كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟    بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ)    الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان    تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية    11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية    13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب"    سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي    هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟    جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب    استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب    يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا    شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا)    باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا    ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون    نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح    مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد    اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى    شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار    بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة    شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة"    الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا    ((نار فلوران ولاجنة ريجيكامب؟؟))    جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    تعطيل الدراسة في الخرطوم    المريخ يكثف درجات إعداده ويتدرب بالصالة    النخبة بالخرطوم.. كيف؟    "تمبور" يكشف عن توجيهات صادرة جديدة    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    هل تستطيع أمريكا احتلال جزيرة خارك الإيرانية؟    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من أغنيات التراث
الموز روى نشر في السوداني يوم 05 - 10 - 2012


كتب/ خالد الشيخ حاج محمود
أن بني هلال الحقيقيين كانوا باختصار قبيلة عربية شهيرة وكبيرة غزت إفريقيا في القرن الحادي عشر واقتتلت لعدة سنين مع البربر في الشمال وكانت أعمالهم البطولية تحت قيادة البطل (أبوزيد الهلالي) وإن اعتبرها بعض الناس من الاساطير التي كانت تحكى حتى وقتٍ قريب على نطاق مصر والدول العربية. ويقول السير هارولد ماكمايكل في كتابه القيم (قبائل شمال ووسط كردفان) " تعريب الأستاذ سيف الدين عبد الحميد "بأنه لم يجد دليلاً تاريخياً يثبت أن بني هلال وصلوا بعيداً في اتجاه الجنوب الغربي حتى كردفان ودارفور لكن يبدو أن الأهالي يعتقدون بأنهم وصلوا إلى هنالك ويحكون قصصاً عنهم وعن أبي زيد الهلالي ربما تكون محض اختلاق أو أصداء لدورة الأساطير العربية المتعلقة ببني هلال القدامى، ولكن هنالك رواية تشير إلى أن عدداً من الأعراب هاجروا من النيل وصعيد مصر في اتجاه الغرب في القرن الخامس عشر أو السادس عشر كان منهم عدد محدود من بني هلال الموجودين في كل مكان وحين وصلوا كردفان تغلبوا على الداجو وقد عرف أولئك الأعراب بالتنجر وذلك حسب زعم (بارث) كما أن هنالك روايات تقول بأن جنوب صحارى (التيبو) من السنغال وحتى النيل الأزرق يقطنها عرب أبي زيد الهلالي الذي أتى جدهم وفقاً للرواية العامة من اليمن أيام الإسلام وعن طريق البحر الأحمر وتحت قيادة أبي زيد ومن ثم عبروا النيل الأبيض وانتشروا في السودان. ولكونهم