أيهما تُفَضَّل، الأمن أم الحرية؟؟    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان    إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    شاهد بالصورة.. الطالب "ساتي" يعتذر ويُقبل رأس معلمه ويكسب تعاطف الآلاف    شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها)    شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي)    بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    الخارجية ترحب بالبيان الصحفي لجامعة الدول العربية    الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية    نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    في افتتاح منافسات كأس الأمم الإفريقية.. المغرب يدشّن مشواره بهدفي جزر القمر    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    انخفاض أسعار السلع الغذائية بسوق أبو حمامة للبيع المخفض    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إلى عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
الصحافة نشر في الصحافة يوم 26 - 03 - 2012

أطالع باهتمام مقالاتك اليومية بصحيفة «الإنتباهة» واستفيد كثيراً من استدعائك للمعلومات وتوظيفها لموضوعك، إلا إني توقفت طويلاً أمام مقالك الصادر بصحيفة «الإنتباهة» يوم الخميس الموافق 22 مارس 2102م بعنوان «سقوط الانتماء العربي» في السودان، فقرأته مراراً، وفي كل مرة ازداد يقيناً بأن مقالك صدر عن عاطفة وغبن، وهذا هو ديدننا في العالم العربي، كلما واجهتنا مصاعب أو حلّت بنا كوارث نلوم بعضنا البعض، واللوم دائماً يكون من شدة العشم.. لكن العالم العربي اليوم يواجه واقعاًَ جديداً يتطلب إعادة قراءة مشاعرنا، وعشمنا ذلك لأن العالم العربي منذ اللحظة التي وطئت فيها أقدام السادات أرض القدس «كاسراً للحاجز النفسي» على حد قوله فإنه في الواقع «كسر» منذ تلك اللحظة وحدة «المصير المشترك»، ومنذ تلك اللحظة تفردنا نحن السودانيون بموقف مختلف عندما انتقلت الجامعة العربية إلى تونس، وأغلقت الدول العربية سفاراتها في القاهرة، وحدها سفارتنا ظلت هناك، ووحدها سفاراتنا في العواصم العربية ظلت ترعى شؤون المصريين في تلك البلاد، والآن حان الوقت لنعيد ترتيب أفكارنا ومشاعرنا، ونحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا، وأن نضع الأمور في نصابها ونسمي الأشياء بمسمياتها، لذلك أخي الكريم عبد المحمود الكرنكي أسمح لي أن أناقش معك بعض النقاط التي وردت في مقالك:
٭ إن سلبية الموقف العربي السياسي تجاه القضايا السودانية ليست نابعة من تنكر العرب للسودان، بقدر ما هي نابعة من حيرة العرب تجاه فهم «السياسة السودانية»، فمثلاً السودان لم يكن طوال تلك العقود الماضية يخوض حروباً ضد دول خارجية، بل كانت حروب تمرد داخلية. أما مساعدة بعض الدول العربية للمتمردين فربما لأنهم سودانيون ترجو منهم ما لم تنله من «الخرطوم»، هذا اذا اضفنا للخرطوم صراعها السياسي على السلطة الذي لم يوفر لابناء الدفعة في حنتوب «وفاءً» ولم يرع السياسيون المتصارعون للجوار حقاً، وهم أبناء ناحية في مدينة واحدة يسكنون بين «الهاشماب وابو روف» ولم تعصمهم كذلك العقيدة الواحدة من أن تتشظى «أحزابهم العقائدية» الى أحزاب شتى متناحرة من أجل السلطة. ضع نفسك أخي الكريم مكان أي حاكم عربي وانظر ماذا ستفعل من أجل الخرطوم؟!! وكيف؟
