لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني    هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية    عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مُراجعات الإسلاميين : لا جديد تحت الشمس
بابكر فيصل بابكر نشر في السوداني يوم 15 - 03 - 2012

هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته
عرض الأخ الأستاذ عبد الباسط إدريس على صفحات هذه الصحيفة وقائع جلسة فكرية ضَّمت قيادات من المؤتمر الوطني إلى جانب إعلاميين ومثقفين حول مفهوم الدولة قدَّم فيها الدكتور محمَّد محجوب هارون ورقة بعنوان "الدولة الإسلامية كدولة وظيفية". ويبدو جلياً أنَّ هذه الجلسة تقع ضمن مُراجعات "الإسلاميين" لتجربة حكمهم الماثلة للسودان والممتدَّة لأكثر من عقدين من الزمان.
لا بُدَّ لي قبل الشروع في مناقشة الأفكار التي وردت في تلك الجلسة و قامت بعرضها الصحيفة من تسجيل ثلاث ملاحظات في غاية الأهميَّة. الملاحظة الأولى مرتبطة بثنائية المثقف/السياسي في الأحزاب السياسية, وعلى وجه الخصوص السياسي التنفيذي في الحزب القابض على السُّلطة.
السياسي – خصوصاً في النظام الشمولي الأمني – يستخفُّ كثيراً بأطروحات زميله أو "أخيه" المثقف, ويعتبرها ضرباً من تهويمات "الشعراء" في أودية الخيال, ولذا فهو لا يُعيرها كثير اهتمام. وإذا كانت تلك الأطروحات تحمل قدراً من النقد للتجربة السياسية فإنَّ السياسي التنفيذي – في أغلب الأحيان - يذهب أبعد من ذلك الاستخفاف ويرى فيها استهدافاً مُباشراً لمصالحهِ الشخصيِّة مما يجعلهُ على الدوام في حال تأهب للدفاع عن نفسه بدلاً من الاستعداد للتعاطي الإيجابي معها.
المُثقف داخل حزب السُّلطة مُستضعف, وتابع للسياسي التنفيذي الذي يتحكم في المال والسُلطة, و الذي لا يرى غضاضة في أن "يركِن" هذا المثقف في مركز للأبحاث أو معهد للدراسات, يُصيّرهُ خادماً لمصالحه, ويستعينُ به بقدر الحاجة في صياغة بعض الأفكار, وكتابة القليل من الأوراق والخطابات, يُزيِّنُ به المجالس, ويجعلهُ ديكوراً للحزب.
جَوعانُ يأكلُ مِن زادي ويُمِسكُني *** لِكَي يُقالَ عَظِيمُ القدرِ مَقصُودُ .
الملاحظة الثانية هي أنَّ المُثقف الذي نشأ وتربى في أحضان المؤسسة السياسية المُرتبطة بالأيديولوجيا عموماً - والدينية على وجه الخصوص - غالباً ما يعجز عن الوصول بالنقد الذاتي إلى نهاياته المنطقية خصوصاً إذا كانت تعني الاعتراف بالفشل, لأنَّ ذلك يعني بالنسبة لهُ "فشل" المشروع الذي ترعرع فيه, وتكونت شخصيته الفكرية من خلاله, وارتبطت مصالحه الذاتية به.
معنى الفشل هنا يتداخل فيه الذاتي مع الموضوعي, ويتطلب تجاوز هذا التداخل قدراً كبيراً من الشجاعة, و درجة عالية من الصدق مع النفس والجرأة لا تتوفر عادة إلا للمثقفين أولي العزم الذين ينشدون الحقيقة وفق قناعاتهم, ولا يربطون ذلك بمصلحة حزب أو جماعة أو مشروع, ولا يتورعون في التضحية بمكاسبهم الشخصيَّة, وهذا النوع من المثقفين – للأسف – قليلٌ جداً.
الملاحظة الثالثة منهجيَِّة مرتبطة بالورقة موضوع النقاش. فقد حاولت جاهداً أن أنظر في محتوى ما قدَّمهُ الدكتور هارون ولم أجد ما يُشير إلى أنه يرقى لمستوى الأطروحة المتكاملة من حيث المفاهيم والتماسك النظري والخلاصات. لذا يمكننا أن ندرج المادة في إطار "العصف الذهني" والمحاولة الأولية التي يقصد تطويرها إلى أطروحة.