كانوا خليطاً متنوعاً من قبائل عديدة لذلك شرعوا في توطيد سلطانهم فتصاهروا مع أهالي البلاد وباتوا يتحدثون عن نسب شريف لأنفسهم وبالتالي اختاروا لأنفسهم شجرة نسب بني هلال واشتهروا في كردفان ببني هلال. ويقول الفور والتنجر إن أحمد المعقور جد التنجر في دارفور من بني هلال. ويؤيدهم في ذلك القول الحوازمة والتكارير كما يوجد جبل صغير يقع على بعد حوالي ثلاثين ميلاً شمال غرب مدينة بارا وبالقرب من دميرة يسمى جبل الزناتي. يعتقد الناس أن بني هلال تحت قيادة أبي زيد قد هزموا في ذلك المكان فريقاً من البربر الزناتة بقيادة خليفة الزناتي والذي اشتهر في أساطير بني هلال وقيل بأنه كان حاكماً لتونس عندما هاجر بنو هلال للغرب كما أورد ماكمايكل اعتماداً على (هورت)، بيد أن أهل (كتول) في بادية الكبابيش يقولون إن أبا زيد وبني هلال حكموا منطقتهم لبعض الوقت بل أشاروا لموقع منزل الهلالي في وسط جبل (كتول) كما اشتهر الجزء القاحل من النيل جنوب الدويم لفترة طويلة بأنه محطة أبي زيد الهلالي إذ يقال بأن الهلالي عبر النيل في ذلك الموقع، هذا إلى جانب أن الجوامعة الذين يقيمون في منطقة الفرجاب في طريق زريبة الشيخ البرعي يقولون بأن بني هلال هم أول عرب ذهبوا لكردفان وأبادوا سكانها الأصليين العنج، ولكن دارت عليهم الدائرة حينما دفع بهم حكام سنار صوب الغرب. ويعتقد ماكمايكل بأن (بطاليسا) التي يقول بارث أن التنجر انشقوا منها هي فرع من البربر الزناتة، ومما لا خلاف فيه أن العرب والبربر لم يحتربوا فقط لكنهم مزجوا عناصرهم بدرجة كبيرة عبر التصاهر وكانت النزعة الناتجة عن ذلك باستمرار هي ادعاؤهم السلالة العربية دون الاهتمام بالبربرية، لذلك ربما يكون التنجر مزيجاً من الزناتة البربر وبني هلال العرب الذين غزوهم علماً بأن هنالك تنجر يوجودون وسط المسبعات في قرية (الجكة) جنوب غرب الأبيض، كما توجد مجموعة أيضاً قرب مدينة الرهد. لكل ذلك وللعلاقة التي أشرنا لها سواء بالاحتراب بين الزناتة وبني هلال أو بالمصاهرة والرفقة المأمونة بين أبي زيد الهلالي وخليفة الزناتي لذا ورد ذكر الزناتي خليفة وأبي زيد الهلالي في الأغنية التراثية المشهورة (الموز روى) التي شدا بها ودوزن مفرداتها الرائع الأستاذ الأديب عبد الكريم الكابلي – وهو يردد في زهوٍ وفخرٍ المقطع التاريخي:
زينة الزناتي مع هلال رسموها فوق تاجا الهلال
أقداما ما شالن علال مودوعة عند سيد بلال
(الزناتي المقصود هو خليفة الزناتي وهلال هو أبي زيد الهلالي أما سيد بلال فهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)، علماً بأن الهلالي ورفيقه الزناتي كانا محوراً للكثير من السير والحكم المنسوبة اليهما لا سيما الهلالي حيث روى الفكي جلال الدين محمد من خلال إفادة أودعها للباحث الأستاذ محمد أحمد إبراهيم صاحب الكتاب القيم (من تراث وتاريخ حمر) قال جلال الدين بأن أبي زيد الهلالي عندما جاء لتونس امتحنه العرب بقولهم له (أنت ما أبي زيد الهلالي) (انت رجل أسود وأبي زيد أحمر) فرد عليهم بقوله (أنا أبي زيد) فقالوا (لا)، وقال لهم (لا دي شنو) فقالوا (انت ما بتعرف لا وكيف تقول أنت الهلالي؟) فقال لهم (الجارية حقتي وولدي بريقع بعرفوا معنى كلمة لا) فنادوا ولده بريقع فقال لهم مفردة لا ورددها ثلاث مرات (لا الموية تجري في الوطى في العالي لا)، (لا الصوف يعم الجسم في الكفة لا)، (لا الحسنى تجزي في صاحب المعروف وفي النضل لا)، النضل بمعني النذل الذي يجحد المعروف والنعمة ويتنكر للجميل وسيء الخلق، كما أن حمرا يقولون تبريراً عن وجودهم في كردفان في منطقتهم الحالية بأنهم استشاروا الهلالي عن كل الأماكن والجهات التي يمكن أن تصبح لهم مكاناً آمناً ومقاماً طيباً، فرد عليهم بقوله: (السافل عديت فيه أسبوعين بلد صالح وفي المسور طالح) السافل هو الشمال طبعاً وقد قال فيه الشاعر الشعبي:
