السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إلى عبد المحمود نور الدائم الكرنكي
الصحافة نشر في الصحافة يوم 26 - 03 - 2012

أطالع باهتمام مقالاتك اليومية بصحيفة «الإنتباهة» واستفيد كثيراً من استدعائك للمعلومات وتوظيفها لموضوعك، إلا إني توقفت طويلاً أمام مقالك الصادر بصحيفة «الإنتباهة» يوم الخميس الموافق 22 مارس 2102م بعنوان «سقوط الانتماء العربي» في السودان، فقرأته مراراً، وفي كل مرة ازداد يقيناً بأن مقالك صدر عن عاطفة وغبن، وهذا هو ديدننا في العالم العربي، كلما واجهتنا مصاعب أو حلّت بنا كوارث نلوم بعضنا البعض، واللوم دائماً يكون من شدة العشم.. لكن العالم العربي اليوم يواجه واقعاًَ جديداً يتطلب إعادة قراءة مشاعرنا، وعشمنا ذلك لأن العالم العربي منذ اللحظة التي وطئت فيها أقدام السادات أرض القدس «كاسراً للحاجز النفسي» على حد قوله فإنه في الواقع «كسر» منذ تلك اللحظة وحدة «المصير المشترك»، ومنذ تلك اللحظة تفردنا نحن السودانيون بموقف مختلف عندما انتقلت الجامعة العربية إلى تونس، وأغلقت الدول العربية سفاراتها في القاهرة، وحدها سفارتنا ظلت هناك، ووحدها سفاراتنا في العواصم العربية ظلت ترعى شؤون المصريين في تلك البلاد، والآن حان الوقت لنعيد ترتيب أفكارنا ومشاعرنا، ونحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا، وأن نضع الأمور في نصابها ونسمي الأشياء بمسمياتها، لذلك أخي الكريم عبد المحمود الكرنكي أسمح لي أن أناقش معك بعض النقاط التي وردت في مقالك:
٭ إن سلبية الموقف العربي السياسي تجاه القضايا السودانية ليست نابعة من تنكر العرب للسودان، بقدر ما هي نابعة من حيرة العرب تجاه فهم «السياسة السودانية»، فمثلاً السودان لم يكن طوال تلك العقود الماضية يخوض حروباً ضد دول خارجية، بل كانت حروب تمرد داخلية. أما مساعدة بعض الدول العربية للمتمردين فربما لأنهم سودانيون ترجو منهم ما لم تنله من «الخرطوم»، هذا اذا اضفنا للخرطوم صراعها السياسي على السلطة الذي لم يوفر لابناء الدفعة في حنتوب «وفاءً» ولم يرع السياسيون المتصارعون للجوار حقاً، وهم أبناء ناحية في مدينة واحدة يسكنون بين «الهاشماب وابو روف» ولم تعصمهم كذلك العقيدة الواحدة من أن تتشظى «أحزابهم العقائدية» الى أحزاب شتى متناحرة من أجل السلطة. ضع نفسك أخي الكريم مكان أي حاكم عربي وانظر ماذا ستفعل من أجل الخرطوم؟!! وكيف؟
٭ إن وقوف السودان إلى جانب مصر في 8491م و6591م وحرب 7691م وحرب الاستنزاف وحرب 3791م وتأييده لها منفردا في اتفاقية كامب ديفيد، إن وقوف السودان مع مصر عبر كل هذه الحقب هو الموقف الطبيعي، ذلك أن مصر تحارب دولاً أجنبية تستهدف عقيدتها وارضها، ولو كان الذي جرى في مصر لا سمح الله حرباً أهلية كأن يحارب أهل اسكندرية أهل الصعيد، أو أن القاهرة تواجه تمرداً من بدو سينا او الواحات، لو كان الأمر كذلك لأحجم السودانيون عن التدخل في الشأن المصري. وبهذه المناسبة أذكر أننا كنا بالمملكة العربية السعودية عندما تم توحيد اليمن، وكنا نلتقي في صالون فكري ثقافي نسائي، وأذكر ان الاخوات