يُعرِّف الدكتور محمد محجوب هارون الدولة الوظيفية بالقول : ( الدولة وفي أساسها كما هي مطروحة هنا هي عقل للوكالة والمجتمع بجملة حاجات لايستطيع ان يؤديها بنفسه أو من الأفضل أن لا يؤديها بنفسه تعاقد مع تنظيم سماه الدولة وتنشأ من بعد الدولة علاقة تعاقدية مابين أفراد المجتمع وجهاز اسمه الدولة وبالتالي تكون هذه الدولة معنية بالقيام بالوظائف التي أوكلها لها المجتمع بناء على تعاقده معها ). انتهى
هذا التعريف لمفهوم الدولة هو عينهُ تعريف الدولة " الحديثة " الذي أنتجتهُ الحضارة الغربيَّة, ووجد أساسهُ النظري في كتابات هوبز, ولوك, وجان جاك روسو التي شكلت الأرضيَّة الفلسفية التي نهضت عليها الثورة الفرنسيَّة, ومن ثم انبنى عليها مفهوم الدولة الحديث. وبالتالي فإنِه لا يوجد جديد مبتكر أتى به الدكتور هارون في هذا الإطار, ولكنه مجرَّد إعادة اختراع للعجلة. بهذا المفهوم فإنَّ دولة ما قبل الإنقاذ في السودان هى الدولة " الوظيفية " التي يعنيها الدكتور هارون والتي يستبين توصيفها في مقابل الدولة " الرسالية " التي جاء بها مشروع الإنقاذ.
الحركات التي تحمل مشروعاً رسالياً للدولة تتجاوز المُشكلة عندها أداء السلطة القائمة وقصور فاعليتها السياسية، إلى مشكلة وجود الدولة ذاتها وطبيعة نظامها السياسي وأهدافه الاستراتيجية, ومن ثم تحاول إعادة صياغة المُجتمع و الدولة ليتوافقا مع مشروعها الرسالي الذي يهدف في النهاية لتجاوز حدود الدولة من أجل تحقيق اهداف كونيَِّّة, (نصرة المستضعفين في العالم على سبيل المثال) بغض النظر عن مدى قدرتها على تحقيق ذلك أو مدى صدقيتها في طرح المشروع.
آفة الدولة الرسالية هى أنها تستند إلى وعي أيديولوجي زائف ولا تكترث لما هو كائن على الأرض بل تتجاوزه إلى ما هو مرغوب فيه, هى دولة تغيب فيها العقلانيَّة, وبالتالي فهي لا تُجيد صنع آليات تصحيح وتلافي الأخطاء , وبهذه الصفة فهي مشروع مستمر ومفتوح للتوريط والعجز والإخفاق.
ويقول الدكتور هارون في خلاصته إن َّ (الدولة ليست شأناً عقدياً و المسلم لا يكون ضالاً إذا لم يقم الدولة الإسلامية ) . انتهى
وهذا هو بيت القصيد ومربط الفرس كما يقولون, و لكن هنا أيضاً لم يأتِ الدكتور هارون في حديثه بجديدٍ يُذكر. فقد صدح بهذه الحقيقة الشيخ علي عبد الرازق منذ عام 1925 في كتابه الرائد " الإسلام وأصول الحكم ", وقال به في زماننا هذا الأستاذ محمود محمَّد طه, و الأستاذ جمال البنا, والدكتور فرج فودة, و المستشار محمد سعيد العشماوي, والعديد من المفكرين الذين أكَّدوا جميعاً أن موضوع الدولة والحكم ليس ركناً من أركان الإيمان ولا حُكماً من أحكام الشريعة, وكان الرَّد عليهم من "إخوان" الدكتور هارون بالتكفير والتشكيك في دينهم وعقيدتهم.