برد السافل النفاف دواهو قلاد أبو كزمة السنونو نضاف
تلاتة كان بتلقن ما يدخلن صفصاف حجير خيش وسرير ليبيا ومعاهو زقاف
ويواصل الهلالي في وصفه للقبل الأربعة فيقول: (الصعيد بلداً مرمد ناروا توقد جمرة همد صغيرة قبل الطيحة غمد، وملئ كبد كان عطشت انشقت وكان رويت امقت متربة صبيان ومجفرة قعدان)، الطيحة تعني عودة البهائم في المساء، امقت بمعنى لانت وأصبحت لزجة كما هو حال الأرض الطينية في فصل الخريف، متربة صبيان أي يموت فيها الأولاد الصغار لكثرة الأمراض، ومجفرة قعدان بمعنى تصاب فيها الإبل بالجفار وهو مرض جوفي يصيب الإبل ويعرفه الأهالي باستنشاق رائحة بول الإبل حيث يهرع احدهم لمعاطن الإبل ويأخذ من مكان تبولها فيشم البول ويتعرف على مرض الجفار، ومعلوم أن البدو يفتخرون بخلو سعيتهم من المرض حيث يقول احد الشعراء الشعبيين:
لاك مكسور لاك ضالع لا أجفر لا مهالع
لجبد الدير قام قالع ولا قطراً ماسك الشارع
(الهلاع مرض يصيب الإبل ايضاً)، وفي رواية أخرى عن الصعيد قال ابي زيد:
الصعيد دار شدر وعر فيها كليباً يشبه الكفاريه (الاسد)، وفيه شدرة بتشبه الحماضية (العدريب) لكن ماهو زيد للهلالية بمعني أن الصعيد ما بنفع مع بني هلال، أما الصبح أو الشرق فقد قال عنه الهلالي: "الصبح بلد حفى وجفى يتحاننوا الاغراب ويتجافوا الاقراب"، لكنه حبذ الغرب بقوله: " الغرب ركوب امهار وسعية ابكار" ومن الحكم المأثورة عن ابي زيد الهلالي وابنه بريقع بأنهما كانا في سفر فلقيا هضبة بها ابل فعلق الهلالي على ذلك بقوله: كترة ابل، فما كان من ابنه الا أن قال شوية ابل، ثم شاهدوا ابلاً اخرى فقال الهلالي: شوية ابل وجاء رد ابنه بريقع مخالفاً بقوله كترة ابل، وماهي لحظات حتى شاهدوا جرون عيش فقال الهلالي: جرون عيش كبيرة، ورد ابنه بل هي قليلة، ثم وجدوا نساء فقال الهلالي: نساء جميلات، وكان رد ابنه بريقع: نساء قبيحات، وعندما جلسوا لتناول الزاد والراحة قال الهلالي لابنه: لماذا تخالفني في كل قولٍ أوحديث أذكره، فجاء رد ابنه بقوله (الابل الاولى عددها كبير لكن ما فيها حيران ولا فحل عشان كدا هي ناقصة وما عندها زيادة ولكن الثانية قليلة العدد و موعودة بالزيادة لان فيها الفحل الهايج والقعدان والحيران، أما العيش فإن جرونه كبيرة لكن عيش مخزون في المطامير ما في والعيش ما عيش إلا يكون حوائل في حوائل بمعنى حال عليه الحول، وعن البنات قال بريقع اللقيناهن سمحات من صورتهن دي ما السماح لأن سماح النسوان نفايل وسماح الرجال قبائل)، كل هذا السرد والتسلسل تاريخي يرجح أن يكون ابو زيد الهلالي ورفيقه خليفة الزناتي شخصان بدمهما ولحمهما وأن اعترت سيرتهما الأساطير والقصص والبطولات اعجاباً بهما كما اظن وكما يرى غيري من الناس، لذا عندما ذاع أمر الهلالي والزناتي واصبحا كالأساطير تناولتهما الاغنيات الشعبية والاشعار باستفاضة كشأن كل بطل مغوار لا يهدأ ولعل الزبير ود رحمة بعد عودته من دارفور مدحه رجل يدعى كنان من سكان بلدة الصبابي ببحري مشبهاً اياه ببشير ود عقيد المسلمابي فلم يرق ذلك في نظر أبي شورة فكتب معاتباً كنان ومادحاً الزبير بقوله:
يعجبك وكتين ينهم للعبيد مطلوق يمين في الجود والرأي سديد