السعوديات كن متحفظات، بل كانت إحداهن غاضبة من توحيد اليمن الشمالي والجنوبي «بحد السيف» على رأيها، فأجبتها مستنكرة بقولي: «ألم يوحدكم الملك عبد العزيز بحد السيف وأنتم نجد وتهامة وحجاز»، على الاقل يا أختي هنا «يمن واحد». وقد واجهنا مثل هذا الموقف المحرج نفسياً وأخلاقياً عندما كان اللبنانيون يقنصون بعضهم البعض في بيروت وقسموها الى شرقية وغربية حتى ثمانينيات القرن الماضي. وكنا جميعاً بوصفنا جالية عربية في حيرة من أمرنا تجاه ما يجري في البلد الواحد، حيث كان الحياد مع صعوبته مطلوباً، لكننا جميعاً أصبحنا على صعيد نفسي وفكري واحد تجاه اللبنانيين عندما ضربت إسرائيل صبرا وشاتيلا، وكنا مستعدين للتضحية بالمال والنفس، وعلى درجة واحدة من الغضب والثورة. لذلك عندما بدأت الحروب الداخلية في السودان عرفت كيف تكون مشاعر الآخرين تجاهنا. إن أهل دارفور في نظر كل البلاد العربية سودانيون، وأهل جنوب كردفان سودانيون، وأهل النيل الأزرق سودانيون، وأهل الوسط سودانيون، وأهل الجنوب كانوا سودانيين، ماذا تفعل لنا البلاد العربية اذا كنا نحن لا ندري بأننا سودانيون؟ نكيد لبعضنا البعض نحقد على بعضنا البعض، المسلم لا يرعى لاخيه حرمة، لقد فقدنا المنطق والرشد والصواب حتى لجأ بعضنا لإسرائيل المغتصبة يرجو منها العدل، وهذه هي المرحلة الحاسمة في حياتنا، المرحلة التي ستستدير فيها الأجيال مائة وثمانين درجة لتقف وتتساءل، ومن خلال تساؤلها واستنتاجاتها فإنها ستصل الى نتائج لن تجعلها تسقط انتماءها العربي لماذا؟ لأن المنطق يحتم على هذه الأجيال أن تبدأ بتصحيح مفاهيمها تجاه «الوطن» «والمواطنة» أولاً، ومن ثم رسم السياسات الداخلية والخارجية بروح «وطنية»، وسينتهي المنطق بهذه الأجيال الى الايمان العميق بأن الدفاع عن الأراضي العربية ضد الاستعمار الخارجي يتسق مع أخلاقنا ونابع من شيمنا، وستخوض الأجيال السودانية الحروب دفاعاً عن الارض والعقيدة كتفاً بكتف مع المصريين أو اللبنانيين أو الليبيين أو الجزائريين... الخ، إذا دعا الداعي، لأن الاجيال تعلم جيداً الفرق بين الحروب الداخلية نتيجة الصراع على السلطة والحروب الاستعمارية التي تستهدف الارض والعقيدة. وإنني أخي الكريم لا أتحدث هكذا عن أحلام وأماني أو أصدر عن عاطفة، لكني أقرأ مؤشرات واقعية بتفاؤل كبير من هذه المؤشرات على سبيل المثال:
1 من الصعب تصور أن يكون على أرض السودان جيل منفصل عن قيمه، والقيم في المجتمع السوداني لم يصنعها الخطاب السياسي التعبوي، بل صنعتها الفطرة السوية والعقائد السماوية والأدب الشعبي من هدهدات النوم الى الدوبيت، لذلك احتفظ المجتمع السوداني بمضمونه القيمي إن جاز لي التعبير، بينما فقد الخطاب السياسي التعبوي مصداقيته بعد أن خبر المجتمع الخطاب السياسي لهذه المجموعة أو تلك، ولكي يستطيع الخطاب السياسي مواكبة رصانة المجتمع السوداني العريق الشامخ، عليه ،أي الخطاب السياسي، أن يخاطب المجتمع السوداني خاصة الاجيال الناهضة بخطاب تحليلي حتى يتسق مع التساؤلات المنطقية لدى الشباب الذي لم يعد قابلاً لتلقي الخطابات التعبوية العاطفية.