الدكتور هارون وإخوانه "المثقفين" اكتشفوا هذه الحقيقة البديهية بعد فوات الأوان وبثمن باهظ دفعهُ هذا الشعب المغلوب على أمره. ونحن في إطار تحليلنا لموقفهم هذا نجد أنفسنا أمام احتمالين لا ثالث لهما. الأول هو أنَّ حركتهم التي ادَّعت التحديث ومُحاربة الفكر الإسلامي التقليدي, وانتشرت في أوساط الطبقات المستنيرة, كانت حركة عاجزة عن أداء "واجبها المنزلي" في القراءة الذكيَِّة للتاريخ واستخلاص الدروس والعبر منهُ, أو – الاحتمال الثاني وهو الراجح – أنها كانت تدرك خطورة رفع شعار "الدولة" وتصويره بأنهُ أمر عقدى ولكنها آثرت فعل ذلك من أجل الوصول للسلطة بأية ثمن وكيفية.
ويتأكد ترجيحنا للاحتمال الثاني عندما نستمع لقول الدكتور خالد التجاني في نفس الجلسة, حيث أوضح إنَّ ( التاريخ الاسلامي ليس تاريخاً مُضيئاً خاصة في إدارة الدولة لأنها ارتبطت بكثير من الاستبداد ). انتهى
إنَّ تاريخ الدولة الإسلامية – يا دكتور خالد – كما ظللنا نرَّدد على الدوام هو تاريخ التصفية و القتل والدماء والملك العضوض بجدارة . والقارىء لكتب التاريخ يعرف جيِّداً أنها كانت على الدوام دولة مُستبدَّة إلا في فترات محدودة للغاية لا يصلح القياس عليها ( الخلافة الراشدة – عمر بن عبد العزيز – المستكفي العباسي ). و لكن المُدهش في الأمر أن لا يقرأ المثقفون الإسلاميون دروس التاريخ إلا بعد أن يخوضوا تجارب باهظة الأثمان و محكومٌ عليها بالفشل سلفاً. ما فائدة دراسة التاريخ إذا كنا سنعيد إنتاج التجارب الفاشلة ؟ هنا أيضاً أرجِّح أنَّ إغراء الوصول إلى السُّلطة كان هو الدافع إلى تجاهل دروس و عبر الماضي.
ويقول الدكتور هارون ( الدولة في تطبيق الدين معنية برعاية الأخلاق والسمو الروحي وليس إقامتها . معنية بتوفير المعرفة والأمن والعدل ). انتهى
ونحن نقول لهُ مرة أخرى إنَّ هذه الدولة – أي التي توفر المعرفة والأمن والعدل – موجودة في الغرب, وفي أماكن أخرى, وهى لا تحتاج لصبغها بأية صبغة دينية – هي الدولة الديموقراطيَّة غير المستبدَّة التي هى في المحصلة النهائية إنتاج حضاري بشري لم يعرفهُ التاريخ الإسلامي, ومن حق المسلمين أن ينتفعوا بها مثلما انتفعت بها دولٌ صاحبة أديان وجذور حضارية ضاربة في القدم مثل الهند واليابان.
وتساءل الأستاذ سيِّد الخطيب (عمَّا حدث للفكرة بعد عشرين سنة هل هو من السوء بحيث نقول إنها سالبة إجمالاً معتبراً أن الإجابة على هذه الأسئلة مهمة لأنها تجعل الإنسان يقول اترك هذا كله أم أصحح). انتهى
الإجابة على هذا السؤال عندنا بالإيجاب. لقد أثبتت تجربة أكثر من عشرين عاماً من حُكم الإنقاذ أنَّها من "السوء" بحيث يجب تجاوزها إجمالاً, وعدم الاكتفاء بمحاولات الترميم والتجميل, وهذا ما فطن له راشد الغنوشي في حديثه عن التجربة السودانيّة وفي ما بدا من توجهٍ مختلف لحركة النهضة التونسية عقب فوزها في الانتخابات الأخيرة.
