سودارس : إلى الذين قالوا سمعنا

بمشاركة 6 عرب.. الأندية الإنجليزية تدفع ثمن كأس الأمم الإفريقية الصحة العالمية ..1600 قتيل في هجمات علي مراكز صحية سودانية مسيرات مليشيا الدعم السريع تستهدف محولات محطة المقرن التحويلية بعطبره "فيفا" يطلق تذاكر ب60 دولارا لكل مباراة في "مونديال 2026" استمرار اللجان.. وهزيمة "هلال الجان"..!! مدرب رديف المريخ يثمن جهود الإدارة..محسن سيد: لدينا مواهب مميزة وواعدة في الرديف تعادل مثير بأجمل مباريات الدوري الانجليزي وزير سوداني سابق يعلن عودته للمشهد بخطاب من رئيس الوزراء عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة! مسيرات انتحارية تستهدف عطبرة وزير الداخلية يدشن العمل بإستخراج البطاقة الشخصية وبطاقة الأجانب من أصول سودانية مبارك أردول: قصف مدفعي مكثف يستهدف الدلنج ونذر المواجهة المسلحة تقترب بشدة شاهد بالصورة والفيديو.. "نهلة" تخرج في مقطع ترد فيه على زوجها "ميسرة" بعد أن اتهمها بشرب "البيرة" وإقامة علاقة غير شرعية مع شاب ببريطانيا رئيس مجلس السيادة : عدم حرمان أي سوداني من استخراج الأوراق الثبوتية حتى وإن كان لديه بلاغات جنائية فهذه حقوق مشروعة انخفاض أسعار السلع الغذائية بسوق أبو حمامة للبيع المخفض مكتول هواك يترجّل شاهد بالفيديو.. الفنان أحمد أمين وعروسه الحسناء يرقصان في "جرتق" زواجهما على أنغام أغنية (يا سلام سلم) هل استحق الأردن والمغرب التأهل لنهائي كأس العرب؟ توجيه بصرف اجور العاملين قبل 29 ديسمبر الجاري شاهد بالصور.. المودل هديل إسماعيل تعود لإثارة الجدل على مواقع التواصل بعد ظهورها بأزياء ضيقة ومحذقة ومثيرة "ونسة وشمار".. زوجة مسؤول بالدولة تتفوه بعبارات غاضبة وتعبر عن كراهيتها للإعلامية داليا الياس بعد إرسال الأخيرة رسالة "واتساب" لزوجها تونس.. سعيد يصدر عفوا رئاسيا عن 2014 سجينا مستشار ترامب يصل إلى الرياض هل يمكن أن يؤدي الحرمان من النوم إلى الوفاة؟ بنك السودان يتأهب لإطلاق المقاصة الإلكترونية الأردن يفوز على السعودية برأس رشدان ويتأهل لنهائي كأس العرب والي الخرطوم يوجه بالالتزام بأسعار الغاز حسب التخفيض الجديد البرهان يصل الرياض ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو النوم أقل من 7 ساعات ثاني أكبر قاتل بعد التدخين ريال مدريد ينجو من فخ ألافيس ويلاحق برشلونة بعد غياب طويل.. أول ظهور للفنانة المصرية عبلة كامل بعد قرار السيسي منع نقل البضائع يرفع أسعار السلع في دارفور ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية كارثة إنسانية قبالة اليونان وغالبية الضحايا من مصر والسودان ترامب يلغي وضع الحماية المؤقتة للإثيوبيين الإعلامية والشاعرة داليا الياس ترد على إتهام الجمهور لها بالتسبب في فصل المذيع الراحل محمد محمود حسكا من قناة النيل الأزرق إليك 7 أطعمة تساعدك في تقليل دهون الكرش طبيعياً قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون وفاة إعلامي سوداني مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...) تصريحات ترامب المسيئة للصومال تثير غضبا واسعا في مقديشو حريق سوق شهير يسفر عن خسائر كبيرة للتجار السودانيين مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين إدارة التعدين بولاية كسلا تضبط (588) جرام و (8) حبات ذهب معدة للبيع خارج القنوات الرسمية محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي إحباط تهريب كميات كبيرة من المخدرات والمواد الخطرة بنهر النيل الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة إحباط تهريب أكثر من (18) كيلوجرامًا من الذهب في عملية نوعية وصول 260 ألف جوال من الأسمدة لزراعة محاصيل العروة الشتوية بالجزيرة الشتاء واكتئاب حواء الموسمي عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة .. "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب! ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