٭ إن وقوف السودان إلى جانب مصر في 8491م و6591م وحرب 7691م وحرب الاستنزاف وحرب 3791م وتأييده لها منفردا في اتفاقية كامب ديفيد، إن وقوف السودان مع مصر عبر كل هذه الحقب هو الموقف الطبيعي، ذلك أن مصر تحارب دولاً أجنبية تستهدف عقيدتها وارضها، ولو كان الذي جرى في مصر لا سمح الله حرباً أهلية كأن يحارب أهل اسكندرية أهل الصعيد، أو أن القاهرة تواجه تمرداً من بدو سينا او الواحات، لو كان الأمر كذلك لأحجم السودانيون عن التدخل في الشأن المصري. وبهذه المناسبة أذكر أننا كنا بالمملكة العربية السعودية عندما تم توحيد اليمن، وكنا نلتقي في صالون فكري ثقافي نسائي، وأذكر ان الاخوات السعوديات كن متحفظات، بل كانت إحداهن غاضبة من توحيد اليمن الشمالي والجنوبي «بحد السيف» على رأيها، فأجبتها مستنكرة بقولي: «ألم يوحدكم الملك عبد العزيز بحد السيف وأنتم نجد وتهامة وحجاز»، على الاقل يا أختي هنا «يمن واحد». وقد واجهنا مثل هذا الموقف المحرج نفسياً وأخلاقياً عندما كان اللبنانيون يقنصون بعضهم البعض في بيروت وقسموها الى شرقية وغربية حتى ثمانينيات القرن الماضي. وكنا جميعاً بوصفنا جالية عربية في حيرة من أمرنا تجاه ما يجري في البلد الواحد، حيث كان الحياد مع صعوبته مطلوباً، لكننا جميعاً أصبحنا على صعيد نفسي وفكري واحد تجاه اللبنانيين عندما ضربت إسرائيل صبرا وشاتيلا، وكنا مستعدين للتضحية بالمال والنفس، وعلى درجة واحدة من الغضب والثورة. لذلك عندما بدأت الحروب الداخلية في السودان عرفت كيف تكون مشاعر الآخرين تجاهنا. إن أهل دارفور في نظر كل البلاد العربية سودانيون، وأهل جنوب كردفان سودانيون، وأهل النيل الأزرق سودانيون، وأهل الوسط سودانيون، وأهل الجنوب كانوا سودانيين، ماذا تفعل لنا البلاد العربية اذا كنا نحن لا ندري بأننا سودانيون؟ نكيد لبعضنا البعض نحقد على بعضنا البعض، المسلم لا يرعى لاخيه حرمة، لقد فقدنا المنطق والرشد والصواب حتى لجأ بعضنا لإسرائيل المغتصبة يرجو منها العدل، وهذه هي المرحلة الحاسمة في حياتنا، المرحلة التي ستستدير فيها الأجيال مائة وثمانين درجة لتقف وتتساءل، ومن خلال تساؤلها واستنتاجاتها فإنها ستصل الى نتائج لن تجعلها تسقط انتماءها العربي لماذا؟ لأن المنطق يحتم على هذه الأجيال أن تبدأ بتصحيح مفاهيمها تجاه «الوطن» «والمواطنة» أولاً، ومن ثم رسم السياسات الداخلية والخارجية بروح «وطنية»، وسينتهي المنطق بهذه الأجيال الى الايمان العميق بأن الدفاع عن الأراضي العربية ضد الاستعمار الخارجي يتسق مع أخلاقنا ونابع من شيمنا، وستخوض الأجيال السودانية الحروب دفاعاً عن الارض والعقيدة كتفاً بكتف مع المصريين أو اللبنانيين أو الليبيين أو الجزائريين... الخ، إذا دعا الداعي، لأن الاجيال تعلم جيداً الفرق بين الحروب الداخلية نتيجة الصراع على السلطة والحروب الاستعمارية التي تستهدف الارض والعقيدة. وإنني أخي الكريم لا أتحدث هكذا عن أحلام وأماني أو أصدر عن عاطفة، لكني أقرأ مؤشرات واقعية بتفاؤل كبير من هذه المؤشرات على سبيل المثال:
1 من الصعب تصور أن يكون على أرض السودان جيل منفصل عن قيمه، والقيم في المجتمع السوداني لم يصنعها الخطاب السياسي التعبوي، بل صنعتها الفطرة السوية والعقائد السماوية والأدب الشعبي من هدهدات النوم الى الدوبيت، لذلك احتفظ المجتمع السوداني بمضمونه القيمي إن جاز لي التعبير، بينما فقد الخطاب السياسي التعبوي مصداقيته بعد أن خبر المجتمع الخطاب السياسي لهذه المجموعة أو تلك، ولكي يستطيع الخطاب السياسي مواكبة رصانة المجتمع السوداني العريق الشامخ، عليه ،أي الخطاب السياسي، أن يخاطب المجتمع السوداني خاصة الاجيال الناهضة بخطاب تحليلي حتى يتسق مع التساؤلات المنطقية لدى الشباب الذي لم يعد قابلاً لتلقي الخطابات التعبوية العاطفية.
