سودارس : رؤيا لراهن حركة المسرح

"ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر تيك توك يحذف 16.5 مليون فيديو في 5 دول عربية خلال 3 أشهر ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21 وفد المعابر يقف على مواعين النقل النهري والميناء الجاف والجمارك بكوستي الناطق الرسمي باسم قوات الشرطة يكشف عن إحصائيات بلاغات المواطنين على منصة البلاغ الالكتروني والمدونة باقسام الشرطةالجنائية وزيرا الداخلية والعدل: معالجة قضايا المنتظرين قيد التحرى والمنتظرين قيد المحاكمة صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير الشان لا ترحم الأخطاء والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات! تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟ اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه) دبابيس ودالشريف حملة في السودان على تجار العملة إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

رؤيا لراهن حركة المسرح
في منتدى المسرح.. (1)

مجذوب عيدروس نشر في الصحافة يوم 11 - 05 - 2010

تطلع لآفاق الغد..
واسئلة متعددة...!
اذا نظرنا الى الحركة المسرحية في السودان في ضوء تاريخ هذه الحركة وتجلياتها ، نجد انها اشتملت على بعد تنويري، سوسيولوجي ، سياسي ، ذلك انها نظرت الى واقع المجتمع السوداني في العشرينات من القرن الماضي، وجاءت من خلال العروض المسرحية ان تقدم رؤيا تستفيد من المنبر الذي اقامه المسرح، الوافد الجديد، بشكله الاوربي المستورد.
وحينما نقول عن المسرح آنذاك انه منبر ، فان الذاكرة تعود بنا الى دور المنبر في تاريخ السودان، فعندما كان السودان الخارج من المهدية، والتي كانت تستغل كمنابر في ارسال الخطاب الثوري ، ثم خطاب السلطة بعد الانتصار.
وفي اوائل الحكم الثنائي بزغت منابر المناسبات الدينية: المولد، الهجرة، مواعظ رمضان ، خطب الجمعة، خطب العيدين، القصائد في هذه المناسبات ، ثم منابر اندية الخريجين في وقت لاحق.. ومن ثم اضيف المسرح كمنبر جديد له طبيعته الخاصة.. وله جمالياته.
وفكرة المنبر هذه املتها طبيعة المرحلة التي كان يجتازها السودان، والمثقفون هم الذين كانوا الطليعة في الحركة المسرحية.. مع الاخذ في الاعتبار اشارة ب مختار عجوبة لمدرسة الخرطوم الاولية، وما اعتبر قراءة لنص مسرحي، ثم بابكر بدري في رفاعة ، مأمور القطينة ومحاولات اخرى في المدارس في الخرطوم ومدني، وغيرهما من العواصم وقبل ذلك المسرح في سواكن، وهي المدينة التي ظلت عقبة على المهدية.
فكرة المنبر هذه لم تغادر فكر الرواد وهم يضعون اللبنات الاولي لقيام المسرح في السودان.. وجاءت بعد ذلك بعقود التساؤلات : هل هو مسرح سوداني ام المسرح في السودان ؟ وجاء هذا السؤال مكملا لاسئلة الهوية والثقافة والانتماء .
كان طرح هذا السؤال جزءا من صراع خاضه المثقفون حول قضايا تشابكت فيها الفنون والآداب بالسياسة والفكر.
المسرح في السودان بدأ بتقديم مسرحيات غربية مترجمة الى اللغة العربية، وبتقديم مسرحيات مكتوبة اصلا باللغة العربية، طلائع الوطنيين آنذاك بوعي وببصيرة نافذة اختضنوا الوافد الجديد... عملوا على استثماره ورعايته والافادة منه ، لهذا تجد علي عبداللطيف قريبا من حركة المسرح، وداعما لها، جيل مؤتمر الخريجين: أحمد خير ورفاقه، وقبل ذلك عرفات محمد عبدالله، الناقد المسرحي والسينمائي بامتياز، على صفحات مجلة الفجر والنهضة كانت متابعة لحركة المسرح ومشاهدته للعروض السينمائية .. ألم يثر وجود هؤلاء الرواد، اصحاب الرؤى البصيرة في الثقافة والسياسة والفكر في داخل حركة المسرح اسئلة فيها: لماذا اهتم هؤلاء بالمسرح؟ كيف اسهموا في بنائه ونهضته؟
لم يكن الامر ميسورا امام هذه النخبة السودانية التي عانت من امرين: الاستعمار بكل ما تعنيه هذه الكلمة التي ربما لا يعني البعض ما تعنيه من ظلم وقهر واستبداد، والامر الثاني الوجود في مجتمع تقليدي كان ينظر الى كل جديد بريبة : التعليم، المسرح، السينما ، الازياء الجديدة ...إلخ.