إلى الذين قالوا سمعنا - كلاكيت أول مرة

الصحافة نشر في الصحافة يوم 30 - 05 - 2010

« سيل من الجمل والكلمات تفوه بها وكتبها اليائسون الذين يعانون من عقد نفسية و «عدم فهم « كتب هؤلاء في محاولة منهم للحديث عن عروبة السودان ، وبكل غباء يقولون إن السودان غير عربي ولا علاقة لأهله بالعروبة .. وهذا القول في رأيي لا يصدر عن إنسان سليم العقل والضمير ولكن يتحدث به بكل من عقله فارغ ولا معرفة له. ان عروبة السودان ظاهرة لكل إنسان عربياً كان أو غير ذلك » عفواً لم يكن هذا مدخلاً لمقالي ، بل ما كتبه السيد/ محمد هجو في عدد الخميس المضي 20/5/2010 « الصحافة 6055» في مقاله الموسوم « الإجابة على السؤال الصعب - نحن عرب بل عرب العرب « .. أنظر ما كتب في الفقرة السابقة وو صمه للآخر بما لا يجوز في مقام هو للرأي يوجب علينا تقدير من يخالفون الفكر أياً كانوا لا وصفهم بعدم الفهم واليأس وانهم من ذوي العقد النفسية والعقل غير السليم ، فأي درك هذا الذي تسبح فيه محولاً الأمر وكأنه خصومة شخصية ؟كان الأولى بك يا سيد / محمد هجو أن تصرف نفسك إلى ما تعضد به رأيك وتجود به طرحك .بدلا مما ذكرته من سخف القول - نسأل الله أن يباعد بيننا وبينه ... آمين. ولك بيان الأمر مني ، فأقرأ .
كتب السيد / محمد هجو « ... ومثلما أن في جميع دول العالم نجد القبلية والعرقية فان دولة السودان ليست بمنعزل عن هذه الدول ولا تعيش في كوكب زحل أو المريخ » وكتب أيضاً :
« والسودان فيه أعراق مختلفة وكثيرة ليس العرب والأفارقة فحسب بل هناك أقباط وأرمن وأتراك وهنود وخزر ويهود وأكراد ، ولكن بسبب ضعفهم ذابوا في المجتمع ، ولم يتبق غير العرب والأفارقة يتنازعون ويتجادلون في هل نحن عرب أم أفارقة » انتهى
عذراً من أين استقى معرفتةً أوصلته إلى أن هذه أعراق ضعيفة ؟ وماهو مقياس القوة والضعف في نظره العميق للأمور !! فقرأ لتتبين ضحى اليوم لا الغد :
بدأً كان عليك أن تفرق بين الأعراق السابقة وأن لا تضعها في سياق لا يجمعها بتاتاً فبينما نجد أن الأتراك والأقباط دخلوا السودان منذ القرن التاسع عشر كجماعات لا كأفراد إبان الدولة العثمانية والحكم التركي عن طريق مصر بالطبع ومن ثمة صاروا مواطنين يحملون اليوم الجنسية السودانية استحقاقاً ، نجد الهنود حديثي عهد بالسودان مقارنة بالأقباط والأتراك بل وللهنود جالية ! هل سمعت بالجالية القبطية أو التركية ؟ إذن فقد جانبت الصواب فيما ضربت مثلاً . فالأقباط - يرحمك الله- لم يذوبوا في المجتمع السوداني بحسب زعمك الذي أجده أقرب معناً للتلاشي لا التمازج فالأخير مطلوب حتماً أما ما أشرت له فيجافي الواقع تماماً . وليت السيد /محمد هجو يكلف نفسه مشقة زيارة للأبيض ليرى كيف أن الأقباط مكون لا يمكن تجاهله فما بالك بزعم أنهم « ذابوا « . هذا قولي في شأن الأتراك والقبط ، أما الأكراد و الأرمن فلا أعلم لهم دخولاً حقيقاً واستقراراً في أرض السودان في أي حقبة من حقب تاريخ السودان ، وكيف لمجتمع يبغض اليهود تدعي أنهم ذابو فيه وانصهروا ، هم رحلوا ورُحِلوا فقط عبر السودان كذلك علمنا ، فأعلم .
ومما كتب كذلك « والإجابة عن هذا السؤال تبدو سهلة ، وهي أن في السودان تجد عرباً خلصاً
وأفارقة أقحاحاً ، وليس هناك منطقة في النصف بل إنتماءان فقط لا ثالث لهما عرب وأفارقة » . هكذا وببساطة يحصرنا العلامة/ محمد هجو - هنا وجب أن نصبغ عليه لقباً آخر غير لقب السيد ، ليس لننزل الناس منازلهم ، ولكن قطعاً لندخل هؤلاء مساكنهم - بين خيارين ثم يقطع بعروبة السودان بضرب لازب لا أكثر . وكأننا بالعلامة قد تناسى ولا أقول نسي- فمن كان على شاكلته فهماً ورجاحة عقل قل ما ينسون - ان في السودان نوبيين شمالاً وغرباً وبجا وهدندوة ضاربون في القِدم شرقاً ..