2 إن الخريطة الادراكية للأجيال الناهضة في العالم الاسلامي أصبحت بفضل التواصل المعرفي والمعلوماتي تنهل من مصدر معرفي مشترك، مما يعني البدء في إعادة بناء «الوجدان المشترك» الذي سيرتكز في هذه الالفية على القيم الانسانية العليا، وسيعمل الشباب على تنقية هذه القيم من ازدواجية المعايير على المستوى العالمي وعلى تنقيتها من التناقض بين الفكر والواقع على المستوى الوطني «القطري». إن من حسن طالع الاجيال الصاعدة الآن توفر الإنتاج الفكري الذي خلّفه الجيل السابق من الآباء، خاصة اولئك الذين ايقظتهم المصائب التي حلت بالأمة الاسلامية، فتجاوزوا العقل السلبي المتلقي الى العقل الذي يحلل ويملك القدرة على القياس بما في ذلك قياس التاريخ، كما يقول المفكر المصري عبد الوهاب المسيري، فاصبحت لدينا بفضل الترجمة أجيال تقرأ لمالك بن نبي وعبد الوهاب المسيري والمهدي المنجرة وغيرهم، بالاضافة الى مدرسة النظام المعرفي الجديد في إفريقيا التي بدأت خطواتها الاولى في مؤتمر الانثروبولوجيين الأفارقة في ياوندي 9891م وداكار 1991م، رافعين شعار التحدي ضد الانثرولولوجيين الانجلو ساكسون، وقد أثمرت هذه المدرسة المعرفية المواقف المشهودة لمحمود ممداني في كتاباته المعروفة ب «مواجهة الإرهاب الإعلامي في دارفور» وكتابه «المسلم الصالح»، ومن خلال نشر هذه المفاهيم عبر المجلس الإفريقي لتنمية البحوث الاجتماعية «كوديسريا» في بلاد مثل نيجيريا ويوغندا والسنغال وجنوب افريقيا وتنزانيا.. الخ، فإن مسألة بناء الوجدان الإنساني الإسلامي المشترك مسألة وقت. إن ما يجعلني مؤمنة بالتغيير نحو الأفضل بواسطة الأجيال القادمة ليس فقط توحد المشارب المعرفية، ولكن أيضاً توفر المنهج الموضوعي التفسيري الذي خلّفه الآباء الذين كما أسلفت أفرزهم الواقع المزري للأمة، وعلى رأسهم على سبيل المثال لا الحصر المفكر المصري الإنساني عبد الوهاب المسيري الذي يقول في كتابه «دراسات معرفية في الحداثة الغربية» عن الموضوعية الاجتهادية التفسيرية ص 683.
٭ عدم الخضوع لامبريالية المقولات، وعدم تقبل رؤى الآخر عن نفسه وعنَّا كما لو كانت حقائق طبيعية ونهائية، فلا بد أن ننفض عن أنفسنا التبعية الإدراكية.
٭ إمكانية رصد التحولات المختلفة التي تطرأ على الواقع وعدم التمسك بالرؤية الشائعة.
٭ البعد عن التبسيط وعدم السقوط في الاختزالية الواحدية السببية.
٭ عدم التأرجح بين العام والخاص من خلال ضبط مستوى التعميم، ومحاولة رصد المنحنى الخاص للظاهرة.
٭ المنهج الموضوعي الاجتهادي التفسيري سيمكننا من التمييز بين الادعاء الايديولوجي والنوايا والفكر من جهة، والسلوك والممارسة والأداء من جهة أخرى «مع الإدراك أن النوايا والإدراك جزء من الواقع».
٭ المنهج التفسيري الاجتهادي يفتح طاقة من النور، فنحن إن درسنا ما هو قائم وحسب، فإننا سنسقط في براثن الهزيمة. أما إن رصدنا ما هو كامن وأدركنا ما هو ممكن، فإن ذلك سيمكننا من تجاوز واقع الهزيمة القائم الراسخ.
إن توفر مثل هذه المناهج بين يدي الأجيال الناهضة هو الذي سيبني الوجدان المشترك والمصير المشترك وقبلهما الرؤية المشتركة. ونحن أمام أجيال من الصعب الحكم عليها بعاطفتنا، ومن الصعوبة بمكان أن نقول ب «بسقوط الانتماء العربي» في السودان لمجرد أن السودان يعاني من فشله في إدارة موارده وعجزه في رسم سياساته الخارجية بمهنية وحرفية ويقظة، إننا أمام جيل يمتلك المناهج والرؤى التي تعصمه من إسقاط تبعات أخطائه على الآخرين ويحاكمهم بها. إن المراجعات العميقة ستزيد من قوة الانتماء وستتفاجأ الاستراتيجية الاميركية البريطانية، كما تفاجأ من قبل عندما عوَّلت على حكومة الشاه في إيران.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.