يتحدث الكثيرون عن دور المؤسسة التعليمية في النهوض بالمسرح السوداني: بخت الرضا التي نقلت روح المسرح الى اصقاع شتى من السودان... والمسرح الجامعي، كلية الموسيقا والدراما، نادي المسرح السوداني...إلخ.
ان قراءة اولية لهذه التجارب، والاشكاليات التي واجهت بعضها حتى تلاشت التجربة في بعضها واندثرت وهي في عنفوان عطائها، فالمسرح الجامعي قدم تجارب مثيرة ومهمة، وتكفي اشارة الكاتب المسرحي سعد الله ونوس ، وهو يتحدث عن مسرحية (حفلة سمر من اجل حزيران) ويقول عنها انها لم تقدم لاول مرة في دمشق او بغداد، القاهرة او بيروت ، وهي عواصم ثقافية معروفة ولكنها قدمت لأول مرة في الخرطوم، والتاريخ الذي قدمت فيه المسرحية 1968 ، العام الذي اعقب نكسة يونيو 1967 ، ولربما كانت الخرطوم هي الاكثر انفتاحا على التجارب وفي مناخ 1968 الذي كانت فيه آنذاك حريات اكثر في السنوات الواقعة بين اكتوبر 1964م، ومايو 1969م، وعام 1968 هو الذي شهد تململا شبابيا وطلابيا على مستوى العالم ومنطقتنا: ربيع بزاغ ، ثورة الطلاب، في مصر بيان 30 مارس ، مناقشات سودانية حول الدستور الدائم، المقاومة الفلسطينية .
المسرح الجامعي اصيب بنكسة لان هناك ارتباطا قويا بين حركة المسرح ومناخ الحريات، ولأن المسرح آنذاك كان منفتحا على الحركة السياسية، وهو ايضا في تداخل مع اباداماك التي قدمت تجارب رائدة في الانفتاح على الريف، والوصول الى الجمهور، ولكن تقلبات السياسة السودانية عصفت بهذه التجربة، واعاقت نموها.
لسنا هنا في مقام تقويم هذه التجربة او تلك ولكنّا نحاول اولا عبر هذا المنتدى ان نفتح الباب لأسئلة من نوع: اذا حدث ما حدث؟ وكيف حدث ، وهل كان بالامكان منع حدوثه؟ وسنحاول هنا ان نستمع الى شهادات من الذين عاصروا هذه التجارب، ومن بقي من شهودها الاحياء عليّ هذه الدروس تعيدنا جميعا في تلمس الطريق ..
في التطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي مرت بالسودان مرّ حدث لم يقرأه أهل المسرح في سياقه، ذلك ان المنطقة التي نعيش فيها شهدت منذ عام 1974ما عرف بالانفتاح الاقتصادي ، وتوابعه، فجاءت في اعقابه في مصر نشاط محموم للمسرح التجاري، والسينما التجارية - وجاءت هذه الموجة الى هنا البعض اسماها (مسرح القطاع الخاص)..
بجانب رعاية الدولة للمسرح تقليدا نشأ منذ عام 1967، الموسم المسرحي الاول، في عهد الوزير عبدالماجد ابوحسبو، وكان الفكي عبدالرحمن مسؤولا عن هذا النشاط المسرحي.. هل درسنا تأثيرات الانتقال من فترة الديمقراطية الى نظام مايو على حركة المسرح، ما هي التأثيرات السلبية والايجابية على المسرح، بالدراسة الموضوعية وحدها نستطيع ان نرى ما حدث - ولماذا حدث، وهل كانت هناك وسائل اخرى لمقاومة ما حدث.
معهد الموسيقى والمسرح نشأ في ظل المناخ الديمقراطي في اواخر عام 1969م ثم أنشأ المعهد، ولكن تقاليد المعهد ارسيت في عهد مايو، وكانت النظرة من النظام الشمولي آنذاك مرتابة في المعهد: اساتذة : خريجين، طلابا، عانى المعهد من التدخلات ، هل ما زال يعاني؟ التسييس هو الداء الذي عانى منه المعهد، وربما مؤسسات اكاديمية اخرى، هل تمت دراسة اكاديمية موثقة حول هذا الداء؟! في فترات مختلفة من الانظمة الشمولية كانت سياسات الفصل والتشريد سلاحا يشهر في وجه العاملين ، والصالح العام وغيرها من التسميات للممارسات التي تمت .. هل تمت مناقشة لكل ما حدث وتأثيراته على المسرح وعلى حركة الثقافة في مجملها.
لا نود هنا في هذا المنتدى ان نقدم الاجابات على هذه الاسئلة والمحاور التي ذكرناها، ولكننا نريد ان نفتح بابا للحوار، يبدأ باصلاح المؤسسة الرسمية للمسرح، والمؤسسة الاكاديمية، ولكن قبل ذلك لماذا لا يبدأ الحوار حول الفرق والجماعات المسرحية ذاتها.. وهي التي اذا صلحت ستشمل العافية بقية المؤسسات، لأن هذه الفرق والجماعات المسرحية في العالم كله هي الاساس في بناء حركة المسرح.
