نقل عاصمة الحقيبة من أم درمان إلى بار الضريساب 1 أكتب مقالي هذا عن قرب محتمل لانتقال اغنية الحقيبة من عرشها التاريخي في امدرمان على ضفاف النيل إلى بار الضريساب ...بلد أهلي آل الكد . في تقديري أن هذا الانتقال الكاسح اذا ما قدر له أن يتحقق ، فإن تاريخا مفترضا ساد دهرا طويلا للكثير من أغنيات الحقيبة وشعرائها سيتغير وتتغير بذلك أقوال وبرامج ومواقف يا طالما تخللت أفقنا الغنائي الحقائبي الجميل. وربما كانت تلك النقلة المنتظرة لهودج الحبيبة من أم درمان إلى بار الضريساب من أعمال مركز مروي سابقا ، إشارة عاجلة للجميع للانكباب على إعادة كتابة تاريخنا بشكل عام والغنائي منه بشكل خاص إنصافا للكثيرين ممن ظلوا –ولأسباب عدة-خارج دائرة الضوء بينما ظل اسهامهم منسوبا للكثيرين والذين هم أيضا رائعون ورواد لكن شهرة مثل تلك الاعمال ذهبت اليهم دون استحقاق او تمحيص تاريخي وهنا تكمن خطورة الموضوع. إن إنتقال الحقيبة الى بار الضريساب هي رحلة عروس على هودجها التاريخي من ام در الى بار الضريساب. رواد زفة العرس هم شعراء الحقيبة بكل اشواقهم وآهاتهم وغنائهم لليل والقمر والنجوم والعيون الناعسة والاجفان وبحار الشوق الى السمحة ام عجن وزهرة روما واغصانها المائلة . هنالك تزغرد حور الجنان وتقدم رياض الزهور احلى ما عندها من عناقيد الى حليف الصون وجوهر صدر المحاسن وعازة التي طال اليها الفراق. لكن ربما لا تكون الزفة بتلك السلاسة اذ ربما غير البحث عن أصول الأغاني ومصادرها طبيعة الأداءات ومناخات الترنم بالكثير من الأغنيات حسب رغبة ملاكها الجدد الذين هم على الضفة الأخرى للعالم مع أن حقوق الملكية الفكرية تمتد إليهم وهم في مراقدهم النائية بحيث لا يعكر صفو ابداعهم مدع أو منتهك. 2 أتأمل في محاسن غناء الحقيبة و"أتوسع في فنوني" عند الحديث عنها وقد كتبت مرارا في الصحف مناديا بمشروع اسمه نادي الحقيبة القومي من أهدافه التوفر على دراسة انماط واشكال أغنيات الحقيبة وأشعارها لكوني أراها مرآة صادقة لوطننا من عدة جوانب ارى لها جذورا في اللغة والدين والثقافة وصور البلاغة التي تشرب من بحر اللغة والدين، الأمر الذي يؤهل تلك الأغاني كإداعات متميزة لم تجد ضوءا كاشفا يتيح لها ما تستحقه من تفوق لا سيما عربيا في وقت ظهرت فيه الكثير من الكتابات التي يعوزها العمق وتتسم بالدونية عند مقارنة فنوننا بآخرين ونحن عندنا ما يجعلهم يقفون متأملين بدهشة وغيرة واعجاب.ثم أن من أهداف ذلك المشروع استلهام لمسات التجديد والتجويد التي قام بها الكثير من المحدثين لتشحيم فاصل أغنيات الحقيبة بمنتجات عصرنا الحالي الموسيقية وضروب التطريب التي تمكن كثير من الشباب من إضفائها على أغنية الحقيبة فظلت ذات نفس ملهم ومتجدد وهنا في تقديري تكمن عظمتها. 3 أسأل نفسي بعمق وصدق لماذا تستعمرني أغنيات الحقيبة بهذه الطريقة الموحية العميقة خارجة من مخابئها من بين دموع العاشقين وخدود الحرائر وليالي الوطن الجميلة فتعصف بي وتعربد في بدني؟ إنها تجعل فرحي غامرا وإحساسي سيالا وقناعاتي بها قوية ومتجددة بأنها خير أغنية سعت بها قريحة في وجداننا الثقافي والفني . أحاول إيجاد إجابة عن سر هذا الوله باحثا عن برد اليقين فيفني فيه مجهودي كما يقول الشاعر التيجاني يوسف بشير. إنني أرى هذه الاغنيات الجميلة كجزر حبيبة مضى بها الموج بعيدا عن عالم البحر فظلت في تناثرها البعيد تحن الى جسم الساحل القديم تحركها حركة الموج الذاهب بحنين غامر الى البحر، وتجعلها محجا لأسراب الطيور العابرة ورحلات البحارة وباعثي عجائب البحار وربما يكون هذا العرض الديالكتيكي للحقيبة والماضي هو مصدر الشاعر عبيد عبد الرحمن بالماضي حين يغني له الكاشف: حليل زمن الصبا الماضي وحليل زمن الحبيب راضي ثمة شيء ما ظل يقربني منذ الصغر لى عوالم الحقيبة الجميلة ربما لحبي لها منذ الصغر كمستمع عبر راديوهات عتيقة من قرانا البعيدة مذعنا لأفكار في تجاويف ذاكرتي أريدها أن تشكل مدخلا ألج منه إلى عوالم باحث الحقيقة والحقيبة ومؤرخها وعاشقها الأستاذ عوض بابكر. في الصغر جلست ذات يوم في خلوة شيخنا عبد الحليم والدي ومعه ابن خاله ابراهيم أحمد عثمان الكد الملقب بالدينكاوي وزميله في التدريس بمدارس المنطقة وصفيه. بدا لي أن الوالد يومها كان يستفسر ابن خاله ممازحا عن أغنية فبدا لي أن "أبوي ابراهيم" كعادتنا عند مخاطبة أهل الوالد، كان يستعيد شجنا قديما بتجل وهيام لا زلت أتذكر ملامحه: في القطينة تعرفت بي وفي المرابيع زاد العلى! 4 من يومها وعلاقة أبوي ابراهيم بالحقيبة تطرق على "رق" قلبي ووجداني لما أعرفه عن اسهام أسرة الكد ممثلة في الأخوين حسن وحسين في الحركة الوطنية فلم لا يكون اسهام شقيقهما ابراهيم في تلك الفترة كان فنيا ورفد فيه مكتبة الحقيبة بالكثير من الأغنيات الجميلة التي نراها اليوم منسوبة لشعراء كبار من شعراء تلك الحقبة؟. لقد دار هذا التساؤل بيني وبين بعض من عشاق البحث التاريخي الفني وهواته مما جعلني في تلك الليلة أهاتف اخي عبد الرحمن ابراهيم الملقب بأب شنب ود أبوي ابراهيم أحمد عثمان الكد وطفنا في عالم ابوي ابراهيم حيث أكد لي ابو شنب أن لديه وبخط والده الكثير من اغنيات ذلك الزمن ألفها في تلك الفترة عندما كان في ابروف مثل يا عيني وين تلقي المنام ، سيدة وجمالا فريد، جناين الشاطي، طال وجدي بيك وبحق نبيك وكثير من الأغاني التي تزدان بها أرفف الحقيبة وتسجيلاتها. لقد علمت من اب شنب أن الاستاذ عوض بابكر علم ببعض تفاصيل هذا الأمر وأنه يسعى للبحث والتقصي لتحديد مدى اسهام ابراهيم أحمد عثمان الكد بالكثير من أشعار أغنيات الحقيبة. أب شنب من جهته يتطلع إلى لقاء الأستاذ عوض بابكر ليقدم له دفوعاته الفنية والتاريخية حول هذا الموضوع التوثيقي المهم والخطير، موضحا أن والده ولأسباب خاصة لم يرغب في نشر تلك الأغنيات باسمه. قد يكون عشاق الحقيبة وأنا منهم موعودين بنقل خلافة اغنية الحقيبة من مملكتها الأمدرمانية التاريخية إلى بار الضريساب ليس بعيدا عن جبل الصلاح كلنكانكول ومرقد حد الزين بنية شيخنا اسماعين في أم درق التي تغني لها الراحل أحمد فرح : يا حليلك يا بلدنا فيكي ربونا اتولدنا د عبدالرحيم عبدالحليم محمد هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته