراوي مثل الطيب صالح عندئذٍ «يتذكر البنات وأمهن في بيروت» وهي اشارة واضحة الى اسرته «بعد الرحيل 67».. والطيب صالح نفسه في مقابلاته يخبرنا بأن أباه توفى في السبعينيات وأمه توفيت عام 8891م «بعد الرحيل:108».
وهنالك في صورة مندوب الموت بهذه القصة مزج غير عادي بين اليقينات الإسلامية المأثورة وبين الاعتقادات الشعبية الاممية.. فهذا «الرجل» يستطيع ان يغير هيئته باستمرار، ويتلبس عدة مظاهر مقززة.. وهو داعر وفاجر ويكذب بالسليقة للدرجة التي يستطيع الراوي أن يدرك معها متى يبدأ في نسج الافتراءات، وذلك للتغير الذي يطرأ على صوته.. وهو اقرب ما يكون للرجل «المعيان» المعروف في المدارك التقليدية ذات التهاويل، حيث يمثل شخصاً حقوداً وحاسداً لا يتوقف قط عن اشتهاء ما لدى البشر من المحاسن. وكل الذي يشتهيه يتهدم في ذات اللحظة.. وجميع هذه الصفات تبدو أبعد ما تكون من الصورة الاسلامية لملك الموت النزيه الصامت القاطع في طاعته لاقدار ربه.. ويمكننا أن نرى نموذجه في المأثور عن سليمان عليه السلام والشخص الذي طلب من الملك أن يسخر له جنيا يحمله فورا إلى بلاد الصين. لأن هذا «الرجل» في بلاط سليمان لا يكف عن التطلع اليه، ففرائص هذا الشخص ترتج وأنه ليحسبه ملك الموت.. وبقية القصة تحدثنا عن أن ملك الموت يرتبك أيضاً، لأنه يجد في «سجلاته» أن روح هذا الرجل تطلع بعد حين ولكن في الصين لا في فلسطين.. وملاك الموت يغادر مستعجلاً حتى لا تفوته المقادير الصينية.. ومهما يكن فإنما مهمته هو أن يلتزم بالمقادير مهما اربكته.. فإذا به يقابل صيده أمامه هناك في الصين.
الاسترجاعات التي تملأ القلب من قصة «الرجل القبرصي» والمعنية بأخبار الطاهر ود الرواسي تنتمي الى الروايتين من «بندر شاه» وزحزحات أزمانها العويصة.. وانها لتبدو كحاشية مناسبة لتكملة الأسرار الزاحمة للحياة.. ولأننا تستهوينا المقارنة بين الابداعات العبقرية الخاصة بالحياة والموت في الادب العالمي، فسنعطي فرصة للنظر في درة ارنست همنجواى «المخيم الهندي» ومشابهتها «للرجل القبرصي»، وسنتحسب لصعوبة أن يتيسر لمبدع او لناقد قط أن يكشف لنا لغز الموت.
آخر الإبداعات القصصية للطيب صالح هي «يوم مبارك على شاطئ ام باب» وهي من عطاءات الالفينيات.. الراوي في هذه القصة وامرأته وابنتهما لا يمتون بصلة ظاهرة للسيرة الذاتية عند الطيب صالح في جانبها العائلي.. واعتقادي يميل بي نحو الحكايات والمراقبات والتآنسات الكثيرة التي تجتمع للطيب ثم يحشدها داخل باطنه الصوفي ويعركها فتجيء بمثل هذه القصة.. والأثر الصوفي عند الطيب صالح ينتمي إلى نوع الصلاح المجاني للسرائر الصافية الذي ينزل مثل البركات على بعض الناس دون سواهم ولغير ما علة ظاهرة.
ومن هؤلاء بالتأكيد الفقيه بخيت والسائح محمد عبد الحفيظ الملقب «بالحنين»، وهما من العجائب في منطقة كرمكول ودبة الفقراء.. «بعد الرحيل 93». ودور هؤلاء في روايات الطيب صالح أن يغوصوا بالعمل الفني الى اعماق تغرق القارئ في الخفاء والغموض والتعقيد حتى وقد يتعطل به الفهم.. فكلما يوغل الطيب في الحفر على ركامات الماضي الادراكي لكرمكول وعلومها الباطنة «بعد الرحيل 72» يصعب استجلاء الإشارات المبطنة.. لهذا لا نفاجأ في «بندر شاه» حين تغدو الصعوبة الاستيعابية مشابهة لمشكلة القارئ مع خواتيم عمل جيمس جويس في «جنازة فينغان».
وذلك التصوف الكشفي عند المستنيرين المحدثين مثل الطيب صالح يبلغ مداه إبان مبيت للطيب صالح ومحمد بن عيسى عند ضريح عبد السلام ابن مشيش الإدريسي رأس الطريقة الشاذلية بجبال الريف في المغرب، في وقت ما بعد عام 8791م. ويحدثنا محمد بن عيسى «أمضينا يوماً وليلة بجوار الضريح والطيب مسكون بروحانية المقام وأصوات المقرئين وتهليل الزوار، سهرنا إلى قرابة طلوع الفجر، بكى سيدي الطيب وقبَّل الشباك والشجرة والهواء وعانق السماء، صوفيته عمّرها الايمان والحب وطهارة المكان» «بعد الرحيل 057».
قصة «يوم مبارك على شاطئ أم باب» هي حصيلة لمثل هذه التصورات الصوفية الراكزة على الكشف.. فالرجل والمرأة وبنتهما في القصة يبرزون تدريجياً في وعي القارئ كنتاج لبركة لقاء يتم في المدينة المنورة، حيث يتعارفان على نمطية الفلقة التي تصادف نصفها الضائع، ويتزوجان فوراً.. وبعد تسع سنين، ولعله مراراً بعد الاندماج والنتاج، ها هم الثلاثة على شاطئ الخليج في يوم مبارك آخر يندمجون في الفضاء الكوني ويستبشرون بالسلام الذي يذوب كل التناقضات.. اتساق مبهر إلى درجة أن تصلي أرواحهم مع الأمواج ومع الإبل التي ترد الى سيف البحر فتتوضأ وتصلي وتتأمل «بعد الرحيل 057».
ج- الموت عند إرنست همنجواى والطيب صالح:
ولنعد للمضاهاة بين «المخيم الهندي» لهمنجواى و«الرجل القبرصي» للطيب صالح.. فالمبدعون الذين عالجوا معضلة الموت في الادب العالمي وتفوقوا على غيرهم هم قلة.. هذا إلى جانب ان الحياة باسرها انما يربض مغزاها في حتمية الموت والسؤال عما وراء ذلك.. وعلى كل فهمجواى كتب «المخيم الهندي» في اوائل القرن العشرين، حينما كانت مخيمات الهنود الحمر لا تزال منصوبة على الحوافي من البحيرات العظمى بشمال أميركا ومفتوحة للتعامل الإنساني مع البلدات الريفية للإنسان الاميركي الابيض.. نِك آدم بطل «المخيم الهندي» يذهب ليلا في مركب صغير عبر البحيرة مع ابيه الطبيب لحل أزمة ولادة مستعصية لدى سيدة من الهنود الحمر.. لكن الطبيب لم يكن معه مخدر، وكان مضطراً لاجراء جراحة قيصرية.. فكان صراخ المرأة اثناء الطلق وخلال العملية شيئاً لا يطاق.. ويبدو أن زوجها الذي كان قابعاً في ضروة بالخيمة والجميع منشغل عنه، تأزم للغاية ولم يعد يحتمل فذبح نفسه..
ولدى عودة الصبي وأبيه عبر البحيرة كان نِك يتساءل بانزعاج شديد عن ضرورة الموت، وهل يقتل الرجال انفسهم اكثر من النساء؟ ولماذا؟ وهل الموت بالضرورة بهذه القسوة؟ ثم طلعت الشمس وتحرك السمك يلعب فوق الماء الدافئ والحياة أخذت رونقها.. يقول الراوي العليم عن نِك: «في بواكير الصباح على البحيرة، جالسا عند دفة المركب ووالده يجدف، كان نِك يحس باطمئنان تام بأنه لن يموت ابداً» «ثلوج كلمنجارو 74». لكن همنجواى الذي كتب هذا وهو دون الثلاثين قضى حياته كلها يراوغ الموت في الحروب الاوروبية وفي الملاكمة ومصارعة الثيران والصيد في البحر وفي إفريقيا.. ثم إنه يصوب بندقيته الى الحنك من فمه وينهي عجز طاقاته الشائجة في عام 2691م.
أما الطيب صالح فرجل يمنحه إيمانه وعياً عقائدياً صافياً، فلا يحيد عن مفهوم المسلمين في قدرية ساعة الموت وخفائها المطلق.. ولذلك، فحتى مندوب الموت بصورته البغيضة في «الرجل القبرصي» لا يتجرأ على مخالفة هذه الرؤية العقدية.. يقول مندوب الموت للراوي: «ما هو الموت؟ شخص يلقاك صدفة، يجلس معك، كما تجلس الآن، ويتبسط معك في الحديث، ربما عن الطقس أو النساء أو أسعار الأسهم في سوق المال، ثم يوصلك بأدب إلى الباب، يفتح الباب، ويشير اليك ان تخرج.. بعد ذلك لا تعلم.. لن تراني على هذه الهيئة إلا آخر لحظة حين أفتح لك الباب وانحني بأدب واقول لك: تفضل يا صاحب السعادة» «بعد الرحيل: 957/467».
وبالطبع نحن لا ندري هل تحقق ذلك المشهد في الليلة من يوم 71 فبراير 9002م، أم ظلت هذه الصورة المذهلة مجرد محاولة إبداعية أخرى لاختراق حجب الغيب.. لكن المرء يندهش.. فالطيب يرحمه الله توفي مسلماً وغير مخير في موته، تماما كما يتصور «الرجل القبرصي» وتلك النادرة السليمانية، وهمنجواى يموت بجلب الموت على نفسه، تماماً كما لم يتوقع أبداً لا الموت ولا الانتحار في «المخيم الهندي» وقت لم يفهم، ولا في كل حياته فهم، لماذا يموت الناس أو ينتحرون.. ويظل الإبداع السردي مشرع الأبواب في بحثه في ثنايا جماليات الفن عن خفايا الحياة ومعانيها.
٭ الحواشي:
1- حسن أبشر الطيب ومحمود صالح عثمان صالح «9002م» بعد الرحيل: في تذكر المريود الطيب صالح، مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، أم درمان.
2- عامي إلعاد بوسقيلة «9002م» «الواقع والخيال في قصة الطيب صالح، دومة ود حامد»، كتابات سودانية، مركز الدراسات السودانية، الخرطوم أبريل 9002م، ع 74، ص ص76-39.
3- إرنست همنجواى «8691» ثلوج كلمنجارو، بنجوين، المملكة المتحدة «بالانجليزية».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.