وهناك دائما على الاقل منذ السبعينات حديث متصل عن التجريب، ونشارك في مهرجانات للمسرح التجريبي، ومفهوم التجريب غائم عند الكثيرين ..
ويقود هذا الحديث الى مسألة مشاركات المسرحيين في الخارج ولماذا نقتصر على مجموعات معينة لا تتعداهم الى الآخرين..
ما فائدة هذه المشاركات لحركة المسرح عندنا؟
وهل حدث ان جاء فريق مسرحي من الخارج او نقاد شاركوا في ملتقى ، وقدموا للآخرين خلاصة ما شاهدوه او قدموه ام اكتفوا بتقارير صحفية هنا او هناك يغلب عليها الجانب الاخباري ؟ وما هي الحدود الفاصلة في كل مجالات الثقافة بين تمثيل السودان بتنوعه الثقافي، وتعدد ثقافاته وبين التمثيل به.. وهو امر يشير اليه الكثيرون.
هل تنفتح الحركة المسرحية في السودان على التجارب الاخرى في العالم، والتجارب الجديدة، بالذات والتطورات التي حدثت في العقود الاخيرة، ام اننا فضلنا الانكفاء على الذات واجترار تجارب الماضي.
هل فعلنا شيئا يشابه ما درسه هانز نينز ليمان عندما توفر على دراسة الاشكال المسرحية الجديدة الى ان تطورت في اواخر ستينات القرن الماضي ، والتي اصبحت كما يقول علاء الدين محمود (مجلة فصول ع 73 - 2008م ) مثار النقاش والجدل العالمي حول المسرح المعاصر، يشير مصطلح المسرح ما بعد الدرامي الى المسرح ما بعد الدراما، الا ان الاشكال الجديدة والجماليات التي تمخضت عنها - رغم تنوعها تشترك في خاصية جوهرية، وهي انها لم تعد تركز على النص الدرامي، هذا المسرح ما بعد الدرامي لا يركز على الدراما نفسها، لكنه يركز على تطور الجماليات الادائية التي تخلق علاقة خاصة بين النص الدرامي وموقف الاداء المادي وخشبة المسرح وبالتالي يهدف المسرح ما بعد الدرامي الى خلق تأثير لدى المشاهدين اكثر من التزامه بالنص، بل ان هذا المسرح في اكثر اشكاله او صوره راديكالية تختفي فيه (الحبكة) تماما ويركز كلية على التفاعل بين الممثلين والجمهور.
وهناك تجارب عربية في المغرب العربي، وفي المشرق، سواء في بناء مسرح يستفيد من التراث او التجارب الجديدة، عبدالكريم برشيد ، المغرب ، د. صلاح القصب في العراق (مسرح الصورة) واستخدام هذه التقنيات حتى في تقديم عروض شكسبيرية..
هل هناك من دراسة جادة حول التحولات التي حدثت للجمهور السوداني منذ ان حل التلفزيون في الستينات والى ان جاءت المسلسلات العربية والاجنبية، والآن في عصر الفضائيات ما مدى تأثير ذلك على جمهورنا في طرق المشاهدة، وهل تطور فهمنا للدراما - وما مدى تأثير ذلك على مشاهدة العروض المسرحية.
هل تمت دراسة علمية لاقتصاديات المسرح، والانتاج الدرامي عموما، ام ان الامر يظل في اطار المغامرة التي لا يقدم عليها رأس المال بسهولة في غياب دراسات الجدوي .. وماهو الاثر الذي تركته سياسات الخصخصة علي المسرح.
هل تمت دراسة علمية لاقتصاديات المسرح، والانتاج الدرامي عموما ام ان الامر يظل في اطار المغامرة التي لا يقدم عليها رأس المال بسهولة في غياب دراسات الجدوى، وما هو الاثر الذي تركته سياسات الخصخصة على المسرح..
وهل فكرنا ان هناك علاقة ما تربط بين الدراما والتحول الديمقراطي الذي يتحدث عنه بها وهل اعددنا انفسنا لمرحلة قادمة من التعددية.
وماذا فعل اهل المسرح من اجل قضايا الوطن الراهنة؟ وما هي المبادرات التي يمكن القيام بها في هذا السبيل..
هذه اسئلة متعددة نطرحها بين يدي هذا المنتدى، الذي هو منبر للحوار بين المهتمين بأمر المسرح، وستجيء الاجابات متعددة لأن الينابيع التي تستقي منها متعددة ولكن هذا لا يمنع ان تصب كل الانهار في البحر.
وهناك سؤال اخير: عن اتحادات المسرحيين بمسمياتها المختلفة آخرها (المهن التمثيلية) .. في ظل غياب المفاهيم والاسس التي تقوم عليها والدور التاريخي الذي يمكن ان نقوم به..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.