فإذا كان قد ضرب لنا مثلاً وجب علينا أن نجيئه بالحق وأحسن تفسيرا ؛ أعراقاً أوضح في سودانيتها وقوتها وحضارتها من الشمس في رابعة النهار ، أطواداً كانوا ومايزالون ، أحدثك بما لم تحط به خبرا ، هم ليسوا عرباً و لو عددتهم أفارقة فاعرف أنك لست من العادين !
ولك بعض عذر لأن من لا تضرب جذوره في تربة السودان أبعد من أربعة عشر قرناً لا يطيق استيعاب أن تاريخ آثار «الدفوفة » فقط يعود حسب ما ذكرت الحفريات - تقديرا لا تحقيقا - يعود لأكثر من 2450سنة قبل الميلاد !! قارن بزعمك وبعد ذلك إقطع بعروبة السودان أيها العلامة إن لم تستحِ ! ابحث عن آثارهم في أسماء مدن وقرى السودان ، فإذا علمت أن « الدفوفة » - التي يسكنها المحس - تعني في لغة النوبة المكان المرتفع ، فأسأل ماذا تعني كزمكول - كلونكاكول - عرشكول أمبوكول و هي من ديار الشايقية والعرب وليس النوبة وإذا كان الأسم يدل على الأصل في مقامنا هذا ، فجميعها من لغة النوبة ولم يعرف معناها عربي قط و أبحث إن شئت في معاجمكم !
ف« كول» عند الدناقلة تعني لديه « عندو » - وهي اللاحقة في ما سبق - وال«كلو ن» هو الصخر والحجر و « كا » تعني البيت فتصبح « كلونكاكول » -قرية الشاعر الكبير إسماعيل حسن - تعني بيت الحجر ... و ال «أمبو »هو الخشب العريض من جزع النخل الذي يوضع في البناء « المرق » ، و«الكُرُم »نوع من التمر المستدير . أما عن « العرشكول » فأحكي لك قصة علامة مثلك استضافته قناة النيل الأزرق محدثا في برنامج مساء جديد عن معاني الأسماء ، فقص علينا أن رجلاً بنى بيتاً أو غرفة ولم يجعل لها سقفاً « لحكمة يعلمها العلامة » ولبث زماناً قبل أن يأتي شخص دعاه صديقنا العلامة ب« كول » فطفق يسقف البناء فقال الناس : « العرشو كول » . ضحكت من سذاجة الحكي وقلت : من بنى ما ضره لو كان عرش ، ومن عرش ماذا جنى ممن بنى ؟ فلماذا سمى العرب « قراهم » بأسماء غير عربية يا من تقول :
« وعروبة السودان واضحة كالشمس لا ينكرها إلا المجانين « .
ها نحن - معشر المجانين - نسأل آخر العقلاء ماذا تعني سوبا ، أركويت ، توتيك « توتي » إسينارتي « سنار » وحتى ماجاور نا إسينيو « أسوان » ما معانيها في قاموس سودانك العربي ؟ هل وجدتها في قول جدك الزمخشري أو ذكرها يوماً أعمامك من بني عقيل « أفضل من برع في علمي النحو والصرف من العرب ولهم ينسب قاضي القضاة بهاء الدين بن عقيل أحد الشراح الثلاثة الأشهر لألفية بن مالك والآخران هما إبن هشام والأشموني » هذا إن كنت عربياً مثلهم كما تزعم ،
و مسألة أنك أكثر عروبة فهذه بدعة ما قال بها يوماً آباؤكم الأولون .
أما سوداننا فيقول ان «إسينارتي» تعني طرف الماء «القيفة» ، و«إسينيو» تعني ذيل النهر . وأزيدك من الشعر بيتاً ففي جزيرة مقرات قرية تسمى « برتيكول » فإذا كنا قد علمنا أن « كول » تعني لديه فأعلموا أن « برتي » تعني الماعز ، وجميع ما سبق في لغة النوبة، رعاهم الله .
هل كل هذا صدفة أم في الأمر إشارة لجذور تضرب في تربة الوطن عميقاً جاءتك منا بنبأ عظيم لا تستطيع مجاراته « ولا ينبئك مثل خبير » .
يا من قلت : « فنحن عرب ، بل عرب العرب ومن يقول عكس ذلك فسنحاكمه بالقانون » أقول لك عكس ذلك وبملء الفم ما نحن بعرب ، بل سودانيون ، فحاكمني ماوجدت لذلك سبيلا .إن استطعت لأني في شك من ذلك بعيد ، فتهديدك لغة من أعيته الحيل وخذلته وجوه المطالب فاهتز كالرعاديد.