2 إن الخريطة الادراكية للأجيال الناهضة في العالم الاسلامي أصبحت بفضل التواصل المعرفي والمعلوماتي تنهل من مصدر معرفي مشترك، مما يعني البدء في إعادة بناء «الوجدان المشترك» الذي سيرتكز في هذه الالفية على القيم الانسانية العليا، وسيعمل الشباب على تنقية هذه القيم من ازدواجية المعايير على المستوى العالمي وعلى تنقيتها من التناقض بين الفكر والواقع على المستوى الوطني «القطري». إن من حسن طالع الاجيال الصاعدة الآن توفر الإنتاج الفكري الذي خلّفه الجيل السابق من الآباء، خاصة اولئك الذين ايقظتهم المصائب التي حلت بالأمة الاسلامية، فتجاوزوا العقل السلبي المتلقي الى العقل الذي يحلل ويملك القدرة على القياس بما في ذلك قياس التاريخ، كما يقول المفكر المصري عبد الوهاب المسيري، فاصبحت لدينا بفضل الترجمة أجيال تقرأ لمالك بن نبي وعبد الوهاب المسيري والمهدي المنجرة وغيرهم، بالاضافة الى مدرسة النظام المعرفي الجديد في إفريقيا التي بدأت خطواتها الاولى في مؤتمر الانثروبولوجيين الأفارقة في ياوندي 9891م وداكار 1991م، رافعين شعار التحدي ضد الانثرولولوجيين الانجلو ساكسون، وقد أثمرت هذه المدرسة المعرفية المواقف المشهودة لمحمود ممداني في كتاباته المعروفة ب «مواجهة الإرهاب الإعلامي في دارفور» وكتابه «المسلم الصالح»، ومن خلال نشر هذه المفاهيم عبر المجلس الإفريقي لتنمية البحوث الاجتماعية «كوديسريا» في بلاد مثل نيجيريا ويوغندا والسنغال وجنوب افريقيا وتنزانيا.. الخ، فإن مسألة بناء الوجدان الإنساني الإسلامي المشترك مسألة وقت. إن ما يجعلني مؤمنة بالتغيير نحو الأفضل بواسطة الأجيال القادمة ليس فقط توحد المشارب المعرفية، ولكن أيضاً توفر المنهج الموضوعي التفسيري الذي خلّفه الآباء الذين كما أسلفت أفرزهم الواقع المزري للأمة، وعلى رأسهم على سبيل المثال لا الحصر المفكر المصري الإنساني عبد الوهاب المسيري الذي يقول في كتابه «دراسات معرفية في الحداثة الغربية» عن الموضوعية الاجتهادية التفسيرية ص 683.
٭ عدم الخضوع لامبريالية المقولات، وعدم تقبل رؤى الآخر عن نفسه وعنَّا كما لو كانت حقائق طبيعية ونهائية، فلا بد أن ننفض عن أنفسنا التبعية الإدراكية.
٭ إمكانية رصد التحولات المختلفة التي تطرأ على الواقع وعدم التمسك بالرؤية الشائعة.
٭ البعد عن التبسيط وعدم السقوط في الاختزالية الواحدية السببية.
٭ عدم التأرجح بين العام والخاص من خلال ضبط مستوى التعميم، ومحاولة رصد المنحنى الخاص للظاهرة.
٭ المنهج الموضوعي الاجتهادي التفسيري سيمكننا من التمييز بين الادعاء الايديولوجي والنوايا والفكر من جهة، والسلوك والممارسة والأداء من جهة أخرى «مع الإدراك أن النوايا والإدراك جزء من الواقع».
٭ المنهج التفسيري الاجتهادي يفتح طاقة من النور، فنحن إن درسنا ما هو قائم وحسب، فإننا سنسقط في براثن الهزيمة. أما إن رصدنا ما هو كامن وأدركنا ما هو ممكن، فإن ذلك سيمكننا من تجاوز واقع الهزيمة القائم الراسخ.
إن توفر مثل هذه المناهج بين يدي الأجيال الناهضة هو الذي سيبني الوجدان المشترك والمصير المشترك وقبلهما الرؤية المشتركة. ونحن أمام أجيال من الصعب الحكم عليها بعاطفتنا، ومن الصعوبة بمكان أن نقول ب «بسقوط الانتماء العربي» في السودان لمجرد أن السودان يعاني من فشله في إدارة موارده وعجزه في رسم سياساته الخارجية بمهنية وحرفية ويقظة، إننا أمام جيل يمتلك المناهج والرؤى التي تعصمه من إسقاط تبعات أخطائه على الآخرين ويحاكمهم بها. إن المراجعات العميقة ستزيد من قوة الانتماء وستتفاجأ الاستراتيجية الاميركية البريطانية، كما تفاجأ من قبل عندما عوَّلت على حكومة الشاه في إيران.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.