ويضيف الأستاذ الخطيب (إلا أننا في السودان على وجه الخصوص حوارنا يشكله النقد الذي يأتي من المعسكر غير الإسلامي أكثر من النقد الذي يشكله التطرف الإسلامي بالدفع نحو المزيد من الغلو واعتبر أن النقد الموجه مما يسمى بالعلمانيين وليس صحيح في الغالب ولا يصيب الفكرة حتى لو أصاب الممارسة). انتهى
ونحن من جانبنا نسأل الأستاذ سيِّد عن "الفكرة" التي يعنيها ؟ وكذلك نسألهُ عن وجه الخطأ في نقد الممارسة ؟ فإذا كان يعني بها فكرة "الدولة الإسلاميِّة" التي تمحور حولها مشروع الإخوان المسلمين فهذه على المستوى النظرى فكرة في غاية الهشاشة ولا تصمد أمام أية نقد عقلاني, ويزيد من هشاشتها واقع الممارسة وهو محك الاختبار الحقيقي للأفكار لأنَّ "التجربة" أصدق انباءً من "الكتب".
و يقول الأستاذ سيِّد الخطيب إنَّ ( المعركة الأساسية ليست في الدستور وإنما المعركة الأساسية في البرامج المتنافسة فمن حق الإسلاميين أن يكون لهم برنامج ومن حق الآخرين أن يكون لديهم برنامج ). انتهى
ونحن من جانبنا نقول للأستاذ سيِّد إنَّ المعركة الأساسية هي معركة الدستور. وهي (أم المعارك) التي دارت وتدور حولها كل صراعات الهويَّة و السلطة والثروة والمواطنة والحقوق. وهي التي ستحدِّد مستقبل ومسيرة الدولة, وما عداها هوامشٌ على المتن.
لقد كنتم – يا أستاذ سيِّد – في فترة من فترات تطوركم الفكري لا تعترفون بإحدى بديهيات دساتير الدول المعاصرة وهى قضية "المواطنة" كأساس للحقوق والواجبات, وكنتم تحرِّمون تولي غير المسلم للولاية الكبرى, وزايدتم بهذه القضيَّة على "الأحزاب التقليدية" التي ثبت أنَّ فهمها الديني كان متقدماً عليكم بمراحل رغم ادعائكم الحداثة, ثم جئتم بعد ثلاثين سنة لتقروا بهذا المُعطى البديهي.
ولكن بسبب أجواء الهوس والغلو التي خلقها مشروعكم الحضاري ظهرت على يمينكم جماعات ما زالت تقول إنَّ "الدين" هو أساس المواطنة, وتنادي بعدم ولاية غير المُسلم, والمرأة, وتدعو لإعمال فقه "الولاء والبراء" في العلاقات الدوليَِّة, ولا تعترف بالآخر دعك من أن تسمح بأن يكون له برنامج, فكيف نقول إن معركة الدستور ليست هى المعركة الأساسية ؟
قد حاولتُ جاهداً النظر في بقية ما تم طرحهُ من قبل المشاركين في تلك المفاكرة ولكنني للأسف الشديد لم أجد بضاعة فكرية جديدة تحفز الذهن على المناقشة, وتبشِّر بتغيير حقيقي قادم.
إنَّ على المثقفين الإسلاميين إن كانوا صادقين مع أنفسهم, وجديرين بهذه الصفة, أن يواجهوا واقعهم بشجاعة وجرأة, ويعترفوا بالفشل الكبير لمشروع حكمهم, والاعتراف بالفشل هو الخطوة الأولى للإصلاح, ودون ذلك سيبقى دورانهم في هذه الحلقة المفرغة من المحاولات التلفيقية والتنظير غير المنتج.
ليس أمام هؤلاء المثقفين وجماعتهم الحاكمة سوى خيارين لا ثالث لهما. الخيار الأول يتمثل في مواصلة المسير في الاتجاه الخطأ للتاريخ وعدم التراجع عن مشروعهم العقيم الماثل الذي لم تجن منه البلاد والعباد سوى الويلات, والذي سينتهي في خاتمة المطاف إلى نموذج طالباني أكثر تخلفاً. والخيار الثاني هو السير في الاتجاه الصحيح للتاريخ ومجاراة العصر بالأخذ بمفهوم الدولة المدنيَّة الديموقراطيَّة الحديثة مثلما فعلت ماليزيا وتركيا ومؤخراً تونس.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.