أما قولك « إذا المصاهرة والتزاوج مع الأجناس الأخرى تجعل الإنسان بعيداً عن أصله فإن العرب كلهم تزاوجوا مع قبائل وأعراق أخرى مثل الترك والأفارقة والأكراد والأرمن والفراعنة والهنود .. الخ «
صدقاً هنا تعيني كل الحيل لمواصلة مواراة سوءات ذهنية أرهقتني جداً ، أو حتى التغاضي عن الهوة الفكرية التي تتمتع بها ؛ هنا اتسع الفتق على الراتق يا « أخي » .. أقول لك ، ان التاريخ لم يحدثنا عن تزاوج بين الفراعنة الذين انتهت حضارتهم أصلا قبل دخول العرب إلى مصر دخولاً حقيقياً بقرون عدة من ميلاد المسيح عليه السلام ، وحتى القرآن لم يحدثنا سوى على وجود بني إسرائيل في تلك الحقبة ناهيك عن كتب للتاريخ غاب عنها ما غاب . إذن ولو وجدوا - جدلاً - فليس الأمر ذا بال كما تحاول أن تصوره لنا مقارناً حال عربيتك بهم . وذات القول ينسحب بداهةً على الهنود الذين مافتئت تقحمهم بين السطور إقحاماً .. أتدري لماذا ؟ لأنك خذلت معرفياً ولو كان حالك غير الحال لعلمت أن للعرب تزاوجا أكبر وتصاهرا أرسخ مع الفرس والروم وآثارهم _ ليس فقط على السحنات والوجوه كسطحية قولك - قائمة في زخارف فارسية زينت المساجد والقصور بالشام ، خط فارسي وكتب علوم قام عليها إرث العرب فيما بعد وما ترجمه الفارسي ابن المقفع من الفارسية إلى العربية ليس منا ببعيد ، ما تأثر به العرب من الحضارة الساسانية والكلدانية والآرامية والبيزنطية وسامية قديمة هو ماكان يجب أن تحاول إثبات وجود مشابه له من التأثر في السودان ، كان عليك أن تخبرنا عن حضارة العرب في السودان وحجمها الذي جعل من السودان بلداً عربياً خالصا في نظرك و كيف ذوّب ذلك ما هو دونها ؟ ولكن بعدت عليك الشُقة . ففيما حكاه الجاحظ عن تأثر العرب : « ... فمنهم من يلبس المبطنة ، منهم من يلبس الدراعة ، او منهم من يلبس البازيكند ويعلق الخنجر ويأخذ الجُرُز ويتخذ الجمة وكان الفقهاء المبطنة والطيلسان والقلانس » أنظر البيان والتبيين 3/114 .
هذا ما أكتسبه العرب من الروم في ملبسهم ، أما نحن السودانيون فحتى جلابيبنا « جلابيتنا » لا تشبه جلباب الشوام ولا الحجازيين ولا اليمانيين الذين جاء العرب إلى السودان من نواحيهم . فهذه هي ديار العرب منذ فجر التاريخ لا غيرها ، فإذا كان الحجازيون والشوام قد تأثروا بأعراق أخرى
ابان الفتوحات الإسلامية ظل اليمانيون - الحضارمة خاصة - عربا أقحاحاً إلى يومنا هذا ، وهم عرب العرب ما في ذلك شك.
أخيراً مِنْ نافلة القول اننا لا يجب أنْ نعطي مَنْ يحدثنا عن الأعراقِ كثير بال ، وما سبقَ لمْ يكن إلا مِنْ بابِ قوله تعالى « لايحبُ الله الجهرِ بالسوءِ مِنْ القولِ إلَّا مَنْ ظُلِمِ » ، فلنبحثْ في حضاراتِنا ونفاخرُ بها بعضنا لا بأشكالنا وصورنا ، فلندرسْ ثقافاتنا وندندنَ حولها لا أعراقنا وجهوياتنا .. فلكلِ شخص أنْ يسعد بحضارة آبائه، نوبيين كانو ا أو بجا ، أفريقيين كانوا أو هدندوة ، بلغته وعاداته ما شاء الله له ذلك مبيناً أنّها الأقدم والأرسخ في السودان فهذا حقه ..أما ما عدا ذلك فالنار أولى به !
حاشية ..
وإن ركزت في مقالي هذا على النوبة وآثارهم ، فللبجا والهدندوة - الذين هم ليسوا بعرب ولا أفارقة كذلك - مساحة ود أكتب فيها قريباً .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.