اخطأت يا كنان خطأ شديد كيفين تقيس حدباي بي ود عقيد
ولأن الخيال القومي يستمد اوصافه وتشبيهاته من الادب العربي القديم فالمرأة هي الظبية وهي المها بل هي الخصر كالخاتم والثغر كالدر والقوام كالبان كما يقول صاحب (نفثات اليراع) الاستاذ محمد عبد الرحيم، لاحظ قول الحاردلو:
البارح حديث الناس بدورو فرقنا كل مرق كضب عقبان صفينا ورقنا
الدقسه ام شلوخاً ستة مالكة عشقنا تتمايح متل قصبة مدالق الحقنه
المولى الكريم البي الجمال خصاها شقريب الملاين شوفوا كيف رصاها
سلطان الغرام بتي علىّ عصاها شمبانيها ريشة قلبي تب قصاها
(قصبة مدالق الحقنة التي تنبت في طرف الجدول الزراعي تحت مد وجزر الماء في الارتفاع والانحسار وتكون دائماً غاية في التمايد والليونة). وعلى هذا المنوال جاءت مفردات الاغنية التراثية (الموز روى) والتي قيلت ابان الحكم التركي للبلاد حينما ظهر سلاح المرتين والمكسيم واللذان حصدا ارواح السودانيين في كرري و أم دبيكرات وحملات الدفتردار الانتقامية، لقد حملت اغنية الموز روى في طياتها جانب الغزل العفيف والشفيف لاحظ المقطع الاول منها " الموز روى قايم سوا" كما تضمنت الاغنية جانباً من الحماسة كالقول " حراسو مرتينهم عوى" بمعنى هن في الصون والحفظ، وذلك من فخر القبائل مثلما اورد شعراً عن محبوبته الشاعر جمعة فضل الله من قرية (خماس) :
يا حليل ام خديد يا خزنة الشباك يا أم بنياً حجر بنيانه مقفولات
غفرها الديدبان ما بطبق الكلمات شايل قرمصيص وظروفها مصريات
أغينة الموز روى تمثل مجالاً خصباً للبحث والتنقيب من جانب المهتمين والباحثين في مجال التراث الشعبي والأمل كبير أن توفق مساعينا في فك طلاسمها والوصول لشفرتها الحقيقية سيما وان بها بعض الاشارات الموجبة التي ستكون دليلاً للارشاد وجوهر الاغنية كمثل ما ورد فيها من مقاطع ومفردات تؤشر لذلك مثل القول (زينة الزناتي مع هلال) فالتحية والتقدير للفنان الكبير وجوهر الثقافة ومعدن التراث الأصلي ما مونتاج الاستاذ عبد الكريم الكابلي الذي شنف الآذان وهو يشدو بالاغنية ويطرب الدواخل بقوله:
الموز روى قايم سوى فاطرك ضوى أنا يا ناس جسمي بالنار انشوى
لسع دقاق ما استوى حراسو مرتينهم عوى انا يا ناس بالنار جسمي انشوى
قطعوبوا خط الاستواء وكيف بصري أنا يا ناس بالنار انا قلبي انشوى
يا ستي أمرك لي مطاع من غيري كل العاصِ طاع
اعلانها باقي على انقطاع نرجوهو عدم الانقطاع
لو تاني عاد الانفصام بشكيهو عند قاضي الغرام
بوريهو ناري الفي العضام سراجا حامياني المنام
يا ناس بالنار انا جسمي انشوى
زينة الزناتي مع هلال رسموها فوق تاجا الهلال
اقداما ما شالن علال مودوعة عند سيد بلال
يا ناس بالنار انا جسمي انشوى
حقاً أن اغنية الموز روى من القصائد التي هيأ لها الاستاذ كابلي الانتشار واقبل عليها الناس يحفظونها وينشدونها في الطرقات والمجامع وهم غادون ورائحون كل ذلك جعل لها مكانة خاصة لانها عذبة الالفاظ ساحرة الموسيقى جميلة المنظر والمخبر تضاهي العديد من القصائد الوطنية ولكن الحيرة أحاطت بي يوماً عندما كنت اتجول في سوق العتبة بمصر المؤمنة فشاهدت لافتة مكتوبٌ عليها (زينة الزناتي) في محلٍ لبيع المجوهرات والذهب لا ادري هل المحل سمى بخليل الزناتي أم أن ذلك الزناتي اسم لشخص آخر في ارض الله الواسعة.
* حاشية:
ورد في مقالي السابق (الدار الما داري) أن هتلر وموسليني من قادة الحلفاء والصحيح انهم من قادة دول المحور.. لذا وجب الاعتذار للقراء الكرام..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.